如题所述
佛法里没有矛盾。念佛灭罪,正体现了因果不空真实不虚。
灭是消灭的意思。这里消灭不能理解为永远灭亡,这里只能解释为暂时灭亡。
《大宝积经》: 假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。
这段经文就是告诉我们,种因必受其果,即“因果不空”。
但是从因到果还有一个缘,没有缘果报也不能现前。比如,瓜种比喻为因,瓜比喻为果。你得到瓜种,是否等于得到了瓜?显然不是的!瓜种到瓜熟,必须有许多条件(条件即缘):空气、水、土壤、养分、农民的耕耘。少一个条件你就得不到瓜。因果报应也一样,其间必须有缘。
造恶因若遇恶缘,恶报就会现前。造善因遇善缘,善报就会现前。
莲池大师说念佛是“善中善,福中福”,今念佛人,虽造恶因,在其恶报即将到来,而尚未到来时。至诚念佛,就可以以殊胜善缘阻断恶缘,使恶果不能现前,从而灭罪矣!正显示因果不空,名号功德不可思议。
一定要明白,灭罪是暂时灭了,并不是消灭恶因了。即成佛恶因也不能消灭!佛当年也有三个月的马麦之报。当时遇到饥荒,僧团托不到食物,只能吃马料。但是,成佛后,“无我”了。因此,遇恶报没有苦受。与我们凡夫的感受完全不一样。像地藏菩萨在地狱教化众生,哪些罪器对他不起作用的。菩萨住一真法界没有苦受。
地藏菩萨怎么能到地狱?过去生造的地狱因!没有地狱因,也不能到地狱。故地藏菩萨“我不入地狱谁入地狱”。我们听了这句话可不能学!我们去地狱是真受苦!
灭是消灭的意思。这里消灭不能理解为永远灭亡,这里只能解释为暂时灭亡。
《大宝积经》: 假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。
这段经文就是告诉我们,种因必受其果,即“因果不空”。
但是从因到果还有一个缘,没有缘果报也不能现前。比如,瓜种比喻为因,瓜比喻为果。你得到瓜种,是否等于得到了瓜?显然不是的!瓜种到瓜熟,必须有许多条件(条件即缘):空气、水、土壤、养分、农民的耕耘。少一个条件你就得不到瓜。因果报应也一样,其间必须有缘。
造恶因若遇恶缘,恶报就会现前。造善因遇善缘,善报就会现前。
莲池大师说念佛是“善中善,福中福”,今念佛人,虽造恶因,在其恶报即将到来,而尚未到来时。至诚念佛,就可以以殊胜善缘阻断恶缘,使恶果不能现前,从而灭罪矣!正显示因果不空,名号功德不可思议。
一定要明白,灭罪是暂时灭了,并不是消灭恶因了。即成佛恶因也不能消灭!佛当年也有三个月的马麦之报。当时遇到饥荒,僧团托不到食物,只能吃马料。但是,成佛后,“无我”了。因此,遇恶报没有苦受。与我们凡夫的感受完全不一样。像地藏菩萨在地狱教化众生,哪些罪器对他不起作用的。菩萨住一真法界没有苦受。
地藏菩萨怎么能到地狱?过去生造的地狱因!没有地狱因,也不能到地狱。故地藏菩萨“我不入地狱谁入地狱”。我们听了这句话可不能学!我们去地狱是真受苦!
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第1个回答 2015-08-04
不矛盾,我们念佛,不是我们有功德,而是我们乘阿弥陀佛的慈悲愿力,功德大宝海。。阿弥陀佛为承担了我们所有的罪业,化解而超度了他们。,《无量寿经》云:荷负群生,为之重担。
第2个回答 2015-08-04
修行成佛是最根本的因果。正是念佛消罪,才能修行证果。不矛盾。
第3个回答 2015-08-04
不矛盾 是用念佛功德化解业力的