如题所述
子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则无惮改。”
你说的那句应该是：无友不如己者。 不教不如自己的朋友。
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《论语》一书，许多章句注疏分歧较大，有一些直接影响对孔子思想的理解，故应该进一步研究，尽量接近孔子的本义。本文就“无友不如己者”这句看似清楚而在注疏方面却一直有歧义的话进行考证辨析。这句话出自《学而》篇，原文是：
子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则无惮改。”[1]（p2458上）
“无友不如己者”，看来很明白，但真正思考起来则不那么简单，容易引起误解。以前解释本句者，大致可分两种意见。一种按照常规解法进行注释，即讲成“不要以不如自己的人为朋友”，这种理解占有绝对优势。下面我们把属于这种解释的说法归纳一下。
邢昺疏曰：“无友不如己者：言无得以忠信不如己者为友也。”[2]（p2458上） “忠信不如己者”实际也就是道德不如己者，即不如自己的人。
何新直接承袭邢昺之说，没有区别，他翻译说：“不和（上述方面）不如己者交朋友。”注释道：“无友不如己者，即不与（忠信）不如自己者为友。古今解此句多误读。”[2]（p7）
朱熹说：“无，毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”[3]（p73）观点明确，并且对“无”字明确注解为通假。意思也是不能交不如自己的朋友。
杨伯峻翻译说：“不要跟不如自己的人交朋友。”注释道：“古今人对这一句有不少怀疑，因而有一些不同的解释。”[4]（p6） 是这一说法最明确的表述者。
康有为说：“其居游皆胜己者，不期益而益矣，其居游皆不如己者，不期损而损矣，故夹辅之人当须胜己。”[5]（p9-10）刘兆伟翻译说：“不要与道德低下者交游。”[6]（p9） 宿正伯说：“不要和不如自己的人交往。”[7]（p40） 刘宝楠《论语正义》中阐释文字很多，但基本意思也是不要与不如自己的人交朋友，不具引。[8]（p13）
以上诸说大同小异，都是不要交不如自己的朋友。但这里出现一个无法自圆其说的难题，即如果这样选择朋友和交往朋友，则任何人都不会有朋友。因为如果你不肯结交不如你的人为朋友，那么比你强的人也会用同样的理由不肯与你交朋友。而且这种提法也太势利眼了，用俗话说就是“交上不交下”，这怎么会是孔子的本义呢？于是便产生第二种说法，首先提出新解的是南怀瑾先生，他说：
那么“无友不如己者”，是讲什么？是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。上一句是自重，下一句是尊重人家。我们既然要自尊，同时要尊重每一个人的自尊心，“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你。……那么，我如何来证明这个“无友不如己者”是这样解释呢？很自然的，还是根据《论语》。如果孔子把“无”作动词，便不用这个“无”。比如说，下面的“毋意”、“毋我”等等，都用这个“毋”字。[9]（p34-35）
这种说法比前一种有明显的进步，最起码在意思上能够顺得过去。但同样存在问题。首先是南怀瑾先生将“无”解释为“没有”，但他下文提出的证据则有问题。他说“如果孔子把‘无’作动词，便不用这个‘无’。比如说，下面的‘毋意’、‘毋我’等等，都用这个‘毋’字。”可能是南先生太大意，这样一强调倒画蛇添足了。后文“君子食无求饱，居无求安”的两个“无”字很明显也通“毋”字。《论语》中“无”通“毋”的地方不胜枚举。因此这里的“无”字还是解释为通“毋”更顺畅。况且从内在逻辑和语法习惯上这样讲解都有问题。“主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”前后都是祈使句，即要求听者应该如何做，而中间句“无友不如己者”忽然变成陈述句，不但听着蹩扭，说者也不会这样表述意见，因此这种说法并不正确。
李泽厚先生很明显属于南怀瑾的观点，他翻译说：“没有不如自己的朋友。”
《记》解释道：“‘无友不如己者’，作自己应看到朋友的长处解。即别人总有优于自己的地方，并非真正不去结交不如自己的朋友，或所有朋友都超过自己。如是后者，在现实上不可能，在逻辑上作为普遍原则，任何人将不可能有朋友。”[10]（p37） 与南怀瑾先生观点近似，同样是驳斥前说尚有力，证实己说难取信。
那么，这句话到底该如何解释？孔子说的到底是什么意思？关键是对于“如”的理解。许慎《说文解字》：“如，从随也。从女从口。徐锴曰：‘女子从父之教，从夫之命，故从口，会意。人诸切。’”[11]（p262上） 段玉裁《说文解字段注》：“从随者。‘从随，即随从也。随从必以口。从女者，女子从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。故《白虎通》曰：女者，如也，引申之凡相似曰如。凡有所往曰如。皆从随之引申也。’”[12]（p656下） 可知“如”的基本义是去，引申义有“相似”之意。台湾学者傅佩荣先生基本采纳这个意思，理解基本正确。他说：“不与志趣不相似的人交往。”注释说：“无友不如己者：如是相似的意思，不能说成比较。”[13]（p7）下面在此基础上加以阐释说明。
“无友不如己者”，“无”通“毋”，“如”，是“如同”、“相似”的意思。这里是指在理想追求，志趣方面，不是指道德水平。“不如己”者就是与自己不志同道合者。这样全章意义便非常顺畅，翻译过来就是：
孔子说：“君子如果不严肃不稳重，就没有权威和威信，所学习的东西就不稳固。要坚持以忠诚守信为主，不要交往那些与自己不志同道合的人，有了错误就不要怕改正。”
还要说明一点，《论语》篇章之编排在内容上有联系，《学而》篇十六章，主旨是首章三句。而这里的“如己”之人，实际指的就是首章“有朋自远方来”的“朋”，就是指志同道合者。因此，可以断定，孔子这里说的“无友不如己者”，就是指不要结交那些与自己志趣不相投，不志同道合的人。
你说的那句应该是：无友不如己者。 不教不如自己的朋友。
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《论语》一书，许多章句注疏分歧较大，有一些直接影响对孔子思想的理解，故应该进一步研究，尽量接近孔子的本义。本文就“无友不如己者”这句看似清楚而在注疏方面却一直有歧义的话进行考证辨析。这句话出自《学而》篇，原文是：
子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则无惮改。”[1]（p2458上）
“无友不如己者”，看来很明白，但真正思考起来则不那么简单，容易引起误解。以前解释本句者，大致可分两种意见。一种按照常规解法进行注释，即讲成“不要以不如自己的人为朋友”，这种理解占有绝对优势。下面我们把属于这种解释的说法归纳一下。
邢昺疏曰：“无友不如己者：言无得以忠信不如己者为友也。”[2]（p2458上） “忠信不如己者”实际也就是道德不如己者，即不如自己的人。
何新直接承袭邢昺之说，没有区别，他翻译说：“不和（上述方面）不如己者交朋友。”注释道：“无友不如己者，即不与（忠信）不如自己者为友。古今解此句多误读。”[2]（p7）
朱熹说：“无，毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”[3]（p73）观点明确，并且对“无”字明确注解为通假。意思也是不能交不如自己的朋友。
杨伯峻翻译说：“不要跟不如自己的人交朋友。”注释道：“古今人对这一句有不少怀疑，因而有一些不同的解释。”[4]（p6） 是这一说法最明确的表述者。
康有为说：“其居游皆胜己者，不期益而益矣，其居游皆不如己者，不期损而损矣，故夹辅之人当须胜己。”[5]（p9-10）刘兆伟翻译说：“不要与道德低下者交游。”[6]（p9） 宿正伯说：“不要和不如自己的人交往。”[7]（p40） 刘宝楠《论语正义》中阐释文字很多，但基本意思也是不要与不如自己的人交朋友，不具引。[8]（p13）
以上诸说大同小异，都是不要交不如自己的朋友。但这里出现一个无法自圆其说的难题，即如果这样选择朋友和交往朋友，则任何人都不会有朋友。因为如果你不肯结交不如你的人为朋友，那么比你强的人也会用同样的理由不肯与你交朋友。而且这种提法也太势利眼了，用俗话说就是“交上不交下”，这怎么会是孔子的本义呢？于是便产生第二种说法，首先提出新解的是南怀瑾先生，他说：
那么“无友不如己者”，是讲什么？是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。上一句是自重，下一句是尊重人家。我们既然要自尊，同时要尊重每一个人的自尊心，“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你。……那么，我如何来证明这个“无友不如己者”是这样解释呢？很自然的，还是根据《论语》。如果孔子把“无”作动词，便不用这个“无”。比如说，下面的“毋意”、“毋我”等等，都用这个“毋”字。[9]（p34-35）
这种说法比前一种有明显的进步，最起码在意思上能够顺得过去。但同样存在问题。首先是南怀瑾先生将“无”解释为“没有”，但他下文提出的证据则有问题。他说“如果孔子把‘无’作动词，便不用这个‘无’。比如说，下面的‘毋意’、‘毋我’等等，都用这个‘毋’字。”可能是南先生太大意，这样一强调倒画蛇添足了。后文“君子食无求饱，居无求安”的两个“无”字很明显也通“毋”字。《论语》中“无”通“毋”的地方不胜枚举。因此这里的“无”字还是解释为通“毋”更顺畅。况且从内在逻辑和语法习惯上这样讲解都有问题。“主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”前后都是祈使句，即要求听者应该如何做，而中间句“无友不如己者”忽然变成陈述句，不但听着蹩扭，说者也不会这样表述意见，因此这种说法并不正确。
李泽厚先生很明显属于南怀瑾的观点，他翻译说：“没有不如自己的朋友。”
《记》解释道：“‘无友不如己者’，作自己应看到朋友的长处解。即别人总有优于自己的地方，并非真正不去结交不如自己的朋友，或所有朋友都超过自己。如是后者，在现实上不可能，在逻辑上作为普遍原则，任何人将不可能有朋友。”[10]（p37） 与南怀瑾先生观点近似，同样是驳斥前说尚有力，证实己说难取信。
那么，这句话到底该如何解释？孔子说的到底是什么意思？关键是对于“如”的理解。许慎《说文解字》：“如，从随也。从女从口。徐锴曰：‘女子从父之教，从夫之命，故从口，会意。人诸切。’”[11]（p262上） 段玉裁《说文解字段注》：“从随者。‘从随，即随从也。随从必以口。从女者，女子从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。故《白虎通》曰：女者，如也，引申之凡相似曰如。凡有所往曰如。皆从随之引申也。’”[12]（p656下） 可知“如”的基本义是去，引申义有“相似”之意。台湾学者傅佩荣先生基本采纳这个意思，理解基本正确。他说：“不与志趣不相似的人交往。”注释说：“无友不如己者：如是相似的意思，不能说成比较。”[13]（p7）下面在此基础上加以阐释说明。
“无友不如己者”，“无”通“毋”，“如”，是“如同”、“相似”的意思。这里是指在理想追求，志趣方面，不是指道德水平。“不如己”者就是与自己不志同道合者。这样全章意义便非常顺畅，翻译过来就是：
孔子说：“君子如果不严肃不稳重，就没有权威和威信，所学习的东西就不稳固。要坚持以忠诚守信为主，不要交往那些与自己不志同道合的人，有了错误就不要怕改正。”
还要说明一点，《论语》篇章之编排在内容上有联系，《学而》篇十六章，主旨是首章三句。而这里的“如己”之人，实际指的就是首章“有朋自远方来”的“朋”，就是指志同道合者。因此，可以断定，孔子这里说的“无友不如己者”，就是指不要结交那些与自己志趣不相投，不志同道合的人。
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第1个回答 2015-08-29
交诤友 益友 不交损友
