如题所述
1. 琢玉成器文言文阅读答案
玉不琢,不成器;人不学,不知道②。然玉之为物,有不变之常德③,虽不琢以为器,而犹不害④为玉也。人之性,因物则迁⑤。不学,则舍君子而为小人⑥,可不念⑦哉?
(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物;(如果)人不学习,(也就)不会懂得道理。然而玉这种东西,有(它)永恒不变的特性,即使不琢磨制作成为器物,但也还是玉,(它的特性)不会受到损伤。人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化。(因此,人们如果)不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得深思吗?
《诲学》以“玉”同“人”作比,从“玉不琢,不成器”比之于“人不学,不知道”,这一点是易于理解的,而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般,“玉不琢”为害尚不大,因为玉“有不变之常德”,不琢“犹不害为玉”,但是人不学性质就大不一样,因为“人之性,因物则迁”,不学“则舍君子而为小人”,这就是《诲学》要说明的关键之点,事实也正是这样
2. 阅读下面两篇文言文,回答问题 【甲】玉不琢
阅读并回答问题。
故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。 (《礼运》)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎。(《学记》)
是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德,其次务施报。礼尚往来;往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。人有礼则安;无礼则危。故曰礼不可不学也。(《曲礼》)
1.给下列字注音。
弗( ) 琢( ) 兑( ) 尚( )
2.解释下列句子中加粗字的意思。
(1)弗学而能 弗:___________
(2)其次务施报 施:___________
(3)玉不琢,不成器 琢:___________
(4)人有礼则安 安:___________
3.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的_________________(原句)。
4.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指_________________,“六欲”是指_________________。
5.解释下面两个词语并造句。
天下为公
解释:_________________
造句:_________________
礼尚往来
解释:_________________
造句:_________________
6.翻译下列句子。
(1)何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。
译文:_______________________________________________
(2)玉不琢,不成器;人不学,不知道。
译文:_______________________________________________
(3)人有礼则安,无礼则危,故曰礼不可不学也。
译文:_______________________________________________
7.熟读《曲礼》中的选文,结合实际浅谈你对礼的见解。
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答案
1.fú zhuó duì shàng
2.(1)不 (2)实行、引申为给予恩惠 (3)琢磨、雕琢 (4)安定
3.以天下为一家,以中国为一人
4.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 佛教指的 *** 、形貌欲等六种欲望。
5.(1)解释:不把君位当作一家的私有物,后多以它为一种美好的政治思想。
造句:“略”。
(2)解释:在礼节上注重相互往来,现用作施以怎样的行为即以相应的行为报之。
造句:“略”。
6.(1)什么是人情呢?人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因素,不必学习就能做到。
(2)玉的质地虽好,但不加琢磨,就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长,但不通过学习,也不会明白道理。
(3)人有了礼,才能得到安定;失去了礼,就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。