梦见我和我家人救了观音菩萨的一只坐骑,后来观音菩萨从我家门前经过,把它接走了,求解梦开始并不知道这个动物是观音菩萨家的,我们家人费了好大的力气才把它救出来,它一开始不领情,总做坏事,后来我总是教育它,晓之以情,动之以理,后来它突然跟我说观音菩萨是它家的,刚说完,观音菩萨就骑着一个动物来到我家门口,对我打了一个手势,我们救的动物就变成了仙鹤飞上去,然后和观音菩萨一起走了,我很高兴
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谢谢
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第1个回答 2018-01-25
万法唯心造, 所缘皆我体。 指陈你我他, 心识分别因.
三千大山河, 只因我画工。 环宇之为动, 因我作力涌。
梦是一个境,是一个体,里面所现一切,尽为我身,至于人,我,他,乃至一声一物,尽为我身。所现之相,无不为我身之代表。大佛顶首楞严经云:如来常说:‘诸法所生,唯心所现。一切因果世界微尘,因心成体。’
是故,梦中所见之人,,不是别人,此乃我心之另一生起心也。至于所现之相,各为代表,各有其义,无非在诉说着我心之所作。
那么,梦中的一切,将各有所表,是为心性华之于象。不同的表现体,代表着不同的意义,只要从每个象中去分析此象的义性,就能找出了对应的缘体,也就是将要发生的事缘。
下面,我们一起来详这个梦:
于世人心目中,观世音菩萨所现之相,坐下是没有坐骑的,对吧?要明白这个法理,先得从一尊有坐骑的菩萨相来说起吧。
比如,文殊菩萨,大家都看到,此大士坐下是一狮子,但那是人们所说的狮子吗?那不是,菩萨不坐那上面。
文殊师利法王子菩萨摩诃萨,是以大智性现,所修的法门,所证的智,是奋迅勇猛,势不可挡,因为证无碍故,得无量辩才,通无量法门,所以,一切以证得无量无碍智为要,是故,心性亦为大智所现华之于表。那么,这一切法门大智成就得有因缘,也就是说有基础,这一切的成就必须成就在相对因缘基础上。发无量大愿意,大势勇猛,无所畏惧,这种心性表现,就比如狮子的那种健勇,无视一切阻碍。所以,如是所成的法门智慧,就是成就在这一基础上。就好像安坐于这基础上,也是安坐于这种勇猛上,安住于这种狮子似的气势上。这就是基础道场。成就了这种勇猛之大势,于是能净观万法,逍遥自在。于人,此尊所现之相,坐下现一坐骑,是为无所畏惧,勇猛无碍之相。那坐骑,即为这种勇猛的大势心性所化现,于是,则能于此基础上,速成无量法门。一切所相,皆是个表相,是心性华之于表。
现在来说梦中,观世音菩萨的坐骑:
先说观世音。观者,观照也,参证也。世者,一切世界也。音者,万法运行变化的因缘关系也。菩是无相的,要以义观。菩萨最主要的体现在于上求下渡,观照世间万法的变化,究其根本,从而得离,比如心经所述。音者,亦为应也,于是应渡于一切世间,教化救渡。这也是一个心性,此大士以如是心为依,行如是法门,故尊称为观世音。
先看你所描述:“它一开始不领情,总做坏事,后来我总是教育它,晓之以情,动之以理,后来它突然跟我说观音菩萨是它家的”。
记好,这动物,不是别,就是你自己,是你自己的心性。从你以前做坏事,到通情达理,心性在转变,转变成了以理为依的善根,这理,就是成就智慧的基础,有理,才能教下于他人,所行教育之心性,是成就菩萨道的基础,这一类心性,是属于观世音法门的基础,也就是坐骑了。于是,你将能以此善根,成就于观世音如果法门。也就是说,要想成就于观世音如是法门,就得以理为依,以理为教,以教而善行,于是则能利人利己,造福于世。
所以说,这坐骑,无非别的,就是你讲理与教人的心性华之于相,表义其义,而这一心性,依向于观世音法门。
救的动物就变成了仙鹤飞上去,然后和观音菩萨一起走了:仙鹤为逍遥的寿征,飞上,和观音菩一起,是为已升起依往于此法门的心性。这仙鹤,同样也是你自己,是一个与此仙鹤义性相同的心性。
此梦,大致如此。于修道而言,心性已有观音菩的善根基础,已经能感通于观世音法门。法门一通,亦能为本尊所加持,所以,以后常参观世音法门,并常礼拜供养。于一切世中,万法中,生活中,常观照一切法的理义,穷其根本,通晓法理,并能将法理教之于人,以渡迷者。
祝你得此大利。
愿你早成无上道追问
三千大山河, 只因我画工。 环宇之为动, 因我作力涌。
梦是一个境,是一个体,里面所现一切,尽为我身,至于人,我,他,乃至一声一物,尽为我身。所现之相,无不为我身之代表。大佛顶首楞严经云:如来常说:‘诸法所生,唯心所现。一切因果世界微尘,因心成体。’
是故,梦中所见之人,,不是别人,此乃我心之另一生起心也。至于所现之相,各为代表,各有其义,无非在诉说着我心之所作。
那么,梦中的一切,将各有所表,是为心性华之于象。不同的表现体,代表着不同的意义,只要从每个象中去分析此象的义性,就能找出了对应的缘体,也就是将要发生的事缘。
下面,我们一起来详这个梦:
于世人心目中,观世音菩萨所现之相,坐下是没有坐骑的,对吧?要明白这个法理,先得从一尊有坐骑的菩萨相来说起吧。
比如,文殊菩萨,大家都看到,此大士坐下是一狮子,但那是人们所说的狮子吗?那不是,菩萨不坐那上面。
文殊师利法王子菩萨摩诃萨,是以大智性现,所修的法门,所证的智,是奋迅勇猛,势不可挡,因为证无碍故,得无量辩才,通无量法门,所以,一切以证得无量无碍智为要,是故,心性亦为大智所现华之于表。那么,这一切法门大智成就得有因缘,也就是说有基础,这一切的成就必须成就在相对因缘基础上。发无量大愿意,大势勇猛,无所畏惧,这种心性表现,就比如狮子的那种健勇,无视一切阻碍。所以,如是所成的法门智慧,就是成就在这一基础上。就好像安坐于这基础上,也是安坐于这种勇猛上,安住于这种狮子似的气势上。这就是基础道场。成就了这种勇猛之大势,于是能净观万法,逍遥自在。于人,此尊所现之相,坐下现一坐骑,是为无所畏惧,勇猛无碍之相。那坐骑,即为这种勇猛的大势心性所化现,于是,则能于此基础上,速成无量法门。一切所相,皆是个表相,是心性华之于表。
现在来说梦中,观世音菩萨的坐骑:
先说观世音。观者,观照也,参证也。世者,一切世界也。音者,万法运行变化的因缘关系也。菩是无相的,要以义观。菩萨最主要的体现在于上求下渡,观照世间万法的变化,究其根本,从而得离,比如心经所述。音者,亦为应也,于是应渡于一切世间,教化救渡。这也是一个心性,此大士以如是心为依,行如是法门,故尊称为观世音。
先看你所描述:“它一开始不领情,总做坏事,后来我总是教育它,晓之以情,动之以理,后来它突然跟我说观音菩萨是它家的”。
记好,这动物,不是别,就是你自己,是你自己的心性。从你以前做坏事,到通情达理,心性在转变,转变成了以理为依的善根,这理,就是成就智慧的基础,有理,才能教下于他人,所行教育之心性,是成就菩萨道的基础,这一类心性,是属于观世音法门的基础,也就是坐骑了。于是,你将能以此善根,成就于观世音如果法门。也就是说,要想成就于观世音如是法门,就得以理为依,以理为教,以教而善行,于是则能利人利己,造福于世。
所以说,这坐骑,无非别的,就是你讲理与教人的心性华之于相,表义其义,而这一心性,依向于观世音法门。
救的动物就变成了仙鹤飞上去,然后和观音菩萨一起走了:仙鹤为逍遥的寿征,飞上,和观音菩一起,是为已升起依往于此法门的心性。这仙鹤,同样也是你自己,是一个与此仙鹤义性相同的心性。
此梦,大致如此。于修道而言,心性已有观音菩的善根基础,已经能感通于观世音法门。法门一通,亦能为本尊所加持,所以,以后常参观世音法门,并常礼拜供养。于一切世中,万法中,生活中,常观照一切法的理义,穷其根本,通晓法理,并能将法理教之于人,以渡迷者。
祝你得此大利。
愿你早成无上道追问
谢谢
本回答被提问者采纳第2个回答 2018-01-25
x你也是厉害
第3个回答 2018-01-25
这是什么动物……追问
不知道呢