上联:十口为古,白水为泉,进古泉连饮十口白水。 出自何处？

出自湖南邵阳市一口井旁边的对联。

在湖南省邵阳市有这么一口井，因为年头太古老了，并且井里面的水清澈甘甜，所以当地的百姓给这口井取了一个名字，叫“古泉”。每当遇到干旱的年头，附近十里八乡的村民，都要到这口井里来打水吃。为了防止这口井遭到破坏，村民们就在井的上面建了一个亭子。

有一年，正值天气炎热，有一个外地的秀才口渴难耐，经过附近村民的指点，找到了这口古井。秀才在亭子中喝了几口甘甜的井水，抬头看到亭子上刻着“古泉”二字，不觉诗兴大发，随口说了一句“进古泉喝十口白水”，可是思索之下，却怎么也接不出下句来了。

这上联看似寻常，可是“十口”为古，“白水”为泉，并且这上联非常符合当时情形，秀才苦思冥想，终其一生也没能对的出来。后来，这上联就被刻在了“古泉”亭子的旁边，千百年来，下联一直空着，却没有一个文人墨客对出下联。

扩展资料：

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。

这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。

阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了中华民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。

对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

参考资料：

出自湖南邵阳市一口井旁边的对联。
唐朝时期有个书生从南方来京赶考，走到湖南宝庆府的时候已经是口干舌燥了。正要想找个地方找一些水解解渴。就在这时书生看到旁边有一座亭子。上面写着“古泉”二字。书生非常高兴。拿起旁边的桶就开始打水。一连喝了十几口水。

书生看到旁边有一块石碑上面刻着这口井的来历。上面说这口井叫做“古泉”是因为没有人知道是谁凿的这口井。而古井里面的水也从来没有干涸过。所以当地人都认为这口井是有神灵的。于是便为这口井修建了亭子。并且取名为“古泉”。

书生看到这口井的简介后非常高兴，顺口说出了一句上联“进古泉喝十口白水”这一句话看似浅白实则暗藏玄机。因为这里面含着两个拆字。所以这个对联是典型的拆字联。因为“十口”组成“古”“白水”组成“泉”。后面四个字正好也是“古泉”。

但是书生怎么也想不到下联，书生参加科举考试夺得了殿试第二。当时武则天问书生想做什么官职。书生说“我不愿意做官，因为我没有才能”于是书生便将自己如何进古泉，如何想出对联告诉了武则天。武则天听到书生的对联后也是佩服书生。

扩展资料：

拆字联是对联的一种别具一格的形式。拆字，也称析字，离合，是将汉字的字形各部分拆离开，使之成为另几个字（或形），并赋于各字（或形）以新的意义。

参考资料：百度百科-拆字联