在物质生活日益丰富的今天，你如何看待《爱莲说）中作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操
《爱莲说》里没有“惟吾德馨”呀，那是陋室铭里的……
中国的传统文化里，有一条非常有意思的细脉，这就是对有文化品位，有胸襟抱负的人来说，哪怕是住草堂，居陋室，处僻巷，也要为自己的住所或书房取一个名字。如：某某堂，某某斋，某某轩，某某阁等。其意思就是把自己的抱负、志向、兴趣、爱好，通过它们表露出来。照仿前人，我这个既没有什么文化品位，又没有远大抱负的一介草民，也给自己不足八平方米的书巢起了个名字叫“双清斋”。其“双清”二字是从中国唐代诗圣杜甫的诗句“杖藜从白首，心迹喜双清”中获取的。此句大意是指人在行事时，没有什么杂念妄想，达到清净的境界。我的目的是想在未来的人生道路上求得：“心迹双清”。鉴于此，特请篆刻家，北京市文史馆研究员，八十二岁高龄的孙竹先生题写斋名“双清斋”。
斯是陋室，惟吾德馨。工作之余，我喜欢坐在只有一桌，一椅，一个简易书架的陋室中，品清茶，读闲书。居室虽小，但我可以在孤寂中心游万仞，神驰幽谷。读《离骚》，感叹屈子行吟苦楚的坚贞爱国之志；观《岳阳楼记》，与范夫子同怀：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的仁人之心；吟唐诗，同诗仙，诗圣一起享受那情与景遇，而情愈深；景与情合，而景更新的一幅幅情景交融，诗意盎然的仙境生活。当然，徜徉于“双清斋”中，并非图安逸，而是与古今贤哲同游，养其心志，修我学业。古人云：“达则兼济天下，穷则独善其身”。我虽不才，但也期盼着自己的生命灿烂。因而，我选择写作作为我人生的依托。因为我觉得写作除怡情养性、抒怀言志外，还可以磨炼我的意志，丰富我的语言，雕琢我的心灵。
我曾写过一首诗：“闹市独幽处，清斋淡利名。墨香熏雅韵，笺素颂清风”。此诗就是我的人生写照。当然，我没有想过自己的晦涩文字能够镌刻于丰碑而不朽，我只求用喜欢的文字，表达出自己认为美的，有价值的，发之内心深处的独白就足矣。所以，每每自己独坐在“双清斋”中，拿出曾在报刊上发表的诗文来重新品读时，常常达到一种物我两忘的境地。
我爱我的陋室，因为我可以在这里尽情地陶醉，可以在这里唱月吟风，可以在这里放纵自由。每当知己文友到陋室畅谈时，那浓浓的雅意，弥漫在书香的气息之中，再细品几杯清新的香茗，那又是一种何等温馨的意境啊。
中国的传统文化里，有一条非常有意思的细脉，这就是对有文化品位，有胸襟抱负的人来说，哪怕是住草堂，居陋室，处僻巷，也要为自己的住所或书房取一个名字。如：某某堂，某某斋，某某轩，某某阁等。其意思就是把自己的抱负、志向、兴趣、爱好，通过它们表露出来。照仿前人，我这个既没有什么文化品位，又没有远大抱负的一介草民，也给自己不足八平方米的书巢起了个名字叫“双清斋”。其“双清”二字是从中国唐代诗圣杜甫的诗句“杖藜从白首，心迹喜双清”中获取的。此句大意是指人在行事时，没有什么杂念妄想，达到清净的境界。我的目的是想在未来的人生道路上求得：“心迹双清”。鉴于此，特请篆刻家，北京市文史馆研究员，八十二岁高龄的孙竹先生题写斋名“双清斋”。
斯是陋室，惟吾德馨。工作之余，我喜欢坐在只有一桌，一椅，一个简易书架的陋室中，品清茶，读闲书。居室虽小，但我可以在孤寂中心游万仞，神驰幽谷。读《离骚》，感叹屈子行吟苦楚的坚贞爱国之志；观《岳阳楼记》，与范夫子同怀：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的仁人之心；吟唐诗，同诗仙，诗圣一起享受那情与景遇，而情愈深；景与情合，而景更新的一幅幅情景交融，诗意盎然的仙境生活。当然，徜徉于“双清斋”中，并非图安逸，而是与古今贤哲同游，养其心志，修我学业。古人云：“达则兼济天下，穷则独善其身”。我虽不才，但也期盼着自己的生命灿烂。因而，我选择写作作为我人生的依托。因为我觉得写作除怡情养性、抒怀言志外，还可以磨炼我的意志，丰富我的语言，雕琢我的心灵。
我曾写过一首诗：“闹市独幽处，清斋淡利名。墨香熏雅韵，笺素颂清风”。此诗就是我的人生写照。当然，我没有想过自己的晦涩文字能够镌刻于丰碑而不朽，我只求用喜欢的文字，表达出自己认为美的，有价值的，发之内心深处的独白就足矣。所以，每每自己独坐在“双清斋”中，拿出曾在报刊上发表的诗文来重新品读时，常常达到一种物我两忘的境地。
我爱我的陋室，因为我可以在这里尽情地陶醉，可以在这里唱月吟风，可以在这里放纵自由。每当知己文友到陋室畅谈时，那浓浓的雅意，弥漫在书香的气息之中，再细品几杯清新的香茗，那又是一种何等温馨的意境啊。
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第1个回答 2009-09-24
正所谓山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，这在在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记了美好的品行，不能为了利益而做损人利己的坏事，在我们的生活中，还有比物质更可贵的东西
