如题所述
仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。
石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》，十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代于右任先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。
碑刻中以中国最早为“字圣”仓颉所立东汉延熹五年（162年）的《仓颉庙碑》最为珍贵，碑文记载东汉延禧五年仓颉庙已具相当规模。此碑现已迁入西安碑林博物馆，不但是苍颉造字的纪功碑，还是金石学上的汉碑珍品。
《广武将军碑》曾失落千年，康有为曾赞曰：“此碑在陕亦为关中楷隶冠”。于右任先生于1920年得见其碑拓，喜曰：“千年出土光腾射”、“老见异物眼复明”，挥毫大书《文化祖庙》四字并命人刻成大匾，悬于庙中。1971年《广武将军碑》迁置西安碑林。
《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石碑上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成，是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。据《史记·五帝本纪》载，炎帝有圣德，以火德王，黄帝有土德之瑞，土为黄色，所以称为黄帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式气光名，”记述了炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之乱，天下重新恢复安宁，百姓安居乐业，黄帝又成为天下部落首领。 墓园砖雕联：
东门：画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书。通德
西门：雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。类情 后殿石刻联：
明四月而制六书万世文字之祖，
运一心以赞两仪千古士儒之师。
苍天焉灵圣躬于阳武俾传六书字法，
黄帝敕葬仙骨于利乡命享万代香烟。
首韧生风飞雾精华光昭日月，
宏开纬地经天事业勋满乾坤。 中殿木瓦联：
造书制字文化长绵著作信神明鬼哭龙潜传轶事，
圣迹名山丞当尝替摩挲氽仰止兽蹄鸟迹想当年。 报厅墨书联：
制书契易结绳经天纬地，
启愚蒙创文翰继往开来。 前殿壁画联：
鸢飞鱼跃世，雪花冬风天。
琴棋书画好，竹阑菊梅香。 东戏楼门、屏联：
栽治乱知兴衰遥想昔日事业蒙创鸟章而开化方汤历XXX。
寓褒贬别善恶试看当局妆演非易结绳以为书XXXXXXXX。
鸢飞风舞钟毓龙阳杰灵，
画栋雕梁响遇洛阴云雨。
飞凤家 西戏楼门、屏联：
闻弦歌之声郁郁荡荡借衣冠描出四室偈教，
见羽族之美济济跄跄因干戈XXXXXXXXXX。
下里巴人四目顾视，
阳春白雪六书衍传。
衍神楼
1、先天开物
白水县：执事寺楚南、刘宏楚（清嘉庆九年）
2、四目经天
东丰乐：种德潮①（清光绪三十四年清明）
3、万世文宗
阳武村群众叩（民国六年）
4、道启尼山
华山道人叩（民国六年三月）
5、文明启我
陕西陆军第三混成团步兵第二营营长王永镇（民国六年三月谷旦）
6、佑我文明
陕北游击军第四营营长郑应江（民国九年三月）
7、佑我孔明
澄城县西北区保卫团连长孙百林（民国十四年）
8、彩榆蒙福
白水县第四区保卫团长本社弟子任建文、陈玉江、郭生合（韩亚选书于民国十四年三月）
9、文化之祖
白水县第四区保卫团长李仲菲、朱新三
武庄甲团长张汇川
郭家山甲团长吴宽容、王子宜
北鹿角甲团长彦明
白水县第四区区绅赵子建、靳子和、魏俊天、种振启
白水县第四区职员种云峰、史彦朝、王杰生、王英俊
十六乡乡长
最后三社会首丁奉级（于佑任书于民国二十二年月日）
10、恩同再造
赵子建②（高俊峰书于民国二十四年）
11、庶黎考祥
陈增寿、陈金林（王炳耀书于民国三十三年）
12、业绩不朽
孙义元、孙满元、孙振元、孙天元（王子洲书于一九五0年）
13、技术克功
韩积贤（王子洲书于一九五0年）
14、文圣先祖
谢德萍（谢德萍书于二000年谷雨）
注：
1、种德潮，白水县东丰乐村人，即后文中种云峰之父。
2、赵子建（1889年4月20日-1949年6月2日），生前曾募资修建澄城西河石桥、澄白洛河三眼石桥、纵目高小、仓颉庙，保存前秦《光武将军碑》。其后世子弟赵雨中传云，民国23年，赵子建被匪追至仓颉庙中，因攀柏潜身而脱险，故悬匾以谢仓颉“再造”之恩。 仓颉庙壁画十分珍贵，内容可谓包罗万象，丰富多彩。择其要者而言，大体可分为黄帝功德、仓颉政绩、神话故事、白水盛景以及名人诗赋等五个部分。壁画风格多样，有水墨画，也有水彩画；有人物画，也有山水画。而且后两者往往是互相掺混合彼此糅杂的。特别是寝殿后面墙壁上，保存有17幅色彩艳丽、线条流畅细腻的珍贵壁画。壁画大都同黄帝和仓颉有关，虽然创作年代不祥，但内容积极，人物栩栩如生，意境优美，每幅壁画都有一个优美的故事传说，艺术价值极高。其中的《擒蚩尤》画的是黄帝大战蚩尤的故事；《西陵制衣》画的是黄帝元妃西陵氏缧祖教人们织锦制衣的故事；《黄帝赐衣》画的是黄帝给百姓赐送衣服的故事；《天雨粟》画的是上天被仓颉造字所感动而降“谷子雨”的故事；《石楼造字》画的是仓颉造字的情景。看着那场面恢弘、人物众多的壁画，人们会自然遥想黄帝当年统率大军打败榆网、降服炎帝、 擒杀蚩尤、建立世界上第一个共主国家的丰功；观赏那风景秀丽、氛围祥和的《百鸟朝凤》、《西陵制衣》、《黄帝赐衣》、《隶首造律品》、《权衡度量》等壁画，人们会自然追忆到黄帝当年率领部从设姓氏、造文字、作甲子、立历法、创算数、为音律以及揖舟驯马、养蚕、制衣等开创华夏文明、创造神州文化的伟绩。这些壁画具有很高的艺术历史价值。
报厅西侧墙上的长条形壁画为《知足常乐图》，是仓颉庙壁画中的精髓。为首者是高官坐着轿子，其次是小官骑着马，再次是有钱人骑着驴，然后是挑着担子做生意的，再然后是推着小车下苦力的，最后坐在地上的是衣衫破烂的乞丐，可谓是三六九等，生活各自不同。
中间那个骑驴的有钱人回头频频张望，他似乎在想：“别人骑马我骑驴，比上不足，比下有余。”所以，这幅壁画叫做《知足常乐图》。再看到位于最后衣衫破烂的乞丐，其实他不但是乞丐，还身有残疾，他的双腿无法站立，但他并不灰心，依然艰难地用手拄着前行，因为在他身后还有一座坟墓，所谓“好死不如赖活着”。最后那座凄凉的坟墓也似乎在告诫人类：纵使生前繁华似锦，到最后也不过是一抔黄土掩枯骨罢了。 白水仓颉庙不仅是全国同类建筑中唯一的国保单位，也是唯一兼具红色文化意义的单位，西北野战军指挥部旧址就位于仓颉庙内。
1948年冬，解放战争时期，西北野战军司令部在白水整训干部，部队驻扎史官镇，指挥部设在仓颉庙，彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容。期间炊士班战士取干柴时，将庙中“二龙戏珠柏”中间的树头“珠子”锯掉，彭总知道后，非常生气，在庙内举行的军民联欢会上严厉批评了这个士兵，并亲笔题写了仓颉庙古柏保护令。
手令全文如下：
“仓颉庙是国家文物。凡我中国人民解放军西北野战军的全体指战员，均须切实保护文物古迹，严格禁止攀折树木，不得随意破坏。切切此令。”
司令员政治委员彭德怀
1948年□月□日”
此事虽已过了半个世纪，但至今在白水人民中传为美谈。
注：
彭德怀同志在《彭德怀自述》一书中说：“为了筹粮和休整，又回到白水地区，在蒲城县以北歼灭由韩城南退的一个师。我一野全部即分布在黄龙山区、韩城、中部、宜君、同官、耀县、白水、蒲城广大地区做群众工作。一九四八年冬也就是在这个地区过年的。” 仓颉庙八大奇妙景观，又名仓圣庙八奇。描述其情状的顺口溜广传民间，妇孺皆知。
大头娃跟人转匝匝，
干喜鹊迎客翘尾巴，
扁枝柏扁枝扁身扁杈杈，
柏抱槐死合不离抱疙瘩，
转枝柏预知旱涝巧捎话，
蒿木担子四丈八，
再生柏复活更萧飒，
手植柏头在云里插。 庙院内古柏参天，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐10余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牧丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。“奎星点元”为汉前古柏，高达17米，树围7.25米。冢上一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，蔚为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”，两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄帝陵、曲阜孔庙古柏群并称为中国三大古庙柏树群，而平均树龄居三大古柏群之首。白水仓颉庙八大奇观中就有六个与柏树有关：“干喜鹊迎客翘尾巴”，“扁枝柏扁枝扁身扁杈杈”，“柏抱槐死活不离抱疙瘩”，“转枝柏预知巧捎话”，“再生柏复活更潇洒”，“手植柏头在云里插”。
