如题所述
高_的诗句有：高_诞圣，可烦箫磬祀高_。
高_的诗句有：高_诞圣，高_诞圣。 拼音是：gāo méi。 注音是：ㄍㄠㄇㄟ_。 结构是：高(上中下结构)_(左右结构)。
高_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
指媒神。高，通“郊”。
二、引证解释
⒈指媒神。高，通“郊”。引王引之《经义述闻·礼记上》：“高者，郊之借字，古声高与郊同，故借高为郊盖古本《月令》本作郊_也。”唐陈子昂《为丰国夫人庆皇太子诞表》：“涂山之庆，既裕於夏_；高_之祠，未陪於殷荐。”宋司马光《龙图阁直学士李公墓志铭》：“仁宗春秋_高，未有继嗣，公因侍祠高_。”清王锡《长平庄歌》：“燕至高_祀屡从，茧成副_分亲见。”
三、网络解释
高_在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高_，即管理婚姻和生育之神。高_，又称郊_，因供于郊外而得名。_同媒，_又来自_。最初的高_，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。女娲便是母系氏族时期的高_神。事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高_神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。后来高_有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高_神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高_、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且传说农历三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。
关于高_的诗词
《次韵王正仲蒲传正二月十五日奉祠高_二首》《二月己亥晓出城祀高_》《奉祠高_·视草名臣奉汉祠》
关于高_的成语
道高一尺，魔高一丈魔高一尺，道高一丈曲高和寡佛高一尺，魔高一丈唱高调高高在上道高益安，势高益危
关于高_的词语
弛高骛远曲高和寡不敢高攀笃论高言出幽升高烧高香长戟高门唱高调
点此查看更多关于高_的详细信息
高_的诗句有：高_诞圣，高_诞圣。 拼音是：gāo méi。 注音是：ㄍㄠㄇㄟ_。 结构是：高(上中下结构)_(左右结构)。
高_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
指媒神。高，通“郊”。
二、引证解释
⒈指媒神。高，通“郊”。引王引之《经义述闻·礼记上》：“高者，郊之借字，古声高与郊同，故借高为郊盖古本《月令》本作郊_也。”唐陈子昂《为丰国夫人庆皇太子诞表》：“涂山之庆，既裕於夏_；高_之祠，未陪於殷荐。”宋司马光《龙图阁直学士李公墓志铭》：“仁宗春秋_高，未有继嗣，公因侍祠高_。”清王锡《长平庄歌》：“燕至高_祀屡从，茧成副_分亲见。”
三、网络解释
高_在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高_，即管理婚姻和生育之神。高_，又称郊_，因供于郊外而得名。_同媒，_又来自_。最初的高_，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。女娲便是母系氏族时期的高_神。事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高_神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。后来高_有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高_神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高_、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且传说农历三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。
关于高_的诗词
《次韵王正仲蒲传正二月十五日奉祠高_二首》《二月己亥晓出城祀高_》《奉祠高_·视草名臣奉汉祠》
关于高_的成语
道高一尺，魔高一丈魔高一尺，道高一丈曲高和寡佛高一尺，魔高一丈唱高调高高在上道高益安，势高益危
关于高_的词语
弛高骛远曲高和寡不敢高攀笃论高言出幽升高烧高香长戟高门唱高调
点此查看更多关于高_的详细信息
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
