如题所述
让经典的种子开出璀璨之花
国学经典是中华文明的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带
,
《弟子规》
《三字经》
《史记》„„犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女！而
这其中，最让我受益匪浅的便是——《论语》
。让我们跨越时空，走进了两千多
年前孔子生活的春秋时代，
去聆听他的谆谆教诲、
去感受他的人生智慧，
去追寻
他的仁礼之风。
《论语》中的
“
学而时习之，不亦说乎？
”
告诉我们，学习知识并不仅仅是
学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自
己的过程，怀着愉快的心情去对待它。与之类似，《论语》中的另一句
“
温故而
知新，可以为师矣”。其实也在强调温习旧知识的重要性，随着自己文化修养的
不断提高，
当回过头在看到以前的学过的东西的时候，
就会有新的价值观和判断
能力。
孔子的这种学习方法古今通用，
也是为现代教育人士提倡的。
通过细读
《论
语》
中的仅两句话，
我就收获了这一学习方法，
难道那些对国学经典不屑一顾的
人还不刮目相看吗？
子曰：
“
学而不思则罔，思而不学则殆。
”
如若我们一味读书而不勤于思辨，
就会被书本牵着鼻子走，
而失去主见，
学习的过程亦是味同嚼蜡，
所谓尽信书不
如无书，
即指此意。
但是，
如果我们只是一味空想而不去进行实实在在的学习和
钻研，则终究是沙上建塔，张网捕风，一无所得。子曰：
“
吾尝终日不食，终夜
不寝，以思，无益，不如学也。
”
子夏曰：
“
博学而笃志，切问而近思，仁在其
中矣。
”
这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
《论语》
不但诠释了学习过程中温习与思考的重要性，
还提醒我们要重礼仪。
“不学礼，无以立。”
只有简单的六个字
,
却含义深刻。不学礼就不懂得怎样
立身。人无礼则不生
,
事无礼则不成
,
国无礼则不宁；做人没有礼节就不能生活，
做事没有礼节就不能成功，
治国没有礼节国家就不能安宁。
不学礼，
不懂义的人；
只有言教，
没有身教的人，
最终也无法以德服人，
无法经得起时间的考验而被淘
汰的。
两千五百年前的夫子就是这样教书育人，
而我们，
作为全国文明卫生城市
的小公民，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高
道德素质，
只有这样才能学好知识，
成为一个具有良好道德修养的小学生，
一个
对社会有用的人。
正心修身，格物致知，克己复礼；躬行仁义，九思慧德，智道不失；立心
定于道，建中建极。两千五百年的荏苒时光，没有让《论语》湮灭在汩汩的岁月
洪荒之中，反而因时间的打磨而显出璀璨之华。
朋友们，用仁爱之心，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。愿
你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读经典之书，享受精致生活。然后躺在
清风送爽的绿色大地上，
仰望那无边无限的蔚蓝屏障，
聆听那动人心弦的国学经
典传唱，它会让你置身于另一个世界
——
一个充满仁爱的和谐社会。
让经典的种子在我们的校园里开出璀璨之花！
谢谢大家！
大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁！“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵；“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆
神州大地上，国学文化传承千年。何为国学？是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》？是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》？还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》？何为国学？不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗？
《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？ 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
国学经典是中华文明的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带
,
《弟子规》
《三字经》
《史记》„„犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女！而
这其中，最让我受益匪浅的便是——《论语》
。让我们跨越时空，走进了两千多
年前孔子生活的春秋时代，
去聆听他的谆谆教诲、
去感受他的人生智慧，
去追寻
他的仁礼之风。
《论语》中的
“
学而时习之，不亦说乎？
”
告诉我们，学习知识并不仅仅是
学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自
己的过程，怀着愉快的心情去对待它。与之类似，《论语》中的另一句
“
温故而
知新，可以为师矣”。其实也在强调温习旧知识的重要性，随着自己文化修养的
不断提高，
当回过头在看到以前的学过的东西的时候，
就会有新的价值观和判断
能力。
孔子的这种学习方法古今通用，
也是为现代教育人士提倡的。
通过细读
《论
语》
中的仅两句话，
我就收获了这一学习方法，
难道那些对国学经典不屑一顾的
人还不刮目相看吗？
子曰：
“
学而不思则罔，思而不学则殆。
”
如若我们一味读书而不勤于思辨，
就会被书本牵着鼻子走，
而失去主见，
学习的过程亦是味同嚼蜡，
所谓尽信书不
如无书，
即指此意。
但是，
如果我们只是一味空想而不去进行实实在在的学习和
钻研，则终究是沙上建塔，张网捕风，一无所得。子曰：
“
吾尝终日不食，终夜
不寝，以思，无益，不如学也。
”
子夏曰：
“
博学而笃志，切问而近思，仁在其
中矣。
”
这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
《论语》
不但诠释了学习过程中温习与思考的重要性，
还提醒我们要重礼仪。
“不学礼，无以立。”
只有简单的六个字
,
却含义深刻。不学礼就不懂得怎样
立身。人无礼则不生
,
事无礼则不成
,
国无礼则不宁；做人没有礼节就不能生活，
做事没有礼节就不能成功，
治国没有礼节国家就不能安宁。
不学礼，
不懂义的人；
只有言教，
没有身教的人，
最终也无法以德服人，
无法经得起时间的考验而被淘
汰的。
两千五百年前的夫子就是这样教书育人，
而我们，
作为全国文明卫生城市
的小公民，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高
道德素质，
只有这样才能学好知识，
成为一个具有良好道德修养的小学生，
一个
对社会有用的人。
正心修身，格物致知，克己复礼；躬行仁义，九思慧德，智道不失；立心
定于道，建中建极。两千五百年的荏苒时光，没有让《论语》湮灭在汩汩的岁月
洪荒之中，反而因时间的打磨而显出璀璨之华。
朋友们，用仁爱之心，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。愿
你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读经典之书，享受精致生活。然后躺在
清风送爽的绿色大地上，
仰望那无边无限的蔚蓝屏障，
聆听那动人心弦的国学经
典传唱，它会让你置身于另一个世界
——
一个充满仁爱的和谐社会。
让经典的种子在我们的校园里开出璀璨之花！
谢谢大家！
大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁！“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵；“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆
神州大地上，国学文化传承千年。何为国学？是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》？是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》？还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》？何为国学？不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗？
《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？ 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
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