如题所述
两次内战之间的3个主要政治派别 长老派、独立派 、平等派 。。
长老派：在政治上，长老派利用他们所控制的议会，力图将国家政权垄断在自己手里，对中小资产阶级和劳动群众要求享有政治权利的言论和活动加以扼杀。
早在1640年11月长期议会召开之后，议会即开始逐步发挥政权的作用。内战开始以后，在议会阵营所控制的地区，议会成了最高政权机关。到第一次内战以议会阵营的胜利而结束时，议会实际上已成为英国的临时政府。
在长期议会，议员的成份也在不断发生变化。当革命开始阶段，不仅上议院的议员全是贵族，而且下议院的507名议员中，除了70名左右是资产阶级之外，其余也全是贵族。③即使这70个左右的资产阶级出身的议员，其中有不少还是垄断专卖权的所有者，在政治斗争中站在保王党人的一边。
第一次内战爆发后，议会里原来的保王派议员公开投入王党阵营，离开了议会，于是站在反对王党立场上的议员，包括清教徒中的长老派和独立派，在议会里占了绝对的优势。到1645年新模范军建立后，根据“自抑法案”，一部分在军队里担任军职的长老派议员放弃了军职，把力量集中在议会里。此后议会就成了长老派手中所控制的工具。
长老派控制了作为最高权力机构的议会后，利用议会来维护他们的利益，竭力把中小资产阶级和劳动群众排斥在各种应享的政治权利之外，如他们仍然坚持每年不动产收入达到40先令的人才能享有选举权，从而使占全国人口大多数的下层人民仍然在政治上处于无权地位。
长老派在政权机构中的统治地位，更以其在宗教信仰上的独占地位而得到巩固。自从1643年9月议会同苏格兰人缔结了“庄严同盟与圣约”以后，长老会就成了英国占统治地位的宗教。以后长老派又利用他们所控制的议会，通过有上下两院议员参加的“西敏寺神学家会议”制订决议，进一步加紧长老派对国内宗教信仰的控制。②第一次内战结束后，1646年7月，议会拟订了作为同国王谈判的纲领性文件“纽卡斯尔提案”，在全部19条条文中，主要内容之一就是要求国王在英国实行长老会的宗教。①由于国王及一些王党分子企图利用议会阵营内部的矛盾来完全恢复王权，所以加以拒绝。
虽然长老派企图在他们的条件下同王党相勾结的计划未能立即实现，但他们仍利用手中掌握的权力强行推行长老会宗教，对一切违反长老会宗教的教义和宗教仪式的人百般加以迫害。
长老派这种强迫全国人民信奉长老会宗教的政策，引起中下层人民群众的强烈不满。自从革命开始以来，中下层人民群众争取政治、经济解放的斗争，是同争取信仰、思想言论自由的斗争结合在一起的。正像诗人弥尔顿在这个时期所写的那样：“在所有的自由之中，首先给我以按照良心自由地去认识、发表言论，讨论问题的自由。”③这种要求信仰、思想、言论自由的斗争，反映在议会统治区内大量出现的各种独立的宗教教派的活动，以及广泛出版和传播的各类出版物、小册子上。当时议会的秘书托马斯·梅益在回忆录中写道：“普通的人、织工、卖蜡烛的人、盐贩等，公开地传布关于各种不同宗教的论题，并对教会礼拜本身加以粗暴的干涉。”主教胡尔也说，仅在伦敦一地就产生了80个不同教派的圣会，在这些圣会上，“由适合于他们的向导，即皮匠、裁缝、毡匠和诸如此类的人来布道”。④
与此同时，许多不同的思想内容和政治色彩的小册子像雨后春笋般地涌现出来。内战开始以后，随着人民斗争积极性的增长，各种具有反封建思想的出版物急速增多。据统计，1645年，英国各种出版物共有722种之多。1640年—1660年，平均每天有3种出版物出版。尤以1642年—1649年出版的最多。①英国人民在革命中迸发出来的这种蓬勃焕发的精神，当时独立派诗人弥尔顿曾予以热烈赞颂。②
由于中下层人民群众争取信仰自由、思想自由和言论自由的斗争受到当权的长老派的扼制和迫害，广大中下层人民同长老派之间在宗教信仰、思想言论领域内的矛盾更加尖锐化了。
综上所述，在1646年第一次内战结束后，封建王党已被打倒，但胜利的果实却为以长老派为代表的大资产阶级和贵族所攫取。中等贵族和资产阶级，特别是中下阶层和劳动群众在经济生活、政治权利、宗教信仰和思想言论上，都继续处于被压迫被奴役的地位。革命开始以来，社会中下层人民为争取解放而斗争的革命潮流，在冲决了封建王党所构筑的堤坝之后，现在却又受到以长老派为代表的大资产阶级和上层贵族的阻拦，于是革命潮流的波涛，就直接冲向成为革命阻挡者的长老派。革命潮流发生了波折，激荡起湍急的回漩，形成了曲折复杂的斗争场面。
从政治意义上说，当时所谓的长老派不过是那些比较保守的议员，所谓独立派则是指那些主张宗教宽容的人。但是随着阶级斗争形势的发展，长老派作为议会里保守的右翼，坚持维护大资产阶级和贵族的利益，逐渐形成为一个固定的政治集团，与代表中等贵族和资产阶级利益的独立派渐渐分裂。还在内战正进行的时候，长老派就已经利用手中掌握的权力，力图阻挠革命过程的深入发展。第一次内战结束后，革命的胜利果实几乎全部被长老派所独吞。长老派力图把已形成的局势固定下来，使革命就到此为止。他们在内战刚一结束时就迫不及待地屡次与国王谈判，企图在保证国王利益的条件下恢复王位，实行立宪君主制。1647年，苏格兰人把查理一世交给议会后，长老派的领导人更频繁地同这个作为俘虏的国王相勾结，谈判互相妥协的条件。
长老派：在政治上，长老派利用他们所控制的议会，力图将国家政权垄断在自己手里，对中小资产阶级和劳动群众要求享有政治权利的言论和活动加以扼杀。
早在1640年11月长期议会召开之后，议会即开始逐步发挥政权的作用。内战开始以后，在议会阵营所控制的地区，议会成了最高政权机关。到第一次内战以议会阵营的胜利而结束时，议会实际上已成为英国的临时政府。
在长期议会，议员的成份也在不断发生变化。当革命开始阶段，不仅上议院的议员全是贵族，而且下议院的507名议员中，除了70名左右是资产阶级之外，其余也全是贵族。③即使这70个左右的资产阶级出身的议员，其中有不少还是垄断专卖权的所有者，在政治斗争中站在保王党人的一边。
第一次内战爆发后，议会里原来的保王派议员公开投入王党阵营，离开了议会，于是站在反对王党立场上的议员，包括清教徒中的长老派和独立派，在议会里占了绝对的优势。到1645年新模范军建立后，根据“自抑法案”，一部分在军队里担任军职的长老派议员放弃了军职，把力量集中在议会里。此后议会就成了长老派手中所控制的工具。
长老派控制了作为最高权力机构的议会后，利用议会来维护他们的利益，竭力把中小资产阶级和劳动群众排斥在各种应享的政治权利之外，如他们仍然坚持每年不动产收入达到40先令的人才能享有选举权，从而使占全国人口大多数的下层人民仍然在政治上处于无权地位。
长老派在政权机构中的统治地位，更以其在宗教信仰上的独占地位而得到巩固。自从1643年9月议会同苏格兰人缔结了“庄严同盟与圣约”以后，长老会就成了英国占统治地位的宗教。以后长老派又利用他们所控制的议会，通过有上下两院议员参加的“西敏寺神学家会议”制订决议，进一步加紧长老派对国内宗教信仰的控制。②第一次内战结束后，1646年7月，议会拟订了作为同国王谈判的纲领性文件“纽卡斯尔提案”，在全部19条条文中，主要内容之一就是要求国王在英国实行长老会的宗教。①由于国王及一些王党分子企图利用议会阵营内部的矛盾来完全恢复王权，所以加以拒绝。
虽然长老派企图在他们的条件下同王党相勾结的计划未能立即实现，但他们仍利用手中掌握的权力强行推行长老会宗教，对一切违反长老会宗教的教义和宗教仪式的人百般加以迫害。
长老派这种强迫全国人民信奉长老会宗教的政策，引起中下层人民群众的强烈不满。自从革命开始以来，中下层人民群众争取政治、经济解放的斗争，是同争取信仰、思想言论自由的斗争结合在一起的。正像诗人弥尔顿在这个时期所写的那样：“在所有的自由之中，首先给我以按照良心自由地去认识、发表言论，讨论问题的自由。”③这种要求信仰、思想、言论自由的斗争，反映在议会统治区内大量出现的各种独立的宗教教派的活动，以及广泛出版和传播的各类出版物、小册子上。当时议会的秘书托马斯·梅益在回忆录中写道：“普通的人、织工、卖蜡烛的人、盐贩等，公开地传布关于各种不同宗教的论题，并对教会礼拜本身加以粗暴的干涉。”主教胡尔也说，仅在伦敦一地就产生了80个不同教派的圣会，在这些圣会上，“由适合于他们的向导，即皮匠、裁缝、毡匠和诸如此类的人来布道”。④
与此同时，许多不同的思想内容和政治色彩的小册子像雨后春笋般地涌现出来。内战开始以后，随着人民斗争积极性的增长，各种具有反封建思想的出版物急速增多。据统计，1645年，英国各种出版物共有722种之多。1640年—1660年，平均每天有3种出版物出版。尤以1642年—1649年出版的最多。①英国人民在革命中迸发出来的这种蓬勃焕发的精神，当时独立派诗人弥尔顿曾予以热烈赞颂。②
由于中下层人民群众争取信仰自由、思想自由和言论自由的斗争受到当权的长老派的扼制和迫害，广大中下层人民同长老派之间在宗教信仰、思想言论领域内的矛盾更加尖锐化了。
综上所述，在1646年第一次内战结束后，封建王党已被打倒，但胜利的果实却为以长老派为代表的大资产阶级和贵族所攫取。中等贵族和资产阶级，特别是中下阶层和劳动群众在经济生活、政治权利、宗教信仰和思想言论上，都继续处于被压迫被奴役的地位。革命开始以来，社会中下层人民为争取解放而斗争的革命潮流，在冲决了封建王党所构筑的堤坝之后，现在却又受到以长老派为代表的大资产阶级和上层贵族的阻拦，于是革命潮流的波涛，就直接冲向成为革命阻挡者的长老派。革命潮流发生了波折，激荡起湍急的回漩，形成了曲折复杂的斗争场面。
从政治意义上说，当时所谓的长老派不过是那些比较保守的议员，所谓独立派则是指那些主张宗教宽容的人。但是随着阶级斗争形势的发展，长老派作为议会里保守的右翼，坚持维护大资产阶级和贵族的利益，逐渐形成为一个固定的政治集团，与代表中等贵族和资产阶级利益的独立派渐渐分裂。还在内战正进行的时候，长老派就已经利用手中掌握的权力，力图阻挠革命过程的深入发展。第一次内战结束后，革命的胜利果实几乎全部被长老派所独吞。长老派力图把已形成的局势固定下来，使革命就到此为止。他们在内战刚一结束时就迫不及待地屡次与国王谈判，企图在保证国王利益的条件下恢复王位，实行立宪君主制。1647年，苏格兰人把查理一世交给议会后，长老派的领导人更频繁地同这个作为俘虏的国王相勾结，谈判互相妥协的条件。
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