请问念南无阿弥陀佛与念南无观世音菩萨有什么不同吗？
个有什么功效？
谢谢各位！
劝念佛人兼念观音
●至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计校。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。弥陀、观音，同是一事。而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。（文钞续编卷上?复念佛居士书）
●所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。（文钞正编卷二?复张云雷居士书二）
●观音圣号，乃现今之大恃怙（音是护，依靠），当劝一切人念。若修净业者，念佛之外专念。未发心人即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消灾祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音求生西方，亦可如愿耳。（文钞三编卷二?复周伯遒书十五）
●念佛、念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎？（文钞三编?复宁德晋居士书十五）
●阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事？观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理？生西当以信愿为本。若遇危险念观音，有信愿，命终决定生西方。或只专一念弥陀，有苦厄，亦必解脱。（印光大师文钞菁华录）
http://hi.baidu.com/%B7%F0%D1%A7%D0%C5%D3%D1/blog/item/48f873061a5ad1c47a89471a.html
●至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计校。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。弥陀、观音，同是一事。而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。（文钞续编卷上?复念佛居士书）
●所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。（文钞正编卷二?复张云雷居士书二）
●观音圣号，乃现今之大恃怙（音是护，依靠），当劝一切人念。若修净业者，念佛之外专念。未发心人即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消灾祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音求生西方，亦可如愿耳。（文钞三编卷二?复周伯遒书十五）
●念佛、念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎？（文钞三编?复宁德晋居士书十五）
●阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事？观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理？生西当以信愿为本。若遇危险念观音，有信愿，命终决定生西方。或只专一念弥陀，有苦厄，亦必解脱。（印光大师文钞菁华录）
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第1个回答 2010-01-28
他们都是一个单位的，楼主觉得念哪个顺口就念哪个吧。
没有区别。
要是从表相上来看，观世音菩萨在现世应声救度，帮助众生解脱苦难，属于救急的。阿弥陀佛是极乐世界的教主，帮助众生往生到那里继续修行佛法，直到究竟成佛。
没有区别。
要是从表相上来看，观世音菩萨在现世应声救度，帮助众生解脱苦难，属于救急的。阿弥陀佛是极乐世界的教主，帮助众生往生到那里继续修行佛法，直到究竟成佛。
第2个回答 2010-01-17
只要心诚年那尊佛菩萨的名号都是一样的。只是名号不同而已。阿弥陀佛是观音菩萨的老师，都一样的。
第3个回答 2010-01-17
都是一样的，只不过有分别心在，所以感觉不同罢了。无论念哪个都能往生极乐世界。
第4个回答 2010-01-17
用分别心则不同，无分别则无不同。
第5个回答 2010-01-18
专心念阿弥陀佛就好了 死后能去极乐世界
