如题所述
这个也是以前我关心的问题，看完这文章就知道了：
是秦始皇。秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。秦朝是中国历史上第一个幅员辽阔，名族众多的封建统一国家。秦王嬴政统一六国之后，便着手推行一系列加强中央集权的措施，如书同文，度同制，车同轨，行同伦等，其中“行同伦”就包括对衣冠服饰的统一。不过由于秦朝短命，服饰制度仅属初创，并不完备，只在服装的颜色上做了统一。
近代美术学上，把以大地黄为基调延伸出来的颜色称为暖色，例如土黄，橙等；把以天空蓝为基调延伸出来的颜色称为冷色，如紫色等。另外还有三种中性色：灰、白和黑。暖色给人以温暖、灿烂、尊贵、和智慧的感觉，而冷色则给人以寂静、沉默、空虚和压抑的感觉。中性色给人的是深沉、庄严、神秘的感觉，它象征着集中、重心和权威。秦朝时尚不知后人的冷暖色系，但中性色黑色给人的感觉却是亘古不变的，这是秦始皇选择黑色的原因吗？
《史记·秦始皇本纪》载：“始皇推终始五德之传（传：次序），以为周得火德，秦代周德，从所不胜（意谓秦王朝以水德为幸，周不胜于秦）。方今水德之始，改年号，朝贺皆自十月朔。衣服锦旗节旗皆上黑。数以六为记，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是急法，久者不赦。”从以上这段话不难看出秦始皇选择黑色的理由。
战国时阴阳家邹衍提出“五德（金德、木德、水德、火德、土德）终始说”，认为凡是新朝代即将出现，上天必然会显示出某一种德盛的现象，即所谓“符应”。比如夏禹时先出现了草木秋冬不枯黄的木气盛的现象，这是“以木德王”的“符应”，预示着夏代的兴起。邹衍又根据某一朝代由某一种德支配，制定了相应崇尚的颜色。夏代属木德，木色青，故尚青色。商代属金德，金色白，故尚白色。周代属火德，火色赤，故尚赤色。夏商周三朝的更替正印证了五德终始说，即金德克木德，故商代夏；火德克金德，故周代商。而秦王朝以水德兴，水德克火德，故秦代周是顺从了天意。传说秦文公时，一次出猎，捕获了一条黑龙。此被视为水德之瑞，昭示着秦王朝的必然兴起。据此，秦王朝以黑色为正色，衣服等的颜色都尚黑。并将黄河改称为“德水”。这才是秦始皇选择黑色的正真原因所在。不过，既然龙袍是黑色的，为什么我们今天看到的龙袍却是黄色的呢？
按照五德终始说，汉朝取代秦朝，应属土德，因为土德克水德。而且土色黄，故汉朝应尚黄色。而实际上到汉文帝刘恒时，汉朝皇帝的龙袍才正式使用黄色。其后黄色长期为最尊贵的颜色，经汉朝四百年江山铅祥的奠定，加上五德终始学说的衰没，这种风气一直沿用下来，直到明清。黄色在古代五方（东、南、中、西、北）当中属于“中”，象征中央，为汉及以后皇帝所喜欢。
在唐以前，黄色上下可以通服，例如“隋朝士卒服黄”。唐代认为赤黄（赭黄）近似日头之色，日是皇帝尊位的象征，正所谓“天无二日，国无二君”，故赤黄处皇帝外，臣民不得僭用，把赭黄规定为皇帝常服专用的颜色。唐高宗中期总章元年，唯恐黄色与赭黄相混，官民一律禁止穿黄。从此，黄色就一直成为皇帝的象征，皇帝垄断黄色一直到清朝。《宋史·太祖本纪》载：“诸校露刃列于庭曰：‘诸君无主，愿策太尉为天子’，未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”这便是“黄袍加身（比喻政变成功，黄袍即为龙袍）”的典故。
黄色作为中央正色之所以能够经汉朝而得以巩固，除了以上原因之外，我认为还与中国古代的“尚黄传统”有关，或可称之为“黄渊源”、“黄文化”等。班固《白虎通义》中记载：“黄者，中和之色，自然之性，万古不易。”在《淮南子》《山海经》《太平御览》等文献中都记载了女娲抟黄土造人的传说。从中华民族的祖先“黄帝”，中华民族的摇篮“黄河”，到中国人民千百年来耕种的黄土地，中华儿女的黄肤色，这些都有“黄”的印记。从某种角度来说，古人的尚黄实质是对中华民族自身智慧和文明的一种崇拜，是民族自信心的体现。黄色还是金子和泥土的颜色，而金子代表了尊贵与经济槐消搏力量；泥土则象征着耕地、地盘和权利，并孕育了繁衍不息的桥戚生命。而这两者正是封建统治者倾心竭力所追求的东西。
综上所述，龙袍颜色经历了由黑到黄的变化过程，秦始皇受阴阳家五德终始学说的影响而尚黑，故龙袍为黑色；到汉文帝时龙袍第一次使用黄色；唐以前，黄色可以上下通服，到唐高宗中期官民禁止穿黄，这样黄色成为皇帝常服专用的颜色，为皇权的象征，一直到清朝。
是秦始皇。秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。秦朝是中国历史上第一个幅员辽阔，名族众多的封建统一国家。秦王嬴政统一六国之后，便着手推行一系列加强中央集权的措施，如书同文，度同制，车同轨，行同伦等，其中“行同伦”就包括对衣冠服饰的统一。不过由于秦朝短命，服饰制度仅属初创，并不完备，只在服装的颜色上做了统一。
近代美术学上，把以大地黄为基调延伸出来的颜色称为暖色，例如土黄，橙等；把以天空蓝为基调延伸出来的颜色称为冷色，如紫色等。另外还有三种中性色：灰、白和黑。暖色给人以温暖、灿烂、尊贵、和智慧的感觉，而冷色则给人以寂静、沉默、空虚和压抑的感觉。中性色给人的是深沉、庄严、神秘的感觉，它象征着集中、重心和权威。秦朝时尚不知后人的冷暖色系，但中性色黑色给人的感觉却是亘古不变的，这是秦始皇选择黑色的原因吗？
《史记·秦始皇本纪》载：“始皇推终始五德之传（传：次序），以为周得火德，秦代周德，从所不胜（意谓秦王朝以水德为幸，周不胜于秦）。方今水德之始，改年号，朝贺皆自十月朔。衣服锦旗节旗皆上黑。数以六为记，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是急法，久者不赦。”从以上这段话不难看出秦始皇选择黑色的理由。
战国时阴阳家邹衍提出“五德（金德、木德、水德、火德、土德）终始说”，认为凡是新朝代即将出现，上天必然会显示出某一种德盛的现象，即所谓“符应”。比如夏禹时先出现了草木秋冬不枯黄的木气盛的现象，这是“以木德王”的“符应”，预示着夏代的兴起。邹衍又根据某一朝代由某一种德支配，制定了相应崇尚的颜色。夏代属木德，木色青，故尚青色。商代属金德，金色白，故尚白色。周代属火德，火色赤，故尚赤色。夏商周三朝的更替正印证了五德终始说，即金德克木德，故商代夏；火德克金德，故周代商。而秦王朝以水德兴，水德克火德，故秦代周是顺从了天意。传说秦文公时，一次出猎，捕获了一条黑龙。此被视为水德之瑞，昭示着秦王朝的必然兴起。据此，秦王朝以黑色为正色，衣服等的颜色都尚黑。并将黄河改称为“德水”。这才是秦始皇选择黑色的正真原因所在。不过，既然龙袍是黑色的，为什么我们今天看到的龙袍却是黄色的呢？
按照五德终始说，汉朝取代秦朝，应属土德，因为土德克水德。而且土色黄，故汉朝应尚黄色。而实际上到汉文帝刘恒时，汉朝皇帝的龙袍才正式使用黄色。其后黄色长期为最尊贵的颜色，经汉朝四百年江山铅祥的奠定，加上五德终始学说的衰没，这种风气一直沿用下来，直到明清。黄色在古代五方（东、南、中、西、北）当中属于“中”，象征中央，为汉及以后皇帝所喜欢。
在唐以前，黄色上下可以通服，例如“隋朝士卒服黄”。唐代认为赤黄（赭黄）近似日头之色，日是皇帝尊位的象征，正所谓“天无二日，国无二君”，故赤黄处皇帝外，臣民不得僭用，把赭黄规定为皇帝常服专用的颜色。唐高宗中期总章元年，唯恐黄色与赭黄相混，官民一律禁止穿黄。从此，黄色就一直成为皇帝的象征，皇帝垄断黄色一直到清朝。《宋史·太祖本纪》载：“诸校露刃列于庭曰：‘诸君无主，愿策太尉为天子’，未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”这便是“黄袍加身（比喻政变成功，黄袍即为龙袍）”的典故。
黄色作为中央正色之所以能够经汉朝而得以巩固，除了以上原因之外，我认为还与中国古代的“尚黄传统”有关，或可称之为“黄渊源”、“黄文化”等。班固《白虎通义》中记载：“黄者，中和之色，自然之性，万古不易。”在《淮南子》《山海经》《太平御览》等文献中都记载了女娲抟黄土造人的传说。从中华民族的祖先“黄帝”，中华民族的摇篮“黄河”，到中国人民千百年来耕种的黄土地，中华儿女的黄肤色，这些都有“黄”的印记。从某种角度来说，古人的尚黄实质是对中华民族自身智慧和文明的一种崇拜，是民族自信心的体现。黄色还是金子和泥土的颜色，而金子代表了尊贵与经济槐消搏力量；泥土则象征着耕地、地盘和权利，并孕育了繁衍不息的桥戚生命。而这两者正是封建统治者倾心竭力所追求的东西。
综上所述，龙袍颜色经历了由黑到黄的变化过程，秦始皇受阴阳家五德终始学说的影响而尚黑，故龙袍为黑色；到汉文帝时龙袍第一次使用黄色；唐以前，黄色可以上下通服，到唐高宗中期官民禁止穿黄，这样黄色成为皇帝常服专用的颜色，为皇权的象征，一直到清朝。
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