我们信佛拜佛念佛,能得到佛菩萨的保佑吗??
为什么有这样的疑问,因为佛祖都保佑不了他自己的族人,而我们这些凡夫俗子能得到佛菩萨的保佑吗??
能得到加持.佛教着重的是修行,加持,保佑只是方便法.终不究竟,而且我可以告诉你,别说佛菩萨都无法保佑你,就算你信主,耶稣也无法保佑你.因为无论在任何社会,任何时候,无论是信佛教或信主的人都有车祸,重病,生老病死是必经阶段,不是信了上主就没有了,你可以了解一下.因为这是不可能的事.我说的是事实,即使你不喜欢听.如果说有,那是骗你的,佛教讲事实.为什么呢?我们佛教如果能重业轻报,已经是最大的欣慰了.因为业力甚大,只能靠修持来消.
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加持的功用是真的吗?
人间属于凡夫的世界,虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在;然一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺,就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。因此,加持虽非佛法的究竟,佛教为了接引方便,和适应大众的需要,并不否定和反对加持的信仰和作用。
加持的功能,来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人,咒的本身产生了感应力,能够感通鬼神,协助并加持人;愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济;心力强的人可以直接影响被加持者的心向,加强他们的意志,转变他们的观念,所谓逢凶化吉、消灾、治病,都是以精神的心力为主宰。
加持的力量,即是转变被加持者的心,也就转变了他们的力量。所谓神力的加持,主要在于帮助被加持者安心、安身而度过难关,加强他们的勇气和毅力面对现
实,不是叫他躲债、逃债、逃避现实。当然,可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击,然后借力化力,以化解冲击和压力于无形。
如为冤孽、宿债所困扰、障碍,则以加持者的慈悲力和修持力来感化、疏导那些冤家、债主的仇恨、执著、报复之心,使之脱离委屈而转生善道,被加持者也就因此而得到消灾免难、吉祥如意的效果。不过事后,必须归依三宝、修持佛法、造福众生;有人持大悲咒于水中,有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上,而使之成为有治病、避邪、安宅、降福等的灵物。这是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力,而使被加持的物品产生力量。但是依加持者的功力深浅,使得被加持物的时效有长有短,属于感应的范围,只要如法修持,就能做到,是纯他力的。但如果被加持者自己不修行,就等于向银行贷款,受过加持之后,虽有一段时间的幸运,过了不久,问题更多,债务更重。因此,加持只是一种方便,不是根本办法。
佛教如何因应社会大众,对民间信仰需求的满足?此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡,或者对于某些常用经咒效验的阐扬,比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验,是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲;阿弥陀佛称为无上医王,又名无量寿及无量光。这些佛菩萨,能够使人有求必应,求长寿得长寿,求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一,他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航;一切诸佛,均能于一切时一切处,接受到任一众生的呼救,具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通,随时、随处、随类摄化,普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛,或一菩萨,或一特定的法门和经咒,就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的,何况尚能更进一步,由民间信仰的宗教层次,进入自利利他、解脱自在的境界。
再深一层说,作为一个佛教徒,如果为了满足不同的愿望,而经常变换修行的方法和崇拜的对象,便会失去中心的目标。正信的佛教徒,信仰三宝是为学佛、修法,是学佛的慈悲与智能,以佛法的正确指导,修行专一的法门,以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则,日复一日地,以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课,纵然不求现实利益,现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
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加持的功用是真的吗?
人间属于凡夫的世界,虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在;然一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺,就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。因此,加持虽非佛法的究竟,佛教为了接引方便,和适应大众的需要,并不否定和反对加持的信仰和作用。
加持的功能,来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人,咒的本身产生了感应力,能够感通鬼神,协助并加持人;愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济;心力强的人可以直接影响被加持者的心向,加强他们的意志,转变他们的观念,所谓逢凶化吉、消灾、治病,都是以精神的心力为主宰。
加持的力量,即是转变被加持者的心,也就转变了他们的力量。所谓神力的加持,主要在于帮助被加持者安心、安身而度过难关,加强他们的勇气和毅力面对现
实,不是叫他躲债、逃债、逃避现实。当然,可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击,然后借力化力,以化解冲击和压力于无形。
如为冤孽、宿债所困扰、障碍,则以加持者的慈悲力和修持力来感化、疏导那些冤家、债主的仇恨、执著、报复之心,使之脱离委屈而转生善道,被加持者也就因此而得到消灾免难、吉祥如意的效果。不过事后,必须归依三宝、修持佛法、造福众生;有人持大悲咒于水中,有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上,而使之成为有治病、避邪、安宅、降福等的灵物。这是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力,而使被加持的物品产生力量。但是依加持者的功力深浅,使得被加持物的时效有长有短,属于感应的范围,只要如法修持,就能做到,是纯他力的。但如果被加持者自己不修行,就等于向银行贷款,受过加持之后,虽有一段时间的幸运,过了不久,问题更多,债务更重。因此,加持只是一种方便,不是根本办法。
佛教如何因应社会大众,对民间信仰需求的满足?此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡,或者对于某些常用经咒效验的阐扬,比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验,是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲;阿弥陀佛称为无上医王,又名无量寿及无量光。这些佛菩萨,能够使人有求必应,求长寿得长寿,求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一,他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航;一切诸佛,均能于一切时一切处,接受到任一众生的呼救,具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通,随时、随处、随类摄化,普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛,或一菩萨,或一特定的法门和经咒,就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的,何况尚能更进一步,由民间信仰的宗教层次,进入自利利他、解脱自在的境界。
再深一层说,作为一个佛教徒,如果为了满足不同的愿望,而经常变换修行的方法和崇拜的对象,便会失去中心的目标。正信的佛教徒,信仰三宝是为学佛、修法,是学佛的慈悲与智能,以佛法的正确指导,修行专一的法门,以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则,日复一日地,以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课,纵然不求现实利益,现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2009-09-20
慧律大师在其所著的《祈愿正法重现》一书中写道:
拜神寻求的是现世的庇佑、消灾,但无法究竟解脱。
佛则是放下王位寻求真理的修行者,是出世圣人,彻悟宇宙人生真理,证得通达本性的智慧。 他主张一切吉凶祸福皆由人自招,若不在心地下手,彻底改善自己的思想行为,盲目的崇拜无法趋吉避凶,更不能净化自己的人格。
如果只是希望祈求佛的保佑而不能明白佛所说的真理,不能从心地下手那么盲目的崇拜无法趋吉避凶,更不能净化自己的人格。
这不是正信佛教,因此如何保佑?那就是你自己能真诚忏悔过去恶业,能发心学习佛所说的道理依照佛说的去实践他的教诲,彻底改变自己不良的习惯和脾气,自然可以升华自己的内在。那么当你这样做时,佛菩萨就是你的助缘!
举个最简单的例子
比如一个学生他祈求佛保佑他考上大学,可是如果他自己不努力读书,只是每天拜佛念佛,希望这样可以得到佛的保佑而考上大学,你认为呢?可能吗?
那怎么样才可能呢?自己好好用功读书,努力复习,再来祈求佛给我们强大的助缘,自己是主力,佛是助缘,所以当你自己也努力时,祈求佛菩萨那么会给你助缘,你自己都不去努力,如何来问佛呢?你都放弃自己,佛怎么帮你呢?
佛陀无法挽救他的亲族,更证明了因果不虚的道理,纵然是佛都不可能违背因果的自然法则,所以自己一定要多多努力才是。
另外有一点,世间人往往喜欢趋吉避凶,就是什么坏事都不要发生在我身上,任何不好的事都不要发生在我身上,这是凡夫心态,也是值得理解的。
但是,没有坎坷这那里算人生?佛陀教导我们要懂吃苦,要从吃苦中学会一切!
如果人生始终是一帆风顺,你从来没有受过任何的挫折,那么一旦小小逆境就足以使你彻夜难眠。
所以,有时候啊,吃苦未必是坏事,有时候受伤未必就是坏事,没错,会很难过很伤心,但是它使你成熟啊!每一种创伤都是一种成熟!]
一个水手,如果从来没有经历过风浪就永远不可能是一个合格的水手!
要知道,梅花香自苦寒来……
拜神寻求的是现世的庇佑、消灾,但无法究竟解脱。
佛则是放下王位寻求真理的修行者,是出世圣人,彻悟宇宙人生真理,证得通达本性的智慧。 他主张一切吉凶祸福皆由人自招,若不在心地下手,彻底改善自己的思想行为,盲目的崇拜无法趋吉避凶,更不能净化自己的人格。
如果只是希望祈求佛的保佑而不能明白佛所说的真理,不能从心地下手那么盲目的崇拜无法趋吉避凶,更不能净化自己的人格。
这不是正信佛教,因此如何保佑?那就是你自己能真诚忏悔过去恶业,能发心学习佛所说的道理依照佛说的去实践他的教诲,彻底改变自己不良的习惯和脾气,自然可以升华自己的内在。那么当你这样做时,佛菩萨就是你的助缘!
举个最简单的例子
比如一个学生他祈求佛保佑他考上大学,可是如果他自己不努力读书,只是每天拜佛念佛,希望这样可以得到佛的保佑而考上大学,你认为呢?可能吗?
那怎么样才可能呢?自己好好用功读书,努力复习,再来祈求佛给我们强大的助缘,自己是主力,佛是助缘,所以当你自己也努力时,祈求佛菩萨那么会给你助缘,你自己都不去努力,如何来问佛呢?你都放弃自己,佛怎么帮你呢?
佛陀无法挽救他的亲族,更证明了因果不虚的道理,纵然是佛都不可能违背因果的自然法则,所以自己一定要多多努力才是。
另外有一点,世间人往往喜欢趋吉避凶,就是什么坏事都不要发生在我身上,任何不好的事都不要发生在我身上,这是凡夫心态,也是值得理解的。
但是,没有坎坷这那里算人生?佛陀教导我们要懂吃苦,要从吃苦中学会一切!
如果人生始终是一帆风顺,你从来没有受过任何的挫折,那么一旦小小逆境就足以使你彻夜难眠。
所以,有时候啊,吃苦未必是坏事,有时候受伤未必就是坏事,没错,会很难过很伤心,但是它使你成熟啊!每一种创伤都是一种成熟!]
一个水手,如果从来没有经历过风浪就永远不可能是一个合格的水手!
要知道,梅花香自苦寒来……
第2个回答 推荐于2016-07-02
佛对人的保佑,不是那种黑社会庇护性质的。
释迦族的事件,是因为他们自己的业力,那个故事的寓意在于,神通不敌业力,要真消业转业,要自己努力修行,从心地起修,真能改变自己贪嗔痴,就真能转变命运,不然,即使是佛的族人,想依靠佛的神通蒙混过关,一样不行。
佛对人的保佑,是教育,将宇宙人生道理对人教授清楚,人真明白,真肯实干,就真的可以幸福快乐,听了不信,或者信了不实干,那的确佛也保佑不了人。
因为华《严经明》确说了:心、佛、众生,三无差别。
释迦世尊是明白佛,我们是糊涂佛,明白佛只能说明、教育、解释、传授做明白佛的知识,糊涂佛肯听肯干,自己就恢复成明白佛,那自然福慧两足尊(两个都圆满),糊涂佛不肯听,不肯干,那明白佛也没办法勉强糊涂佛,毕竟本质上,明白佛和糊涂佛是平等的。本回答被提问者采纳
释迦族的事件,是因为他们自己的业力,那个故事的寓意在于,神通不敌业力,要真消业转业,要自己努力修行,从心地起修,真能改变自己贪嗔痴,就真能转变命运,不然,即使是佛的族人,想依靠佛的神通蒙混过关,一样不行。
佛对人的保佑,是教育,将宇宙人生道理对人教授清楚,人真明白,真肯实干,就真的可以幸福快乐,听了不信,或者信了不实干,那的确佛也保佑不了人。
因为华《严经明》确说了:心、佛、众生,三无差别。
释迦世尊是明白佛,我们是糊涂佛,明白佛只能说明、教育、解释、传授做明白佛的知识,糊涂佛肯听肯干,自己就恢复成明白佛,那自然福慧两足尊(两个都圆满),糊涂佛不肯听,不肯干,那明白佛也没办法勉强糊涂佛,毕竟本质上,明白佛和糊涂佛是平等的。本回答被提问者采纳
第3个回答 2009-09-19
固然有用,不然 从古至今就没有那么多的人信佛、念佛、拜佛了。谁傻啊?人们这个聪明、狡黠劲儿的,不好骗!也骗不了!骗得了一时 骗不了一世,骗得了一世 骗不了生生世世。
不过最好是跟信一位现在在世佛才实惠。如果信靠一位在世佛,跟随他的教理,不用念也不用求他也会保护你啦,有时的情况等你念、等你求时已经太晚了!成佛的大师千手千眼,千百亿化身,无处不在,无时不在,所以才说:“千处祈求千出现。”
千处祈求千出现的佛还不是最高等的佛,高等的在世佛是千处不求也出现;知道不求也出现,不知不求也出现。这样的佛就是我师父。因为众生、弟子的胜殊体验实在是多的数不过来了,所以才知道活佛是这样的。
在我的博客里有很多这样的实例。
“得不到”保护的,是因为众生自己背离佛菩萨 不要佛菩萨的保护,佛是遂愿众生,你不信他 他也由你。不过 不管众生如何背弃 不信佛菩萨,佛菩萨都永远藏在他的里面,跟他一起吃饭,一起睡觉,一起走路,一起做事。佛菩萨不会有一秒抛弃众生,因为他是佛不是凡夫,只要众生心意一转过来向佛,立刻就能知道佛的保佑。差就只差在这里而已。
苦海无边,回头是岸。
不过最好是跟信一位现在在世佛才实惠。如果信靠一位在世佛,跟随他的教理,不用念也不用求他也会保护你啦,有时的情况等你念、等你求时已经太晚了!成佛的大师千手千眼,千百亿化身,无处不在,无时不在,所以才说:“千处祈求千出现。”
千处祈求千出现的佛还不是最高等的佛,高等的在世佛是千处不求也出现;知道不求也出现,不知不求也出现。这样的佛就是我师父。因为众生、弟子的胜殊体验实在是多的数不过来了,所以才知道活佛是这样的。
在我的博客里有很多这样的实例。
“得不到”保护的,是因为众生自己背离佛菩萨 不要佛菩萨的保护,佛是遂愿众生,你不信他 他也由你。不过 不管众生如何背弃 不信佛菩萨,佛菩萨都永远藏在他的里面,跟他一起吃饭,一起睡觉,一起走路,一起做事。佛菩萨不会有一秒抛弃众生,因为他是佛不是凡夫,只要众生心意一转过来向佛,立刻就能知道佛的保佑。差就只差在这里而已。
苦海无边,回头是岸。
第4个回答 2009-09-19
佛祖保护不了自己的族人,是因为无量劫前自己族人做下了恶因,并不思悔改。
我们信佛念佛立刻就得到了佛祖的保佑,有两方面的原因:一是佛祖为了让你信佛所说,然后让你按照佛所说的如法去修行。一是因为你在许愿佛祖保佑时答应做多少多少好事。君将好事做够了,自然有如许的功德,实实在在地说用不着佛祖再赐给你什么了;如是佛祖提前兑现了君的愿望,而君却没有做够足够的好事,那么也必然要将君之所愿化去。
所谓的信佛,有信有行才是真信。
总之老祖宗的一句话说得好,“无功不受禄”。想偷奸取巧,是没有这样的天理存在的。
我们信佛念佛立刻就得到了佛祖的保佑,有两方面的原因:一是佛祖为了让你信佛所说,然后让你按照佛所说的如法去修行。一是因为你在许愿佛祖保佑时答应做多少多少好事。君将好事做够了,自然有如许的功德,实实在在地说用不着佛祖再赐给你什么了;如是佛祖提前兑现了君的愿望,而君却没有做够足够的好事,那么也必然要将君之所愿化去。
所谓的信佛,有信有行才是真信。
总之老祖宗的一句话说得好,“无功不受禄”。想偷奸取巧,是没有这样的天理存在的。