我们的宇宙属于三千大千世界中的一个小世界吗？精通热爱佛教的人请赐教

首先要明白佛教中所说的“世界”。

佛教把时间的流逝与更替叫做“世”，有“过去世”、“现在世”、“未来世”的说法。认为，时间是无限长的，并且总是处于过去、现在、未来这三个时间状态不断地流动与更替之中。这一观点与现在的科学观点完全一致。当然，佛教这样说，不是为了说明宇宙的真理，而是为了表示佛佛相生、更替不已的哲理。

至于一“世”有多长，就不一定了。有“一刹那为一世”的说法，一刹那是一瞬间，那么一世的时间就很短。也有“一劫为一世”的说法，由于每一劫都有一位佛来主宰，一劫的时间就很长了。现在世是“贤劫”，主宰者是释迦佛；离现在世最近的过去世叫“庄严劫”，任职的佛是迦叶佛；而燃灯佛是离现在世很远以前的过去世的佛，或者说，是资格很老的过去佛了。现在世之后，将是“星宿劫”，接班的佛是弥勒佛。而“星宿劫”将在五十六亿七千万年后到来。

与时间一样，佛教把空间方位叫做“界”。《楞严经》说：“东西南北曰界，过去现在未来曰世”。而且每世、每界都有佛作为主宰。但不知为什么，佛教不管南北，只管东西，如东方琉璃世界由药师佛主宰，西方极乐世界由阿弥陀佛主宰，至于中央的娑婆世界，当然是释迦佛主宰了。关于空间的大小，佛教认为同样是无限的。

在佛寺的大雄宝殿中，常有三尊佛，这三尊佛可能是三世佛（就是按照过去世、现在世、将来世排列的），也可能是三界佛（就是按照东方琉璃世界、中央娑婆世界、西方极乐世界排列的）。不管怎么排列，释迦佛总是在中间，是当前我们这个世界的主宰佛。那么我们这个世界看到的最多的是释迦牟尼佛，也就可以理解了。

把世和界合在一起，用现在的话说，时间与空间的总和，就是“世界”了，这与我们现在的理解是基本一致的。佛教认为，我们现在的这个世界只是一个小世界，一千个小世界加在一起，叫“小千世界”。一千个小千世界加在一起，叫“中千世界”。一千个中千世界加在一起，叫“大千世界”，因为加过三次，所以叫“三千大千世界”。

关于我们说的最多的是“南无阿弥陀佛”和“阿弥陀佛”而不是“南无释迦牟尼佛”“释迦牟尼佛”，则是与中国佛教的发展演化有关。唐末宋初，以来生不再受苦受难、往生西方极乐世界为目标的净土宗开始发展起来（净土宗自东晋时业已创立）。《阿弥陀经》是净土宗典籍之一，是教人们行善念佛、死后往生西方净土的。《阿弥陀经》说：“由是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。彼间有佛，号阿弥陀。”而且西天“无有众苦，但有众乐，故称极乐。”用现在的话说，就是按需分配，可以不劳而获。 并教导信众说：西天也不是想去就能去的，要消灭自身前世今生所有罪孽才行，而念一句“阿弥陀佛”，可灭八十亿劫生死之罪。而且如果罪孽消融，此人临死时，会看到阿弥陀佛来接引他去西天。

我们知道，自中唐以来，禅宗成为中国佛教的主流门派，直到现在仍是中国佛教的主流。禅宗是主张以修行而开悟的，认为“一念迷即众生，一念悟即佛陀。”而且在唐代百丈怀海禅师定立的禅门《清规》（就是禅宗的规章制度）中规定，禅宗“不立佛殿，唯树法堂。”就是在禅宗寺院中，没有佛像，不拜佛，只有一个大堂用于徒众的修行。但禅宗的修行与开悟需要长期的努力和机缘，不是每个人都能做到的，而且普通的贫苦百姓对悟道成佛“兴趣”不大，他们的愿望是脱离苦海、吃饱穿暧，因而对于百姓来说，净土宗的吸引力更大一些。

禅宗意识到了这个危机，信众少了，当然影响力就小了嘛。所以，从宋朝开始，禅宗提出“禅净双修”，并起了个名字叫“念佛禅”。

宋代禅僧永明延寿说：

“有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，暼尔随他去。

无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。

有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生为佛祖。

无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙。”

在禅宗内部的大力提倡下，禅宗开始重视佛殿，重视念佛，进行“禅净双修”。

与净土宗结合之后，禅宗利用本身强大的影响力，加上净土宗对普通民众的吸引力，使禅宗和净土宗都获得了很大的发展，可谓携手共进，相得益彰。时至今日，中国的佛寺，已经无法区分是禅宗的还是净土宗的，都是，也都不是。禅僧也念净土宗的阿弥陀佛，净土宗僧众也在参禅。

总结一下。有多少世、多少界，就有多少佛。各个佛的地位是相同的。佛殿中间是释迦佛，不是因为他在诸佛中地位高，而是因为他是我们这个“世”和“界”的主宰佛。和尚和信众念“阿弥陀佛”，不是因为他们不信释迦佛，也不是阿弥陀佛的地位比释迦佛高，而是他们都想去阿弥陀佛主宰的那个西方极乐世界。

注：以上原创。