我是佛教徒，信了十多年佛，却一直坎坷不顺，请教了很多佛教徒，回答的都是因果报应。我很失望！我从小到大没做过一件坏事，向来都是帮助别人，在单位人缘也很好，而且还救过人命，我认为像我这样的人早就应该得好了，俗话说的好：“善有善报吗！”可我已经四十多岁了，仍然不顺，而且至今未婚，讨不着媳妇，我越来越对佛祖失去信心，我现在觉得信佛没意思！为什么信佛,得好了，就说是信佛信的?不得好,就归功到看不到摸不着的因果报应上来!说什么还前世的债，我不赞成这种说法!我认为信佛了，就应该得到佛祖的护佑，即便是前世有错，也应得到谅解！不是有那麽一句话吗：“允许一个人犯错误；也允许一个人改正错误吗！”难道佛祖还没有人宽宏？如果信了佛，仍然要还债，那信与不信又有什么区别呢？不如不信！所以我现在就打算退教！请各位网友发表见解！
信佛，如果是真信的话，佛所说的，您会做到，如果您做不到，您就不是真信，只是表面上心，实质上不信。
举个非常市侩的例子，不过蛮常见的，例如有个基金经理跟你说，有个基金，买了肯定涨，你信他说的，你信他的能力，你就会大手买进。
如果你不去实行，或者只是试一点点，那就是不信，或者对他的信心只有那么一点点。
所以信心也有深浅广狭不同。
对于佛教徒，别的不提，最基本的的信心，就是五戒十善，这已经是最基本的了。
做到五戒十善，就是对佛最基本的信心，如果连这个都还没做到，或者觉得自己做不到，那就很难说要消业障，或者进一步改造命运了。
如果您真做到了，您的命运不会转不过来的。
能真信佛的人，不简单。
您还说：“难道佛祖还没有人宽宏？如果信了佛，仍然要还债，那信与不信又有什么区别呢？”
这个已经误会真正佛教教育了，佛不是您命运的主宰，你自己才是你自己命运的主宰，这个是佛教的中心。
学佛第一课，三皈依。
皈依佛，佛者觉也，皈依自性觉，觉而不迷。
皈依法，法者正也，皈依自性正，正而不邪。
皈依僧，僧者净也，皈依自性净，净而不染。
所谓佛法僧者，都是自己自性本自具足的。
不懂得去头回依靠自己本具圆满自性的人，反而去外求的人，是为外道，心外求道，不是佛弟子，那没有入教，恐怕就没有退教一说了。
佛只是老师，他把你命运的运作道理给你说清楚，学佛，就是通过学习佛法，扭转您的身口意三业，你自己肯改变，那命就改变了。
如果您身口意三业（思想行为、语言行为、身体行为）学佛之前，和学佛之后，没太大分别，那不管用，命运改不过来。
断恶修善，断恶在前，修善在后。先把自己瞋恚的心态、嫉妒的心态，不满的心态，愤世嫉俗的心态，怨天尤人的心态，慢慢降下来，这个是首要。
不然您做再多好事，就是所谓有漏福报，你那些贪嗔痴就是大漏洞，把你做的好事的福报都漏掉了，做好事难，漏掉很容易。
佛的心是清净心，明因果不是消极，是让你懂的事情真正的前因后果，真明因果的人，心态就能慢慢平和下来，有一颗和谐温暖的心。
心里面终日忿忿不平，有多辛苦，我也试过，我只能说，一颗平和温暖的心，那个感受，实在是太美好了。
这里有一些学佛入门的资料，希望能帮到您，您了解一下。
http://hi.baidu.com/veeko/blog/category/%B3%F5%D1%A7%C8%EB%C3%C5
这里面含有一些适合初学的资料，例如《认识佛教》、《佛陀的启示》、《给新进的同修 － 初学导引》 及《初接触佛教可能会用到的一些资料》等等。
每人的生活，如人饮水冷暖自知，您的生活苦乐，只有您自己去体会，我也无法代替您，所以学佛不学佛，其实也和别人无关。
如果您真把命运改过来了，您生活真变好了，是您自己得益而已，我也只是外缘，您自己才是真正内因，外缘需要内因才能起作用。
所以，佛说，他没有度人，其实只是人自己度自己，佛只是外缘而已。
举个非常市侩的例子，不过蛮常见的，例如有个基金经理跟你说，有个基金，买了肯定涨，你信他说的，你信他的能力，你就会大手买进。
如果你不去实行，或者只是试一点点，那就是不信，或者对他的信心只有那么一点点。
所以信心也有深浅广狭不同。
对于佛教徒，别的不提，最基本的的信心，就是五戒十善，这已经是最基本的了。
做到五戒十善，就是对佛最基本的信心，如果连这个都还没做到，或者觉得自己做不到，那就很难说要消业障，或者进一步改造命运了。
如果您真做到了，您的命运不会转不过来的。
能真信佛的人，不简单。
您还说：“难道佛祖还没有人宽宏？如果信了佛，仍然要还债，那信与不信又有什么区别呢？”
这个已经误会真正佛教教育了，佛不是您命运的主宰，你自己才是你自己命运的主宰，这个是佛教的中心。
学佛第一课，三皈依。
皈依佛，佛者觉也，皈依自性觉，觉而不迷。
皈依法，法者正也，皈依自性正，正而不邪。
皈依僧，僧者净也，皈依自性净，净而不染。
所谓佛法僧者，都是自己自性本自具足的。
不懂得去头回依靠自己本具圆满自性的人，反而去外求的人，是为外道，心外求道，不是佛弟子，那没有入教，恐怕就没有退教一说了。
佛只是老师，他把你命运的运作道理给你说清楚，学佛，就是通过学习佛法，扭转您的身口意三业，你自己肯改变，那命就改变了。
如果您身口意三业（思想行为、语言行为、身体行为）学佛之前，和学佛之后，没太大分别，那不管用，命运改不过来。
断恶修善，断恶在前，修善在后。先把自己瞋恚的心态、嫉妒的心态，不满的心态，愤世嫉俗的心态，怨天尤人的心态，慢慢降下来，这个是首要。
不然您做再多好事，就是所谓有漏福报，你那些贪嗔痴就是大漏洞，把你做的好事的福报都漏掉了，做好事难，漏掉很容易。
佛的心是清净心，明因果不是消极，是让你懂的事情真正的前因后果，真明因果的人，心态就能慢慢平和下来，有一颗和谐温暖的心。
心里面终日忿忿不平，有多辛苦，我也试过，我只能说，一颗平和温暖的心，那个感受，实在是太美好了。
这里有一些学佛入门的资料，希望能帮到您，您了解一下。
http://hi.baidu.com/veeko/blog/category/%B3%F5%D1%A7%C8%EB%C3%C5
这里面含有一些适合初学的资料，例如《认识佛教》、《佛陀的启示》、《给新进的同修 － 初学导引》 及《初接触佛教可能会用到的一些资料》等等。
每人的生活，如人饮水冷暖自知，您的生活苦乐，只有您自己去体会，我也无法代替您，所以学佛不学佛，其实也和别人无关。
如果您真把命运改过来了，您生活真变好了，是您自己得益而已，我也只是外缘，您自己才是真正内因，外缘需要内因才能起作用。
所以，佛说，他没有度人，其实只是人自己度自己，佛只是外缘而已。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2009-12-19
先说说“因果报应”：
因果报应之事，错综复杂；“唯佛与佛方能尽知”
比如何时所种的因，应何时得报；何种因，应得何种报；这些因千百劫以来，因何事转变，减轻乃至消除，或者又因何事转变增强乃至成为“定业”；无量劫以来，这些因极为广大深厚，比如罪业，如《普贤菩萨行愿品》说：
“菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”
如上可知，身为菩萨，其罪业也是无量无边，以致虚空不能容受。何况我等凡夫？
当然，众生无始劫以来，也积累了无量善根福德，导致此众生过去无数次生于天界；乃至闻佛听法，生起信心。而无量罪业，也导致此众生无始劫以来无数次生于三恶道。尚有无量善不善业因，不知何时诸缘成熟而显现。
因此，不能误以为：“今生所受，仅是前一世所作；后一世所受，仅是今生所作。”。应是百千万劫所作，导致今生以及无数世的未来所受。如果目光仅限于区区几生几世，乃至限于今生今世的“现报”(楼主正是以今生的现报涵盖因果业报）；则“好人不长命”“恶人发大财”等等现象就会让人不信因果。如经上所说：“假使千百劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受”。可见，若不因受报而消亡；或者通过经忏消罪；或者悟后修入初地，一分一分修除污染的话。无始劫以来所造业因完全可能永劫存在。
另外，善不善业因；果报越是久远后显现；越是深重。今生施舍一文钱，若是久远后得报，可能成为大财主；今生偷盗一文钱，若是久远后显现，可能一生一世贫困，一辈子还债。因此，很多修行人在遭受恶报的时候，往往是以“后报不如现报”的心态而感到欣喜。而对于所得的福报，往往很“惜福”。
再说说学佛的目的和心态：
学佛如果是为了世间的五欲之乐或是名闻利养，则偏离学佛的目的。学佛，是为了“解脱生死”（二乘解脱道）或者“上求佛道，下化众生”（大乘佛菩提道）。此外的任何目的，本质上不是学佛而是学魔。
《华严经》云：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业。”。这里，“菩提心”就是“上求佛道，下化众生”之心；仅仅是“亡失”就已经如此，何况未发心？而且，所修之法是“善法”尚且如此。何况求于五欲之乐，名闻利养，难免行于恶法。
现今大众，往往将学佛当做一种获得世间利益的工具，而且还要今生（最好马上）就能得到实现。这样的心态，末学不知道该怎么说。
信佛，是信根开始建立或者在培植信根的阶段。当然，这样的善根，无量劫以后也不会消失。可是，如果信根不坚固，转退就成为必然。或因造罪而多劫生于三恶道。再次信入佛法的机缘非常渺茫，渺茫到末学不知如何形容。而且，您又怎么知道如果不信佛的话，自己会是什么样的现状呢？
关键的问题是：楼主标题中所说的“得好”是什么？这个“好”。在世俗人看来，无非是“升官发财”“健康平安”“子孙发达”等等。这样的“好”，最多一百年与你有关系。这是连佛教最初级的“无常”观念都没有建立的原因。何况能有解脱生死乃至究竟成佛的志向。
“道之所珍，世之所弃；道之所弃，世之所珍”。这就是佛道“背俗”之处。学佛之人，应当“人弃我取，人取我弃。”。虽然很不容易做到，但既然是信佛之人，应当尽量受持之。而且，人世间苦乐参半，因知苦而有出离心，不愿再轮回生死（所以，富贵难学佛），又因这个苦不是时时刻刻持续不断（除非无间地狱），因而有闲暇闻佛听法。更因人世间受苦众生极多，福德资粮最容易积累（比如天界，无有受苦人供你布施，也无畜生道供你放生。所以天界修一劫不如人间修一日。），因此，人世间正是修行最好的道场。
楼主既有善根信入佛法，又已过不惑之年。愿您不要辜负了“不惑”这个称号。
另：日常一切造作，未来际必然因缘聚会而成熟，并显发出来。这是“法尔如是”。不是佛菩萨不宽宏。比如，摸高压线必然会触电而死。大人知道这是必然，因而警告小孩子：“不要摸高压线”。可是，这个小孩子说：“大人真不宽宏，我无非是摸一下高压线而已，为什么就要我去死？”，愚迷无智之人，就是一这种心态看待佛菩萨，而不知佛菩萨视一切众生如子，种种方便，谆谆教诲。是为大悲心！
信为道源功德母，愿一切初机学人早日建立信根并坚固之。
请参阅末学短文：
南无本师释迦牟尼佛
因果报应之事，错综复杂；“唯佛与佛方能尽知”
比如何时所种的因，应何时得报；何种因，应得何种报；这些因千百劫以来，因何事转变，减轻乃至消除，或者又因何事转变增强乃至成为“定业”；无量劫以来，这些因极为广大深厚，比如罪业，如《普贤菩萨行愿品》说：
“菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”
如上可知，身为菩萨，其罪业也是无量无边，以致虚空不能容受。何况我等凡夫？
当然，众生无始劫以来，也积累了无量善根福德，导致此众生过去无数次生于天界；乃至闻佛听法，生起信心。而无量罪业，也导致此众生无始劫以来无数次生于三恶道。尚有无量善不善业因，不知何时诸缘成熟而显现。
因此，不能误以为：“今生所受，仅是前一世所作；后一世所受，仅是今生所作。”。应是百千万劫所作，导致今生以及无数世的未来所受。如果目光仅限于区区几生几世，乃至限于今生今世的“现报”(楼主正是以今生的现报涵盖因果业报）；则“好人不长命”“恶人发大财”等等现象就会让人不信因果。如经上所说：“假使千百劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受”。可见，若不因受报而消亡；或者通过经忏消罪；或者悟后修入初地，一分一分修除污染的话。无始劫以来所造业因完全可能永劫存在。
另外，善不善业因；果报越是久远后显现；越是深重。今生施舍一文钱，若是久远后得报，可能成为大财主；今生偷盗一文钱，若是久远后显现，可能一生一世贫困，一辈子还债。因此，很多修行人在遭受恶报的时候，往往是以“后报不如现报”的心态而感到欣喜。而对于所得的福报，往往很“惜福”。
再说说学佛的目的和心态：
学佛如果是为了世间的五欲之乐或是名闻利养，则偏离学佛的目的。学佛，是为了“解脱生死”（二乘解脱道）或者“上求佛道，下化众生”（大乘佛菩提道）。此外的任何目的，本质上不是学佛而是学魔。
《华严经》云：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业。”。这里，“菩提心”就是“上求佛道，下化众生”之心；仅仅是“亡失”就已经如此，何况未发心？而且，所修之法是“善法”尚且如此。何况求于五欲之乐，名闻利养，难免行于恶法。
现今大众，往往将学佛当做一种获得世间利益的工具，而且还要今生（最好马上）就能得到实现。这样的心态，末学不知道该怎么说。
信佛，是信根开始建立或者在培植信根的阶段。当然，这样的善根，无量劫以后也不会消失。可是，如果信根不坚固，转退就成为必然。或因造罪而多劫生于三恶道。再次信入佛法的机缘非常渺茫，渺茫到末学不知如何形容。而且，您又怎么知道如果不信佛的话，自己会是什么样的现状呢？
关键的问题是：楼主标题中所说的“得好”是什么？这个“好”。在世俗人看来，无非是“升官发财”“健康平安”“子孙发达”等等。这样的“好”，最多一百年与你有关系。这是连佛教最初级的“无常”观念都没有建立的原因。何况能有解脱生死乃至究竟成佛的志向。
“道之所珍，世之所弃；道之所弃，世之所珍”。这就是佛道“背俗”之处。学佛之人，应当“人弃我取，人取我弃。”。虽然很不容易做到，但既然是信佛之人，应当尽量受持之。而且，人世间苦乐参半，因知苦而有出离心，不愿再轮回生死（所以，富贵难学佛），又因这个苦不是时时刻刻持续不断（除非无间地狱），因而有闲暇闻佛听法。更因人世间受苦众生极多，福德资粮最容易积累（比如天界，无有受苦人供你布施，也无畜生道供你放生。所以天界修一劫不如人间修一日。），因此，人世间正是修行最好的道场。
楼主既有善根信入佛法，又已过不惑之年。愿您不要辜负了“不惑”这个称号。
另：日常一切造作，未来际必然因缘聚会而成熟，并显发出来。这是“法尔如是”。不是佛菩萨不宽宏。比如，摸高压线必然会触电而死。大人知道这是必然，因而警告小孩子：“不要摸高压线”。可是，这个小孩子说：“大人真不宽宏，我无非是摸一下高压线而已，为什么就要我去死？”，愚迷无智之人，就是一这种心态看待佛菩萨，而不知佛菩萨视一切众生如子，种种方便，谆谆教诲。是为大悲心！
信为道源功德母，愿一切初机学人早日建立信根并坚固之。
请参阅末学短文：
南无本师释迦牟尼佛
第2个回答 2009-12-19
人生百年，对于这个世界，对于佛来说，就是弹指一挥间。举个列子：如果昨天，某个人抢走了你5000块人民币，或者欺负了你的老婆，打了你的孩子，大家睡醒一觉后，今天他信佛了，他信基督了，他也后悔了，那他欠你的钱就可以不还了吗？如果那人昨天他杀了人了，今天法律能饶了他吗？可以杀人不偿命吗？如果可以的话，这个世界不就乱了吗？按照楼主的意思，好像可以不用还债。
有那么句话：可怜之人必有可恨之处。今天看他遭殃多么可怜，岂不知以前他害人有多么可恨？！有人说今生不管前生事，但在佛面前，可不是这样。不能说睡醒一觉，今天的你不承认昨天的事。坏事，你藏死心，死不承认，那好事那？你也不承认吗？那把功德给我吧。怎么样？
谁说一个人犯错误就该被允许？这是谁说的？佛说的吗？普通人也不答应啊！允许犯错，知道错了，还去犯，那是明知故犯！按照世俗法律来说，罪加一等。
佛祖绝对是宽容的，不过这与还不还债是两回事，人们欠下的债不是欠佛的，是在生活中，为了私利争斗，伤害别人而欠下的。人们在不明所以的情况下，诅咒佛，而良心发现拜佛的时候，佛祖既往不咎，还要救度他，这如何不是慈悲呢？
耶稣为何会被钉在十字架上呢？一个神怎么可能被人刑杀呢？其实大家都明白，那是他在替他的信徒偿还业债，这是何等的慈悲？！
我不是要劝楼主不退教的问题，而是想说明白这个事情。善有善报，恶有恶报，这是天理。还有许多事情看上去是坏事，但这只是人们表面，或短期内看到的现象。这个事情究竟是好还是坏，如果事情反过来，真的是好事吗？很难说。但凭我的经验是：佛祖启示的事情，如果反着做，必是坏事，无论短期内是否有好的结果；或者不顺天意，抢夺而来的利益，将来都是苦果。本回答被提问者采纳
有那么句话：可怜之人必有可恨之处。今天看他遭殃多么可怜，岂不知以前他害人有多么可恨？！有人说今生不管前生事，但在佛面前，可不是这样。不能说睡醒一觉，今天的你不承认昨天的事。坏事，你藏死心，死不承认，那好事那？你也不承认吗？那把功德给我吧。怎么样？
谁说一个人犯错误就该被允许？这是谁说的？佛说的吗？普通人也不答应啊！允许犯错，知道错了，还去犯，那是明知故犯！按照世俗法律来说，罪加一等。
佛祖绝对是宽容的，不过这与还不还债是两回事，人们欠下的债不是欠佛的，是在生活中，为了私利争斗，伤害别人而欠下的。人们在不明所以的情况下，诅咒佛，而良心发现拜佛的时候，佛祖既往不咎，还要救度他，这如何不是慈悲呢？
耶稣为何会被钉在十字架上呢？一个神怎么可能被人刑杀呢？其实大家都明白，那是他在替他的信徒偿还业债，这是何等的慈悲？！
我不是要劝楼主不退教的问题，而是想说明白这个事情。善有善报，恶有恶报，这是天理。还有许多事情看上去是坏事，但这只是人们表面，或短期内看到的现象。这个事情究竟是好还是坏，如果事情反过来，真的是好事吗？很难说。但凭我的经验是：佛祖启示的事情，如果反着做，必是坏事，无论短期内是否有好的结果；或者不顺天意，抢夺而来的利益，将来都是苦果。本回答被提问者采纳
第3个回答 2009-12-20
先消业障吧 建议你 看《地藏菩萨本愿经》 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人也会有极大益处 会转运的
念：那摩（南无）地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世中，阎浮提内，刹利，婆罗门，长者，居士，一切人等，及异性种族，有新产者，或男或女，七日之内，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍，是新生子或男或女，宿有殃报，更得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及于寿命。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。
念：那摩（南无）地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世中，阎浮提内，刹利，婆罗门，长者，居士，一切人等，及异性种族，有新产者，或男或女，七日之内，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍，是新生子或男或女，宿有殃报，更得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及于寿命。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。
第4个回答 2009-12-20
什么都不是100%有效的。那些说信佛就万事如意的，是在扯淡。佛菩萨要满众生愿，也不是什么愿都能满，都会去满的。乃至在末法时期，佛菩萨满众生愿，也会有所困难，众生因自身恶业感召，导致恶果难免。
例如（真实的例子）西藏有个人杀了人，被通缉了。他父亲就去找活佛观察能不能自首（自首能不能保命），活佛在定中得到绿度母（观世音化身之一）授记，自首可以保命，于是这个人就去自首了。结果自首之后，就被枪毙了，但就在枪毙之后几分钟，上面的免去死罪的文件就到达了。
在这个例子里面，绿度母的授记，也不能说不对，实在是末法时期众生恶业深重，难解难救。
另外，信佛并不是为了得到佛的保佑，仅仅是信服佛所说的六道轮回，以及脱出留到轮回的方法。自己不修行，佛是不可能将你强拉出轮回的——倘若能，世上那还有人？
例如（真实的例子）西藏有个人杀了人，被通缉了。他父亲就去找活佛观察能不能自首（自首能不能保命），活佛在定中得到绿度母（观世音化身之一）授记，自首可以保命，于是这个人就去自首了。结果自首之后，就被枪毙了，但就在枪毙之后几分钟，上面的免去死罪的文件就到达了。
在这个例子里面，绿度母的授记，也不能说不对，实在是末法时期众生恶业深重，难解难救。
另外，信佛并不是为了得到佛的保佑，仅仅是信服佛所说的六道轮回，以及脱出留到轮回的方法。自己不修行，佛是不可能将你强拉出轮回的——倘若能，世上那还有人？
