如题所述
“受命于天,既寿永昌”意思:皇命神圣不可侵犯,它必将永久昌盛。
1、这是以前帝王对自己的称呼,意思是:我是天子,代天管理人间,你既然授予了我无上权威,就得保我永享江山,国运永远昌盛不衰。
2、受命于天,既寿永昌是秦国李斯所书,刻在传国玉玺上面,以作为"皇权神授、正统合法"之信物。
3、“传国玉玺”,又称“传国玺”、“传国宝”,为中国历代皇帝相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字。
4、传国玺文曰"受命于天,既寿永昌"。"汉书"文曰"昊天之命,皇帝寿昌"。两者不同,一般指第一种说法。
6、历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则象征其"受命于天",失之则表现其"气数已尽"。凡登大位而无此玺者,则被讥为"白版皇帝",显得底气不足而为世人所轻蔑。
7、由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺,致使该传国玉玺屡易其主,辗转于神州赤县凡2000余年,忽隐忽现,终于销声匿迹,至今杳无踪影,令人扼腕叹息。
翻译: 皇命受之于天,(神圣不可侵犯),它必将永久昌盛。
皇帝是天子,他的任命来自上天,即“君权神授”,“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威。
秦始皇 希望皇位永固,最好能二世、三世乃至万世。是谓“寿”、“永”、“昌”。“既”是一个副词,表语气,如果要强行翻译得话可译为希望、期望。
既寿永昌:汉语成语。是传国玉玺印文的后半部分。
公元前221年,秦王嬴政统一中国,命李斯用小篆雕刻传国玉玺,印文曰“受命于天既寿永昌”,这句印文中包含了两个成语。
秦始皇命秦相李斯所书八篆字“受命于天,既寿永昌”刻于和氏璧做的传国玉玺。
受命于天,既寿永昌是以前帝王对自己的称呼,意思是:我是天子,代天管理人间,你既然授予了我无上权威,就得保我永享江山,国运永远昌盛不衰。
传国玉玺:简称“传国玺”,是秦代丞相李斯奉始皇帝之命,用和氏璧镌刻而成,为中国历代正统皇帝的唯一正大光明合法证凭。
其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版皇帝”,显得底气不足而为世人所轻蔑,其中多数则迅速被推翻政-权或朝代更替,历代欲谋帝王之位者你争我夺,致使该传国玺屡易其主,辗转于神州大地凡两千余年,终于销声匿迹,至今杳无踪影,后代帝王寻宝天下,杳无音信。。
“受命于天既寿永昌”的含义是:
(既然)(我)顺受天命,当(了)皇帝;(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。
这句话是古时候是传国玉玺印文,公元前221年,秦王统一中国,命李斯用小篆雕刻传国玉玺,印文曰“受命于天既寿永昌”,这句印文中包含了两个成语。
拓展资料:
玉玺,专指皇帝的玉印,至高权力的象征,始于秦始皇。古代印、玺通称,以金或玉为之。玺始出于周,到了才有玺和印之分,皇帝用的印叫玺,而臣民所用只能称为印。
出处 : :"令子婴斋,当庙见,受玉玺。"
传国玺文曰"受命于天既寿永昌"。"汉书"文曰"昊天之命皇帝寿昌"。两者不同,一般指第一种说法。另:北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章惇、蔡京造假的。
又:明清两代也时有假玺出现。曾获过所谓的传国玺,孝宗皇帝当时就认为是假的;清初时,宫内藏有三十九方各色御玺,其中一方被认为是秦制传国玺,公元1746年,经钦定,证实是仿刻赝品。1924年11月,博仪被逐出宫时,张壁、鹿钟麟等人仍在追索
本回答被网友采纳秦始皇 希望皇位永固,最好能二世、三世乃至万世。是谓“寿”、“永”、“昌”。“既”是一个副词,表语气,如果要强行翻译得话可译为希望、期望。
翻译: 皇命受之于天,(神圣不可侵犯),它必将永久昌盛。