只需高3水准，800字作文，希望有才人士多多帮忙，写的别太深奥哦，，议论文，这次作文，要很好的议论文格式的，大家帮忙啊
小小的花瓣，细而有劲的枝，淡淡的粉白，缠绕在周身的芳香。那是一种在冬天才傲然开放的花，那是一种在雪中才显得更加纯白的花，那是一种雪花压不到的花。是的，那就是梅花。在冬雪中傲然挺立的花。
五月份，春与夏交接的季节。阳光明媚，姹紫嫣红。迎春花与玉兰花刚刚开败，月季冒出了小小的蕾，一串串粉嘟嘟的桃花，绿草如茵，这一切，都像人们说得那样，是的，这我也同意，春天确实是一个万物复苏的季节。她给人的感觉就是嫩嫩的绿，淡淡的绿，无边无尽的绿，而夏天，绿得更深了，那是翠绿，绿得更加得深沉。
然而，冬天，这四季中最没有生气的一个季节，给人的感觉是无边无垠的白，雪花铺天盖地，席卷而来，仅仅能为这枯萎的冬天增添几分绿色的松柏，此时也被盖上了厚厚的雪被。
夏天的那些花儿们，此时也只剩下了枯枝烂叶。不再有了往日的娇艳，不再有了往日的富贵，不再有了往日了神气，他们那仅剩下的矮小的枝，也在雪被的压力下累得直喘粗气，只能悲哀的等待着死神的到来。
而此时，就在这漫天遍野的雪中，就在这万物的哀叹声中，梅花出现了，就在这雪地中傲然挺立着。她那高而细的枝干，丝毫受不到风雪的影响。傲雪临霜。在风雪中怒放，充满了豪情，挺立着，挺立着，任凭风雪的吹打……
这就是我喜爱梅花的原因，坚强不屈。虽然冬天是那样的寒冷，以至于人们都懒得出门，然而梅花却在风雪中开着那小小的花，而这小小的花，所象征的精神，却远比那夏天中艳丽多彩的玫瑰，月季，牡丹高尚的多。
你看那梅花，像极了纯白的雪，只是那雪花融化之后，留下的只是一滩污迹，华而不实，虚假的很，而梅花，她是真真正正的纯白，有时还带着一点点粉红，她留下的，是似有似无的芳香。她的朴质与素雅，也不是常人能所及的。
你看那在风雪中傲然挺立，怒放着的梅花，难道你就丝毫没有感受到她的美吗？难道在漫无边际的白雪中，你突然看到前方有一株挺立着的梅花，你就不被她那种不畏寒霜，坚强不屈的精神所感染吗？难道你不曾想到，她与红军战士们坚强不屈的精神多少有些相似吗？难道你就没有想到，这傲雪临霜的雪梅，真真切切的象征了我们的革命战士们，象征了他们那种顽强不屈，勇于拼搏，渴望着暴风雪的来临的那种精神，那种意志品质吗？
人们赞美牡丹，是因为它的富贵，赞美荷花，是因为它的出淤泥而不染，而我赞美梅花，是因为她的那种坚强不屈，傲雪斗霜的精神，同时也象征了那些在困难面前不低头，越挫越勇的人们！
五月份，春与夏交接的季节。阳光明媚，姹紫嫣红。迎春花与玉兰花刚刚开败，月季冒出了小小的蕾，一串串粉嘟嘟的桃花，绿草如茵，这一切，都像人们说得那样，是的，这我也同意，春天确实是一个万物复苏的季节。她给人的感觉就是嫩嫩的绿，淡淡的绿，无边无尽的绿，而夏天，绿得更深了，那是翠绿，绿得更加得深沉。
然而，冬天，这四季中最没有生气的一个季节，给人的感觉是无边无垠的白，雪花铺天盖地，席卷而来，仅仅能为这枯萎的冬天增添几分绿色的松柏，此时也被盖上了厚厚的雪被。
夏天的那些花儿们，此时也只剩下了枯枝烂叶。不再有了往日的娇艳，不再有了往日的富贵，不再有了往日了神气，他们那仅剩下的矮小的枝，也在雪被的压力下累得直喘粗气，只能悲哀的等待着死神的到来。
而此时，就在这漫天遍野的雪中，就在这万物的哀叹声中，梅花出现了，就在这雪地中傲然挺立着。她那高而细的枝干，丝毫受不到风雪的影响。傲雪临霜。在风雪中怒放，充满了豪情，挺立着，挺立着，任凭风雪的吹打……
这就是我喜爱梅花的原因，坚强不屈。虽然冬天是那样的寒冷，以至于人们都懒得出门，然而梅花却在风雪中开着那小小的花，而这小小的花，所象征的精神，却远比那夏天中艳丽多彩的玫瑰，月季，牡丹高尚的多。
你看那梅花，像极了纯白的雪，只是那雪花融化之后，留下的只是一滩污迹，华而不实，虚假的很，而梅花，她是真真正正的纯白，有时还带着一点点粉红，她留下的，是似有似无的芳香。她的朴质与素雅，也不是常人能所及的。
你看那在风雪中傲然挺立，怒放着的梅花，难道你就丝毫没有感受到她的美吗？难道在漫无边际的白雪中，你突然看到前方有一株挺立着的梅花，你就不被她那种不畏寒霜，坚强不屈的精神所感染吗？难道你不曾想到，她与红军战士们坚强不屈的精神多少有些相似吗？难道你就没有想到，这傲雪临霜的雪梅，真真切切的象征了我们的革命战士们，象征了他们那种顽强不屈，勇于拼搏，渴望着暴风雪的来临的那种精神，那种意志品质吗？
人们赞美牡丹，是因为它的富贵，赞美荷花，是因为它的出淤泥而不染，而我赞美梅花，是因为她的那种坚强不屈，傲雪斗霜的精神，同时也象征了那些在困难面前不低头，越挫越勇的人们！
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2010-01-09
当年，香港有名的大社团洪兴开例会，包皮被帅坤煽了一记耳光。因为包皮越级发言，且对帅坤不利。帅坤说：人要分尊卑。包皮是小弟的小弟，帅坤则是舵主级大佬，并有实力问鼎总舵主。这身份的差异，便构成了帅坤眼里的尊卑。（详情可见《古惑仔》第一部。）
如你所知，帅坤虽然是当时黑道上红极一时的人物，但终究是个粗人（要不也不会在如日中天时被人轻松解决），对事物的认识总是有其局限性。因此，其之尊卑观，大抵上是不很靠谱的。
国学大师王国维找了三句话，分别是晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑栅处”，用以指待境界的变化。
这番比喻，看似高深唯美，其实也就是弹弹“看山是山，看山不是山，看山还是山”的故调。之所以别处心裁把它形容的意境纷飞，恰是因为王先生本人，终其一生未曾踏足看山还是山的境界。
以王先生惊尘绝艳的才华，尚只看山非山，以身价定人尊卑的帅坤，显然是和大多数人一样，停留在看山是山的第一境界中不可自拔。
出身。背景。阶层。地位。职位。年薪。财产。乃至穿衣打扮。诸如此类，是人们对于一个人评价的主要考虑因素。而当两个人在这些因素上产生较大的差异时，尊卑以此而发生。
犹为可悲的是，在面对此类因素远高于自己的对象时，自惭形秽常常是自己先开始感受的。
当然，社会的普遍观点是这一现象诞生的源头。人们对于物质条件的看重，最终导致物质凌驾于精神之上，对物欲的追求变得无止境，琐碎的烦恼因此更为琐碎。
可庆，大部分终究不能代表整体。阮籍骑驴赴东平，王猛扪虱谈天下，对于拥有强悍精神的个体而言，社会的俗规陋见仅仅是一个笑话。健全的人格在多数世界的对面独自构成壮丽的风景，即使孤独也被自己忍受、消化和品味。
于是一种山不是山的认识慨然出世：所有物质层面赋予的一切，在独立的精神世界中化为飞灰，最终判定尊卑与否的是一个人的心志与胸怀。
一个精神萎靡之辈，纵富有四海也不过是个可悲可笑的小人物。
苏世独立，横而不流。曾有一个非常聪明的姑娘告诉我这句话，以及她对此的评价：酷毙了。事实上，这正是第二境界的人们视若珍宝的一切。
但最终在向上仰望，却依稀间发现，人与人之间，原本就不分高贵与卑微。以物质划分，失之于俗。以精神划分，失之于浅。
或许我可以这样以为：在有一种真正的真理问世之前，所有的意识形态，从宏观上看都是无可厚非的。
人们不能也没有权利彼此评点高低，贵贱自然难以产生。无论是追逐名利，还是淡泊人间。无论是说拥有，还是想会放弃，都仅仅是思维角度的不一致。
高低之辨，谁人能为？本回答被网友采纳
如你所知，帅坤虽然是当时黑道上红极一时的人物，但终究是个粗人（要不也不会在如日中天时被人轻松解决），对事物的认识总是有其局限性。因此，其之尊卑观，大抵上是不很靠谱的。
国学大师王国维找了三句话，分别是晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑栅处”，用以指待境界的变化。
这番比喻，看似高深唯美，其实也就是弹弹“看山是山，看山不是山，看山还是山”的故调。之所以别处心裁把它形容的意境纷飞，恰是因为王先生本人，终其一生未曾踏足看山还是山的境界。
以王先生惊尘绝艳的才华，尚只看山非山，以身价定人尊卑的帅坤，显然是和大多数人一样，停留在看山是山的第一境界中不可自拔。
出身。背景。阶层。地位。职位。年薪。财产。乃至穿衣打扮。诸如此类，是人们对于一个人评价的主要考虑因素。而当两个人在这些因素上产生较大的差异时，尊卑以此而发生。
犹为可悲的是，在面对此类因素远高于自己的对象时，自惭形秽常常是自己先开始感受的。
当然，社会的普遍观点是这一现象诞生的源头。人们对于物质条件的看重，最终导致物质凌驾于精神之上，对物欲的追求变得无止境，琐碎的烦恼因此更为琐碎。
可庆，大部分终究不能代表整体。阮籍骑驴赴东平，王猛扪虱谈天下，对于拥有强悍精神的个体而言，社会的俗规陋见仅仅是一个笑话。健全的人格在多数世界的对面独自构成壮丽的风景，即使孤独也被自己忍受、消化和品味。
于是一种山不是山的认识慨然出世：所有物质层面赋予的一切，在独立的精神世界中化为飞灰，最终判定尊卑与否的是一个人的心志与胸怀。
一个精神萎靡之辈，纵富有四海也不过是个可悲可笑的小人物。
苏世独立，横而不流。曾有一个非常聪明的姑娘告诉我这句话，以及她对此的评价：酷毙了。事实上，这正是第二境界的人们视若珍宝的一切。
但最终在向上仰望，却依稀间发现，人与人之间，原本就不分高贵与卑微。以物质划分，失之于俗。以精神划分，失之于浅。
或许我可以这样以为：在有一种真正的真理问世之前，所有的意识形态，从宏观上看都是无可厚非的。
人们不能也没有权利彼此评点高低，贵贱自然难以产生。无论是追逐名利，还是淡泊人间。无论是说拥有，还是想会放弃，都仅仅是思维角度的不一致。
高低之辨，谁人能为？本回答被网友采纳
第2个回答 2010-01-09
我们站在国旗下，庄严的仪式喻示的不仅仅是语言和文字，而更应是行动！
做具有高尚人格的中国人
一代又一代的中国学生，为了金钱和美好生活走进学校，又走向社会。道德，人格都被所谓的“幸福憧憬”渐渐遮蔽了。就是这样，唐朝的繁荣逝去了，汉朝的光辉暗淡了，康乾盛世成了“落日的辉煌” ……。在落后中长期徘徊的中华民族，被外国人嘲讽为人格修养极低劣的民族。
同学们，难道你们甘心吗？不甘心又能怎样？看看我们周围，青少年在为什么而奋斗，赶时髦，有钱花已成了学生普遍追求的目标。祖国的下一代还能撑起国家的脊梁吗？他们拿什么来实现对祖国的承诺？翻围墙的多了，无视校规的多了，辱骂老师的多了，随手扔果皮纸屑的也多了。可怕的道德问题在青少年中泛滥起来，就像百年不遇的大洪灾，把良好的品性冲走，留下的只是被世界称作次品，废品的一代。这一切都是人格的丧失，都是修养的忽视。
国家的发达与没落，终归要看新一代是龙还是虫。我们要为社会和谐尽责，要为祖国富强读书。
然而，做具有高尚人格的中国人，要从一点一滴做起，树立一个远大的目标，并坚持不懈地为之奋斗。摒弃愚昧，用淡泊、明智笑对人生。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
今天，我们站在国旗下，庄严的仪式喻示的不仅仅是语言和文字，而更应是行动！
做具有高尚人格的中国人
一代又一代的中国学生，为了金钱和美好生活走进学校，又走向社会。道德，人格都被所谓的“幸福憧憬”渐渐遮蔽了。就是这样，唐朝的繁荣逝去了，汉朝的光辉暗淡了，康乾盛世成了“落日的辉煌” ……。在落后中长期徘徊的中华民族，被外国人嘲讽为人格修养极低劣的民族。
同学们，难道你们甘心吗？不甘心又能怎样？看看我们周围，青少年在为什么而奋斗，赶时髦，有钱花已成了学生普遍追求的目标。祖国的下一代还能撑起国家的脊梁吗？他们拿什么来实现对祖国的承诺？翻围墙的多了，无视校规的多了，辱骂老师的多了，随手扔果皮纸屑的也多了。可怕的道德问题在青少年中泛滥起来，就像百年不遇的大洪灾，把良好的品性冲走，留下的只是被世界称作次品，废品的一代。这一切都是人格的丧失，都是修养的忽视。
国家的发达与没落，终归要看新一代是龙还是虫。我们要为社会和谐尽责，要为祖国富强读书。
然而，做具有高尚人格的中国人，要从一点一滴做起，树立一个远大的目标，并坚持不懈地为之奋斗。摒弃愚昧，用淡泊、明智笑对人生。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
今天，我们站在国旗下，庄严的仪式喻示的不仅仅是语言和文字，而更应是行动！
第3个回答 2010-01-09
外面的世界总是五彩缤纷的，免不了充斥着功利的角逐，我们埋没在滚滚红尘之中，是否会蓬头垢面？所以，生命之珍贵，重在铸造高尚的人格。在我的生命之岩上，刻下了一些铸造完整人格的曲折……
从我懂事以来，改造的第一个就是“它”——自卑，铸造出另一个“它”。
“它”是多么的自私，总是让我在别人面前抬不起头。自我拥有了“它”时时为之苦恼。“它”不许我结识别的朋友，说我拥有了“它”已经足够了；“它”不许我开怀大笑；“它”更不许我参加集体活动，说我别浪费时间……一个个五彩缤纷的想法，总会搁浅在“它”的忠告上。刚刚鼓起的勇气，化为乌有；刚刚激起的热情，被无情扑灭。我茫然了，开始认识到自卑的人格不应属于我。于是，我忍痛与“它”分手，寻找下一个“它”——铸造新的人格！
我铸造的第二个，就是“它”——自负，铸造出另一个“它”
“她”是多么的有“气质”，对什么都不屑一顾，什么都不值一提。于是，我被“它”的“风度”所感染了，于是追上了“它”。我仿佛焕然一新，与以前的我判若两人。从以前的低头者变成今天的抬头者。每天，我们形影不离，如胶似漆。“哼！那有什么好提的，还不是第一名！要不是……”“劳动这么脏的东西，别找我……”开始，我总是认为自己是最完美无缺的，总是摆出一副不可一世的样子。
从我懂事以来，改造的第一个就是“它”——自卑，铸造出另一个“它”。
“它”是多么的自私，总是让我在别人面前抬不起头。自我拥有了“它”时时为之苦恼。“它”不许我结识别的朋友，说我拥有了“它”已经足够了；“它”不许我开怀大笑；“它”更不许我参加集体活动，说我别浪费时间……一个个五彩缤纷的想法，总会搁浅在“它”的忠告上。刚刚鼓起的勇气，化为乌有；刚刚激起的热情，被无情扑灭。我茫然了，开始认识到自卑的人格不应属于我。于是，我忍痛与“它”分手，寻找下一个“它”——铸造新的人格！
我铸造的第二个，就是“它”——自负，铸造出另一个“它”
“她”是多么的有“气质”，对什么都不屑一顾，什么都不值一提。于是，我被“它”的“风度”所感染了，于是追上了“它”。我仿佛焕然一新，与以前的我判若两人。从以前的低头者变成今天的抬头者。每天，我们形影不离，如胶似漆。“哼！那有什么好提的，还不是第一名！要不是……”“劳动这么脏的东西，别找我……”开始，我总是认为自己是最完美无缺的，总是摆出一副不可一世的样子。
