请教佛教中的释迦摩尼佛的接班人（即未来佛）究竟是谁

《巴利经藏》内有关弥勒佛的记载
《巴利长部》第二十一《转轮圣王师子吼经》：。。。太子曰：“父王!转轮圣王之职责者何耶?”“我子!汝当依彼法，恭敬、尊重法，为法幢、法帜、以法为首，善守护正法，又应护视庶民、车队、刹帝利、群臣、婆罗门、居士、农商、沙门婆罗门等乃至禽兽，而且，於汝之国土中，勿留有任何恶法。若於汝之国土，有贫穷者，将与彼财宝；若於汝国土之沙门、婆罗门，已离去憍慢懈怠、独修忍辱仁爱、调御自己、静止自己、寂静自己者，汝应时往彼处，作如是问：“贤者!如何是善、如何是不善、如何是罪、如何是无罪、如何是可以行、如何是不可以行?又行何法者，于长夜应受不利益及痛苦；行何法者，于长夜应受利益与安乐?”闻之，不善者离去，善者常受持。我子!此为转轮圣王之职责。”佛陀继续开示道：‘诸比丘!因对贫穷者不给与财宝，贫穷者即越增多，由于贫穷者之增多，偷盗便益滋增；由于偷盗之滋增，刀杖便滋增；由于刀杖之滋增，杀害便频发；由于杀害之增多而屡行妄语，由于妄语横行，彼等众生之寿命缩短、颜色衰退。由彼等寿命之缩短、颜色之衰退，人寿由八万岁，至其子成为四万岁。因对贫穷者不给与财宝，贫穷者便益增多…寿命缩短，颜色衰退，由人寿四万岁，至其子成为二万岁…颜色衰退，人寿由二万，至其子成为一万岁…人寿一万岁时，有人美丽、有人丑陋。彼等丑陋者，对美丽者，生起嫉妒，对他人之妻女行邪淫。颜色衰退，人寿由一万岁，至其子成为五千岁。’诸比丘!人寿五千岁时，有二法增长，即：粗语及绮语也。二法增长故，彼众生之寿命缩短、颜色衰退。人寿由五千岁，至其子有成为二千五百岁，有成为二千岁。诸比丘!人寿二千五百岁时，贪、恚之念增长…人寿由二千五百岁，其子成为一千岁。诸比丘!人寿一千岁时，邪见增长…人寿由一千岁其子成为五百岁。人寿五百岁时，有三法增长，即：非法欲、非理贪、邪见法也。人寿由五百岁，其子有成为二百五十岁，有成为二百岁。诸比丘!人寿二百五十岁时，此等之诸法增长，即：不敬母，不敬父，不恭敬沙门、婆罗门，不恭敬同族之耆宿长老。由于此等恶法之增长，而彼等众生之寿命缩短、颜色衰退，人寿由二百五十岁，至其子成为一百岁。由于此等恶法继续增长，而彼等众生之寿命缩短、颜色衰退，人寿由一百岁，至其子成为八十岁...五十岁...二十岁...十岁。诸比丘!此等人人之子，寿命成为十岁之时，童女至五岁而婚嫁。人寿十岁之时，消失此等之诸味，即：酥、酪、油、砂糖、盐也。诸比丘!今日如以硬米饭为最上之食粮，人寿十岁之时，草莠便成为最上之食粮。诸比丘！人寿十岁之时，十善法则皆消灭，十不善法，明显出现。诸比丘!人寿十岁之时，为善者完全无有，何况有善之所行乎?诸比丘!人寿十岁之时，彼等不敬母、父，不尊敬沙门、婆罗门，不恭敬同族之耆宿，以为是应该被尊敬赞美的，而不知何为善法、恶法。如是，诸比丘!人寿十岁之时，因伯母、叔母、师长之妻女皆无区别，如同羊、鸡、家、犬、豺、狠狼，世间成为杂无伦次。彼等众生成为互相生起激烈之害心、激烈之嗔恚、激烈之恶意、激烈之杀意。母于子、子于母，父于子，子于父，兄弟于兄弟、兄弟于姊妹，姊妹于兄弟，生起激烈之害心、激烈之嗔恚、激烈之恶意、激烈之杀意。诸比丘!人寿十岁之时，每隔七日间，即有刀杖之劫生起。彼等互相领受鹿想(误认他人为野兽)。彼等各自手持利刀而现，依其利刀，互相剥夺各个之生命：“此是鹿也，此是鹿也。”然，诸比丘!此等之众生，有生起如次之念：“我等不伤害任何人，任何人亦不得伤害我等。然，我等依倚于丛林树木之坑坎，隐避於河洞岩窟，食树根果实以保身!”彼等经过七日后，由丛林树木之坑坎，河洞岩窟而出，互相拥抱相集庆贺曰：“庆哉!汝亦生存!汝亦生存!”诸比丘!其时，彼等众生起如是念：“我等因行不善法，长久亲灭亡之法。然，我等当行善法。当行如何之善法耶?于是，我等禁止杀生，我等受持此善法。”彼等便远离杀生，受持此善法。彼等因受持此善法，寿命增长，并增颜色之美。彼等由寿命之增长，颜色之增美，人寿十岁之人，其子之寿成为二十岁。其时，诸比丘!彼等众生起如是念：“我等因受持善法，而寿命增长，颜色增美。然，我等应益为善事。于是，我等远离偷盗，远离邪淫，远离妄语，远离恶口，远离粗语，远离绮语，断灭贪念，断灭嗔恚，断灭邪见，灭尽三法，即：非法欲、非理贪、邪见法。于是，我等应恭敬母、父，尊敬沙门、婆罗门，尊敬同族之耆宿长老等，受持此善法。诸比丘！如是，彼等恭敬母、父，尊敬沙门、婆罗门，尊崇同族耆宿，受持此等之善法。彼等由受持善法，寿命增长，颜色增美。彼等由寿命增长、颜色增美，人寿二十岁之时，其子寿命成为四十岁;人寿四十岁之时，其子之寿命成为八十岁；人寿八十岁之时，其子之寿命成为百六十岁;人寿百六十岁之时，其子之寿命成为三百二十岁;人寿三百二十岁之时，其子之寿命成为六百四十岁;人寿六百四十岁之时，其子之寿命成为二千岁；人寿二千岁之时，其子之寿命成为四千岁;人寿四千岁之时，其子之寿命成为八千岁;人寿八千岁之时，其子之寿命成为二万岁；人寿二万岁之时，其子之寿命成为四万岁;人寿四万之时，其子之寿命成为八万岁。
诸比丘!于人寿八万岁之时，童女五百岁而婚嫁。诸比丘！于人寿八万岁之时，有三种病，即：欲、断食、老也。诸比丘！于人寿八万岁之时，此阎浮提隆盛繁荣，于都邑王城，鸡鸣相闻；诸比丘!于人寿八万岁之时，从彼阿鼻地狱，思惟为阎浮提（印度），当人人偏满如芦草之丛林；诸比丘！于人寿八万岁之时，彼波罗奈，便成为契睹摩提王都，人民旺盛群集，土地肥沃;诸比丘!于人寿八万岁之时，此阎浮提虽有八万四千之都城，但契睹摩提当为最上之王都。诸比丘!人寿八万岁之时，於此契睹摩提王城，有名山伽王出现而为转轮法王，统治四天下，成就七宝，为人民之保护者。於彼具足此等之七宝，即：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝、于第七为主兵宝也。尚且彼王有千子，勇猛雄健，善退却外敌；彼越此地，及至大海之彼岸，不用刀杖，以正法统治而住。佛陀曰：诸比丘!人寿八万岁之时，名为弥勒应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊之如来出现于世；犹如我今于此世界、为应供…佛、世尊之出现。彼亦含括此天界、魔界、梵天界及此世界、沙门、婆罗门，独自证悟而说示。犹如我含括此天界、魔界、梵天界及此世界、沙门、婆罗门，独自证悟而说示。宣示初善、中善、后亦善之法、并说示文义具足，一切圆满清净之梵行；犹如我今说示初善、中善、后亦善之法，并说文义具足，一切圆满清净之梵行。彼受无量数千之比丘僧伽所围绕；犹如我今受无量数千之比丘僧伽所围绕。诸比丘！其时，有名为山伽王，其王之宫殿是大波那王之所造;其宫殿甚庄严，让与己而住此，对沙门、婆罗门、贫民、流浪者、乞食者行布施，然后，于弥勒如来、应供、等正觉者之处，剃除头发，着袈裟衣，由在家而出家;彼如是出家已，独住远离，修道苦行，专心坚固而住，不久彼善男子为其目的，由在家而出家，成就无上梵行，于现世独住，止苦、证悟涅盘而住。。。。。。

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