送安惇秀才失解西归解 的读音

送安惇秀才失解西归解读音：sòng ān dūn xiù cái shī jiè xī guī。

出自宋代诗人苏轼写的一首七言古诗《送安惇秀才失解西归》。

全文为：

《送安惇秀才失解西归》

宋 苏轼

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

他年名宦恐不免，如今栖迟那可追。

我昔家居断还往，著书不复窥园葵。

朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。

狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。

故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。

万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。

与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。

原文翻译

熟读还必须与深思结合起来。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。韩愈在《劝学解》中说过：“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”认真思考，是读书学习的一个重要环节。读书而不思考，就不能读出书中的妙处，就如吃饭时只顾狼吞虎咽一样，虽然填饱了肚子，却不知其中滋味。

扩展资料：

创作背景

神宗熙宁三年（1070），二十八岁的安惇，以秀才的身份参加了乡试，其结果是“失解西归”。这首虽是宋朝苏东坡赠给安敦的诗，但内容对每个人都是有益的。

原诗旨在劝慰、鼓励安敦莫以中举为念,而要去追求知识本身的价值;先贤的典籍中蕴藏着的无穷学问,“熟读深思”自能领悟。失解:参加贡举考试未中。

苏轼这两句诗语气委婉，劝慰安惇秀才回家再去安心读书，不可急于求成，只要“熟读深思”，自然会理解经典的奥妙，他日定能科场得意。后来由此演化出成语“百读不厌”。苏轼的诗本是强调读书的方法，而成语却着重于所读的书或作品本身的价值了。

参考资料来源：

送安敦秀才失解西归
sòng ān dūn xiù cái shī jiè xī guī

送安敦秀才失解西归

作者：苏轼

旧书不厌百回读,熟读深思子自知.

他年名宦恐不免,今日栖迟那可追.

我昔家居断还往,著书不复窥园葵.

朅来东游慕人爵,弃去旧学従儿嬉.

狂谋谬算百不遂,惟有霜鬓来如期.

故山松柏皆手种,行且拱矣归何时.

万事早知皆有命,十年浪走宁非痴.

与君未可较得失,临别惟有长嗟咨.

“旧书”指的是经典，所以要“熟读深思”。经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。所谓“意自见”、“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。

这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安敦秀才的话，劝他回家再去安心读书，说“旧书”不嫌多读，越读越玩味越有意思。

然经典值得“百回读”，但是这里着重的还在那读书的人。简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了以后“百读不厌”。

这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的标准。当然，“百读”只是“重读”、“多读”、“屡读”的意思，并不一定一遍接着一遍地读下去。

这里面实际包含着两种读书方法：一种是熟读，一种是深思。熟读，就是反复阅读。苏轼告诫安惇：对经典著作应当“不厌百回读”。

反复诵读，久而久之，烂熟于心，自然能够融会贯通。即所谓“书读百遍，其意自见”。熟读这种方法在中国古代是被格外强调的。

这种方法虽然忽视了思考的过程，有些机械，但却强调了对话言的感悟，重点培养了学生自读自悟的能力，而且一旦自行悟透书中的道理，便会终生难忘。

“百回读”只是强调多读，并非一定要读一百遍。阅读的次数和对内容的理解应当是成正比的。哲学家程颢云:“外物之味,久则可厌；读书之味,愈久愈深。”

浏览过的书，虽然也有印象，但总是不牢固，容易遗忘，要用时它也不来，而熟读成诵的书，则变为自己的东西，召之即来，运用自如，在思考问题时，也容易联想，左右逢源。

扩展资料

熙宁三年（1070），二十八岁的安惇，以秀才的身份参加了乡试，其结果是“失解西归”。这首虽是宋朝赠给安敦的诗，但内容对每个人都是有益的。

原诗旨在劝慰、鼓励安敦莫以中举为念,而要去追求知识本身的价值;先贤的典籍中蕴藏着的无穷学问,“熟读深思”自能领悟。

失解:参加贡举考试未中。苏轼这两句诗语气委婉，劝慰安惇秀才回家再去安心读书，不可急于求成，只要“熟读深思”，自然会理解经典的奥妙，他日定能科场得意。

后来由此演化出成语“百读不厌”。苏轼的诗本是强调读书的方法，而成语却着重于所读的书或作品本身的价值了。

参考资料来源：

送安惇秀才失解西归：sòng ān dūn xiù cái shī jiè xī guī

《送安惇秀才失解西归》是宋代诗人苏轼所作诗词。

诗词原文：

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。

我昔家居断还往，著书不复窥园葵。

朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。

狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。

故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。

万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。

与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。

扩展资料：

《送安惇秀才失解西归》创作背景

神宗熙宁三年（1070），二十八岁的安惇，以秀才的身份参加了乡试，其结果是“失解西归”。这首虽是宋朝苏东坡赠给安惇的诗，但内容对每个人都是有益的。

原诗旨在劝慰、鼓励安惇莫以中举为念,而要去追求知识本身的价值;先贤的典籍中蕴藏着的无穷学问,“熟读深思”自能领悟。

失解:参加贡举考试未中。苏轼这两句诗语气委婉，劝慰安惇秀才回家再去安心读书，不可急于求成，只要“熟读深思”，自然会理解经典的奥妙，他日定能科场得意。

后来由此演化出成语“百读不厌”。苏轼的诗本是强调读书的方法，而成语却着重于所读的书或作品本身的价值了。

sòng ān dūn xiù cái shī jiè xī guī

出处：《送安惇秀才失解西归》是宋代诗人苏轼所作诗词。

原文如下：

送安敦秀才失解西归拼音版注音：

jiù shū bù yàn bǎi huí dú ， shú dú shēn sī zǐ zì zhī 。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

tā nián míng huàn kǒng bù miǎn ， rú jīn qī chí nǎ kě zhuī 。

他年名宦恐不免，如今栖迟那可追。

wǒ xī jiā jū duàn hái wǎng ， zhù shū bù fù kuī yuán kuí 。

我昔家居断还往，著书不复窥园葵。

qiè lái dōng yóu mù rén jué ， qì qù jiù xué cóng ér xī 。

朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。

kuáng móu miù suàn bǎi bù suì ， wéi yǒu shuāng bìn lái rú qī 。

狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。

gù shān sōng bǎi jiē shǒu zhòng ， xíng qiě gǒng yǐ guī hé shí 。

故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。

wàn shì zǎo zhī jiē yǒu mìng ， shí nián làng zǒu nìng fēi chī 。

万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。

yǔ jūn wèi kě jiào dé shī ， lín bié wéi yǒu cháng jiē zī 。

与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。(“那”通“哪”： nǎ ) 

白话释义：

读过的旧书要一遍遍的再去诵读，读熟了就会自然而然的深思明了其中的意思。你以后肯定会成为一个有名望的大官，今天的飘泊失意也不要去介意。我曾经在家里断掉一切的交际应酬，著书到了连院子里的花草都没空去看一下。离开家后东游求官，抛开旧学，同从儿辈们胡闹。

算计百出却事事成空，到现在只有头上的白发如期而来。想起在故乡手种的松柏，到我还乡的时候怕是要两手合抱了。如果每件事早知道是命中注定的，那十年来的浪迹求官行为不是极度无知。现在说千万别去计较一时的得失，在这临别时和说这些又让我感慨长叹了。

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送安敦秀才失解西归赏析：

“旧书”指的是经典，所以要“熟读深思”。经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。所谓“意自见”、“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安敦秀才的话，劝他回家再去安心读书，说“旧书”不嫌多读，越读越玩味越有意思。固然经典值得“百回读”，但是这里着重的还在那读书的人。

简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了以后“百读不厌”。这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的标准。当然，“百读”只是“重读”、“多读”、“屡读”的意思，并不一定一遍接着一遍地读下去。

参考资料来源：