如题所述
第1个回答 2022-10-05
Q:「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」此句出自诗经那一首诗? 其实只有「高山仰止，景行行止」出自诗经。其原句乃出自《诗经·小雅·甫田之什·车辖》。全诗五章，其实皆以男子的口吻写娶妻途中的喜乐及对佳偶的思慕之情。 其原文及译文如下: 【原文】 间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。 依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。 虽无旨酒，式饮庶几。虽无嘉肴，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞。 陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。高山仰止
景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。 【译文】 车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。 丛林茂密满平野，长尾锦鶏栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。 虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。 登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。 巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。 「高山仰止，景行行止」原没有什么喻意，只是单纯以情景衬托男家婚娶时的兴奋心情;因为能娶女方，心中烦恼全消，才有「 巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰」的心情。 *************************** 但到了司马迁手中，就出现了「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」一语，而且有了喻意。 此语出自司马迁著作《史记·孔子世家》：“《诗》有之：「高山仰止，景行行止」。虽不能至，然心向往之。” 汉郑玄曾对此中的「高山仰止，景行行止」一句注解：「古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。」即时指出司马迁就是以「高山」喻孔子的祟高德行，「仰」是仰慕之意。而「景行」其实是「明行」之意，即「光明正大的行为」。司马迁赞扬孔子有高尚德行而令人仰慕，又有光明正大的行为，可作为人们行为的准则。而「止」只是语气助词，没有特别意思。 (注:不过，宋朱熹曾「高山仰止，景行行止」另有一番解说：「仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行」。朱熹的「高山」，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而「景行」是大道、大路，「景行行止」是说大道可供人们行走。) 此句「高山仰止，景行行止」，后缩略成为「高山景行」此一成语。高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。这可见于三国·曹丕《又与钟繇书》：「高山景行，私所仰慕。」景行一词也可当动词，表示景仰的意思。如南朝的文学家颜延之《直东宫答郑尚书诗》：「惜无丘园秀，景行彼高松。」 ************************************* Q:「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」一句何解？ A:从上文可见「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」全句是指: 「圣人有高尚德行而令人仰慕，又有光明正大的行为，可作为人们行为的准则。虽然我不能达到这种程度，可是心里却一直向往著。」可见西汉司马迁是相当尊敬孔子的。 另外，“景行行止”这句话中的读音有些分歧，第二个“行”从读音到释义都没有什么问题，分歧在于第一个“行”字，目前所能见到的，主要有三个读音：háng、xíng、xìng。读háng，显然把景行直接解释了大路；读xíng，也显然是把景行直接解释为行为正大光明。其读音是看要把行解译为大路还是正大光明的意思而定。 zsy1026.blog.sohu/59427114 baike.baidu/view/1170250
景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。 【译文】 车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。 丛林茂密满平野，长尾锦鶏栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。 虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。 登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。 巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。 「高山仰止，景行行止」原没有什么喻意，只是单纯以情景衬托男家婚娶时的兴奋心情;因为能娶女方，心中烦恼全消，才有「 巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰」的心情。 *************************** 但到了司马迁手中，就出现了「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」一语，而且有了喻意。 此语出自司马迁著作《史记·孔子世家》：“《诗》有之：「高山仰止，景行行止」。虽不能至，然心向往之。” 汉郑玄曾对此中的「高山仰止，景行行止」一句注解：「古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。」即时指出司马迁就是以「高山」喻孔子的祟高德行，「仰」是仰慕之意。而「景行」其实是「明行」之意，即「光明正大的行为」。司马迁赞扬孔子有高尚德行而令人仰慕，又有光明正大的行为，可作为人们行为的准则。而「止」只是语气助词，没有特别意思。 (注:不过，宋朱熹曾「高山仰止，景行行止」另有一番解说：「仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行」。朱熹的「高山」，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而「景行」是大道、大路，「景行行止」是说大道可供人们行走。) 此句「高山仰止，景行行止」，后缩略成为「高山景行」此一成语。高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。这可见于三国·曹丕《又与钟繇书》：「高山景行，私所仰慕。」景行一词也可当动词，表示景仰的意思。如南朝的文学家颜延之《直东宫答郑尚书诗》：「惜无丘园秀，景行彼高松。」 ************************************* Q:「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」一句何解？ A:从上文可见「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」全句是指: 「圣人有高尚德行而令人仰慕，又有光明正大的行为，可作为人们行为的准则。虽然我不能达到这种程度，可是心里却一直向往著。」可见西汉司马迁是相当尊敬孔子的。 另外，“景行行止”这句话中的读音有些分歧，第二个“行”从读音到释义都没有什么问题，分歧在于第一个“行”字，目前所能见到的，主要有三个读音：háng、xíng、xìng。读háng，显然把景行直接解释了大路；读xíng，也显然是把景行直接解释为行为正大光明。其读音是看要把行解译为大路还是正大光明的意思而定。 zsy1026.blog.sohu/59427114 baike.baidu/view/1170250
