是“楚襄王游于兰台之宫……”还是“风，起于青萍之末，觉轻渺而欣然……”？O(∩_∩)O谢谢！！！！！！
《风 赋》
楚襄王游于兰台之宫，宋玉，景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对日：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：‘枳句来巢，空穴来风。’其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风，始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青藏之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口；缘泰山之阿，舞于松柏之下；飘忽淜滂，激飏熛怒；耾耾雷声，回穴错迕；蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上；将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨；回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂；跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯凄淋慓；清凉增欷；清清冷冷，愈病析酲；发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘；勃郁烦冤，冲孔袭门；动沙堁，吹死灰；骇溷浊，扬腐余；邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷郁邑，殴温致湿；中心惨怛，生病造热；中唇为胗，得目为蔑；啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
宋玉，战国时楚国郊郢（钟祥）人，大约生于周赧王二十五年（公元前290年）岁次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）岁次乙卯，是著名楚辞文学家，稍晚于屈原，在文学史上历来屈宋并称。他天资聪颖，才华出众，而且长相秀美，风流倜傥，是楚国有名的美男子，自古以来有“美如宋玉，貌若潘安”之说。在政治上不得志，仅在楚顷襄王时托请友人推荐作过文学侍从之类的小官，曾向顷襄王进谏、献策，都未被采纳。
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宋玉的从政经历主要是在郊郢兰台，春秋战国时期，郊郢兰台上宫殿辉煌，史称“兰台之宫”。兰台的得名，西晋张华《博物志》称起源于舜帝。舜帝南巡曾驻帐于郢中高台，并亲手种下兰花蕙草，于是楚人便将此台取名为兰台。据《史记·楚世家》载：“郢中立王……太子横至，立为王，是以为顷襄王。”周赧王三十七年（公元前278年）岁次癸末，秦白起攻占楚郢都纪南城，楚顷襄王把国都迁往河南陈地。为了收复楚国失去的土地，楚顷襄王经常南巡郊郢，在兰台宫与大臣们商议兴楚大计。这时宋玉就伴楚王游览，对问于兰台之宫，产生了著名古典“阳春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄风”等故事，成为千古美谈。南北朝时，梁朝人刘勰在文论名著《文心雕龙·时序》中说：“唯齐、楚两国颇有文学，齐开庄衢之第，楚广兰台之宫……屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。”这充分说明兰台是楚文化发祥繁盛的历史见证。
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宋玉是楚文学的杰出代表。他从民间受到大量神话故事和传说的熏陶，从楚文化中汲取了丰富的营养。“祖屈原之从容辞令”，并在艺术表现形式上又有所创造和发展，特别是从屈原的骚体开创出赋的体裁，对两汉辞赋和后世骈文的兴起颇有影响。《汉书·艺文志》著录有宋玉赋十六篇，《隋书·经籍志》著录有《宋玉集》三卷，现存据信为宋玉所写的有《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等篇。在他所写的辞赋中，有对当时社会政治作过一定程度的讽刺和批评，有对屈原的忠而被逐表示了明显的痛惜之意，还有些则抒发了个人的消沉、哀伤之情。《九辩》被公认为宋玉代表作，采用骚体诗形式，堪称楚辞中体制宏大的杰作，可与屈原的《九歌》、《九章》媲美。《登徒子好色赋》中的“登徒子”已成为好色者的代名词。宋玉谱写的音律《阳春》、《白雪》，也成为高雅音乐的代名词。
《风赋》的产生是有着特殊的背景的。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中也说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”这“莫敢直谏”，便是产生了委婉的骂人艺术的根源。宋玉不同与屈原。他出身寒微，在仕途上又颇不得志，只是个仰人鼻息讨生活的侍臣，当然犯不着与“高阳之苗裔”，又身负国家重职——左徒的屈原一样去直谏，去投江。他只是个“怆怳懭恨兮去故而就新；坎廪兮贫士失职而志不平”的“悲秋”辞赋作家。他想有所作为，“悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。”但，“愿一见兮道余意，君之心兮与余异。”（宋玉《九辩》）有研究者说，宋玉“他的怨君，是由于忠君君不察、思君君不知而生的，所以他不恨、不怒。”这评价准确。不恨，不怒，那就只有讽刺了。因为宋玉太清楚楚襄王的德性了。一个连父亲被骗客死于秦都不思报仇，反而“襄王七年，楚迎妇于秦，秦楚复平”的骄奢淫佚昏君，你去给他直谏，他不像周纣王对待比干一样，挖掉你的心肝才怪呢。
所以，宋玉能做的只有这篇《风赋》了。这可能是在一个庸君面前，良知未泯灭的文人惟一正确的选择了。因为，毕竟这世上多了一篇传世之作，而汨罗河里少了一个冤死的英魂。
楚襄王游于兰台之宫，宋玉，景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对日：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：‘枳句来巢，空穴来风。’其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风，始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青藏之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口；缘泰山之阿，舞于松柏之下；飘忽淜滂，激飏熛怒；耾耾雷声，回穴错迕；蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上；将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨；回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂；跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯凄淋慓；清凉增欷；清清冷冷，愈病析酲；发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘；勃郁烦冤，冲孔袭门；动沙堁，吹死灰；骇溷浊，扬腐余；邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷郁邑，殴温致湿；中心惨怛，生病造热；中唇为胗，得目为蔑；啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
宋玉，战国时楚国郊郢（钟祥）人，大约生于周赧王二十五年（公元前290年）岁次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）岁次乙卯，是著名楚辞文学家，稍晚于屈原，在文学史上历来屈宋并称。他天资聪颖，才华出众，而且长相秀美，风流倜傥，是楚国有名的美男子，自古以来有“美如宋玉，貌若潘安”之说。在政治上不得志，仅在楚顷襄王时托请友人推荐作过文学侍从之类的小官，曾向顷襄王进谏、献策，都未被采纳。
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宋玉的从政经历主要是在郊郢兰台，春秋战国时期，郊郢兰台上宫殿辉煌，史称“兰台之宫”。兰台的得名，西晋张华《博物志》称起源于舜帝。舜帝南巡曾驻帐于郢中高台，并亲手种下兰花蕙草，于是楚人便将此台取名为兰台。据《史记·楚世家》载：“郢中立王……太子横至，立为王，是以为顷襄王。”周赧王三十七年（公元前278年）岁次癸末，秦白起攻占楚郢都纪南城，楚顷襄王把国都迁往河南陈地。为了收复楚国失去的土地，楚顷襄王经常南巡郊郢，在兰台宫与大臣们商议兴楚大计。这时宋玉就伴楚王游览，对问于兰台之宫，产生了著名古典“阳春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄风”等故事，成为千古美谈。南北朝时，梁朝人刘勰在文论名著《文心雕龙·时序》中说：“唯齐、楚两国颇有文学，齐开庄衢之第，楚广兰台之宫……屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。”这充分说明兰台是楚文化发祥繁盛的历史见证。
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宋玉是楚文学的杰出代表。他从民间受到大量神话故事和传说的熏陶，从楚文化中汲取了丰富的营养。“祖屈原之从容辞令”，并在艺术表现形式上又有所创造和发展，特别是从屈原的骚体开创出赋的体裁，对两汉辞赋和后世骈文的兴起颇有影响。《汉书·艺文志》著录有宋玉赋十六篇，《隋书·经籍志》著录有《宋玉集》三卷，现存据信为宋玉所写的有《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等篇。在他所写的辞赋中，有对当时社会政治作过一定程度的讽刺和批评，有对屈原的忠而被逐表示了明显的痛惜之意，还有些则抒发了个人的消沉、哀伤之情。《九辩》被公认为宋玉代表作，采用骚体诗形式，堪称楚辞中体制宏大的杰作，可与屈原的《九歌》、《九章》媲美。《登徒子好色赋》中的“登徒子”已成为好色者的代名词。宋玉谱写的音律《阳春》、《白雪》，也成为高雅音乐的代名词。
《风赋》的产生是有着特殊的背景的。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中也说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”这“莫敢直谏”，便是产生了委婉的骂人艺术的根源。宋玉不同与屈原。他出身寒微，在仕途上又颇不得志，只是个仰人鼻息讨生活的侍臣，当然犯不着与“高阳之苗裔”，又身负国家重职——左徒的屈原一样去直谏，去投江。他只是个“怆怳懭恨兮去故而就新；坎廪兮贫士失职而志不平”的“悲秋”辞赋作家。他想有所作为，“悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。”但，“愿一见兮道余意，君之心兮与余异。”（宋玉《九辩》）有研究者说，宋玉“他的怨君，是由于忠君君不察、思君君不知而生的，所以他不恨、不怒。”这评价准确。不恨，不怒，那就只有讽刺了。因为宋玉太清楚楚襄王的德性了。一个连父亲被骗客死于秦都不思报仇，反而“襄王七年，楚迎妇于秦，秦楚复平”的骄奢淫佚昏君，你去给他直谏，他不像周纣王对待比干一样，挖掉你的心肝才怪呢。
所以，宋玉能做的只有这篇《风赋》了。这可能是在一个庸君面前，良知未泯灭的文人惟一正确的选择了。因为，毕竟这世上多了一篇传世之作，而汨罗河里少了一个冤死的英魂。
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第1个回答 2012-12-21
风，起于青萍之末，觉轻渺而欣然；飘荡于八荒四野，拂万物而盘旋；升降于云际本土，志高远而固磐。春夏秋冬，无穷变幻；急旋缓舞，姿态万千。或柔情似水，含情脉脉；或雄姿勃发，气壮河山；或如泣如咽，如歌如诉；或咆哮怒号，动地惊天。
春意朦胧，寒微复暖。阴阳交泰而野苏，天地缠绵而气旋。柳丝轻摇，始发和风于端倪；枝叶吐翠，再萌温馨于绿裳。感柔弱且和煦，拂画帘之悠闲；转朱阁以逍遥，消陋室之怆然。脉脉兮暖风薰醉花千树，悠悠兮春梦随云雨丝眠。
夏悄临若，满目青山。回旋郊原与林莽，集聚三春之婵媛。疾风劲草，伴白日以低摇尘雾；岸芷汀兰，舞落霞以起伏云烟。优游于杨柳枝叶，跌宕于千里山岚。摇远山以翠碧兮，动幽草以绿烟；吹近水以涟漪兮，幻影斜以鱼欢。
秋来萧瑟，凄凉澹澹。遍拂百草于色衰，飘摇落叶以漫天。比肩凄雨，丝丝淋漓于红绡帷幕；扶摇翻卷，翩翩侵淫于长夜不眠。无情于黄叶哀戚，咆哮于旷野林泉。扰落霞以无奈兮，遮晓月以云藩；弄萧萧以满目兮，化潺潺以水寒。
冬寒料峭，狂啸攀缘。吟诵萧飒以万物悄隐，席卷飞雪以鳞甲漫天。或候寒夜，惊惶暖阁之凄凉惨淡；或荡晓窗，凌厉严冬之随伴霜寒。聚散左右兮，幻莽野之荒凉；志在萧杀兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容颜。
风萧萧兮易水寒，壮士闻之亦冁辕；风荡荡兮云漫天，猛士歌之亦绵延。
风凄凄兮夜无眠，美人柔之亦冰寒。风历历兮梦无缘，佳人托之亦空烦。
春意朦胧，寒微复暖。阴阳交泰而野苏，天地缠绵而气旋。柳丝轻摇，始发和风于端倪；枝叶吐翠，再萌温馨于绿裳。感柔弱且和煦，拂画帘之悠闲；转朱阁以逍遥，消陋室之怆然。脉脉兮暖风薰醉花千树，悠悠兮春梦随云雨丝眠。
夏悄临若，满目青山。回旋郊原与林莽，集聚三春之婵媛。疾风劲草，伴白日以低摇尘雾；岸芷汀兰，舞落霞以起伏云烟。优游于杨柳枝叶，跌宕于千里山岚。摇远山以翠碧兮，动幽草以绿烟；吹近水以涟漪兮，幻影斜以鱼欢。
秋来萧瑟，凄凉澹澹。遍拂百草于色衰，飘摇落叶以漫天。比肩凄雨，丝丝淋漓于红绡帷幕；扶摇翻卷，翩翩侵淫于长夜不眠。无情于黄叶哀戚，咆哮于旷野林泉。扰落霞以无奈兮，遮晓月以云藩；弄萧萧以满目兮，化潺潺以水寒。
冬寒料峭，狂啸攀缘。吟诵萧飒以万物悄隐，席卷飞雪以鳞甲漫天。或候寒夜，惊惶暖阁之凄凉惨淡；或荡晓窗，凌厉严冬之随伴霜寒。聚散左右兮，幻莽野之荒凉；志在萧杀兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容颜。
风萧萧兮易水寒，壮士闻之亦冁辕；风荡荡兮云漫天，猛士歌之亦绵延。
风凄凄兮夜无眠，美人柔之亦冰寒。风历历兮梦无缘，佳人托之亦空烦。
第2个回答 2010-01-29
风赋
宋玉
楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风，安生始哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒。耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯憯惏栗，清凉增欷。清清冷冷，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇浑浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷鬰邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
宋玉
楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风，安生始哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒。耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯憯惏栗，清凉增欷。清清冷冷，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇浑浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷鬰邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
第3个回答 2010-01-29
求《风赋》全文！！！
悬赏分：10 - 离问题结束还有 14 天 23 小时
是“楚襄王游于兰台之宫……”还是“风，起于青萍之末，觉轻渺而欣然……”？O(∩_∩)O谢谢！！！！！！
风赋
宋玉
楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风，安生始哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒。耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯憯惏栗，清凉增欷。清清冷冷，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇浑浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷鬰邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
悬赏分：10 - 离问题结束还有 14 天 23 小时
是“楚襄王游于兰台之宫……”还是“风，起于青萍之末，觉轻渺而欣然……”？O(∩_∩)O谢谢！！！！！！
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宋玉
楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风，安生始哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒。耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯憯惏栗，清凉增欷。清清冷冷，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇浑浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷鬰邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
