佛语中有 中波罗蜜平等之说 不知道作何解释
pāramī, 巴拉密, (古音译:)波罗蜜多（paramita--梵语）
根据南传佛教经典，一位行菩萨道的菩萨必须实践十种巴拉密，也即导向成佛的十种方法。它们依次是：布施、持戒、出离、智慧、精进、忍耐、真实、决意、慈与舍。
巴拉密是与大悲心和方法善巧智相应而又没有受到渴爱、我慢与邪见污染的高尚素质。大悲心（Mahà Karuõà）是视一切众生如亲生儿子的深切怜悯，这种大悲心强大到足以使菩萨不惜牺牲自己的生命来帮助一切众生脱离苦海。方法善巧智（upàya kosalla¤àõa）是把布施、持戒等十种善行转变为菩提资粮的智慧，也即只视成就等正觉为唯一目标。所有的巴拉密皆以大悲心与方法善巧智为基础，而且必须具备此两种基本条件的布施、持戒等，才能被称为巴拉密。其中：
1、布施（dàna）巴拉密是以大悲心与方法善巧智为基础，愿意舍弃所拥有的身外物，甚至自己的肢体或生命来帮助他人的善思。
2、持戒（sãla）巴拉密是以大悲心与方法善巧智为基础的身善行和语善行。
3、出离（nekkhamma）巴拉密是在明了欲乐与生命界的不圆满之后所生起的舍弃欲界之心。
4、智慧（pa¤¤à）巴拉密是毫无错误地透视诸法之共相与特相的心所。
5、精进（vãriya）巴拉密是为众生之福利而付出的身与心的努力。
6、忍耐（khanti）巴拉密是忍受他人对己所犯之错的忍耐力。
7、真实（sacca）巴拉密是只说诚实不欺的真实语言。
8、决意（adhiññhàna）巴拉密是对利益众生之善行毫不动摇的决心。
9、慈（mettà）巴拉密是为众生之福利与快乐所做的祝愿与奉献。
10、舍（upekkhà）巴拉密是对所有好与恶之法舍弃爱与恨，采取平等和无分别的态度。
总之，一切巴拉密都拥有利益众生的特相，协助众生或不犹豫地修习巴拉密的作用，现起为希望他人获得幸福或愿证悟佛果，近因是大悲心与方法善巧智。
根据南传佛教经典，一位行菩萨道的菩萨必须实践十种巴拉密，也即导向成佛的十种方法。它们依次是：布施、持戒、出离、智慧、精进、忍耐、真实、决意、慈与舍。
巴拉密是与大悲心和方法善巧智相应而又没有受到渴爱、我慢与邪见污染的高尚素质。大悲心（Mahà Karuõà）是视一切众生如亲生儿子的深切怜悯，这种大悲心强大到足以使菩萨不惜牺牲自己的生命来帮助一切众生脱离苦海。方法善巧智（upàya kosalla¤àõa）是把布施、持戒等十种善行转变为菩提资粮的智慧，也即只视成就等正觉为唯一目标。所有的巴拉密皆以大悲心与方法善巧智为基础，而且必须具备此两种基本条件的布施、持戒等，才能被称为巴拉密。其中：
1、布施（dàna）巴拉密是以大悲心与方法善巧智为基础，愿意舍弃所拥有的身外物，甚至自己的肢体或生命来帮助他人的善思。
2、持戒（sãla）巴拉密是以大悲心与方法善巧智为基础的身善行和语善行。
3、出离（nekkhamma）巴拉密是在明了欲乐与生命界的不圆满之后所生起的舍弃欲界之心。
4、智慧（pa¤¤à）巴拉密是毫无错误地透视诸法之共相与特相的心所。
5、精进（vãriya）巴拉密是为众生之福利而付出的身与心的努力。
6、忍耐（khanti）巴拉密是忍受他人对己所犯之错的忍耐力。
7、真实（sacca）巴拉密是只说诚实不欺的真实语言。
8、决意（adhiññhàna）巴拉密是对利益众生之善行毫不动摇的决心。
9、慈（mettà）巴拉密是为众生之福利与快乐所做的祝愿与奉献。
10、舍（upekkhà）巴拉密是对所有好与恶之法舍弃爱与恨，采取平等和无分别的态度。
总之，一切巴拉密都拥有利益众生的特相，协助众生或不犹豫地修习巴拉密的作用，现起为希望他人获得幸福或愿证悟佛果，近因是大悲心与方法善巧智。
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第1个回答 2010-01-21
完整的发音音节是波罗蜜多（paramita），梵音“波罗”汉译“彼 岸”，“蜜”译“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”。译成汉文合起来是“到彼岸了”。在汉语使用中，也常省掉尾音，就成了波罗蜜。
第2个回答 2010-01-21
一楼说得对，是“到彼岸”的意思。
