如题所述
1、取齐[qǔ qí]
使数量、长度或高度等与某一标准相等:衣服的长短可照老样~。
2、齐家[qí jiā]
治家。语出《礼记·大学》:“欲齐其家者,先修其身。”清 李渔《风筝误·闺哄》:“不会齐家会做官,只因情法有严宽。”康有为《大同书》戊部第一章:“夫强异类者以同居,以此而日言齐家,岂非怪谬!”
3、思齐[sī qí]
《诗·大雅·思齐》:“思齐大任,文王之母。”毛传:“齐,庄也。”郑玄笺:“常思庄敬者,大任也,乃为文王之母。”后因以“思齐”赞美母教及内助之词。
4、大齐[dà qí]
犹大同。谓使完全齐同。《荀子·乐论》:“故乐者,天下之大齐也。”梁启雄 简释引 王引之《经义述闻》云:“天下之大齐,谓天下之大同也。”
5、齐光[qí guāng]
谓一样光明。《楚辞·九章·涉江》:“与天地兮同寿,与日月兮齐光。”王逸 注:“言己年与天地相敝,名与日月同耀。”三国 魏 曹植《辩道论》:“夫帝者,位殊万国,富有天下,威尊彰明,齐光日月。”
6、齐圣[qí shèng]
聪明睿智;聪明圣哲。齐,通“齌”。《诗·小雅·小宛》:“人之齐圣,饮酒温克。”毛 传:“齐,正也。”《左传·文公二年》:“子虽齐圣,不先父食久矣。”杜预 注:“齐,肃也。”《左传·文公十八年》:“齐圣广渊。”杜预 注:“齐,中也。”王引之《经义述闻·毛诗中》:“齐圣,聪明睿智之称…… 毛 以齐为正,杜 以齐为肃,又以为中,皆未当也。”宋 王安石《庙议》:“若夫尊卑之位、先后之序,则子孙虽齐圣有功,不得以加其祖考。”
7、齐牺[qí xī]
古代诸侯缔结盟约时用作祭品的纯色牲畜。《左传·昭公十三年》:“晋 礼主盟,惧有不治,奉承齐牺而布诸君,求终事也。”杜预 注:“齐牺,齐盟之牺牲。”
齐人之福,整齐。
有秩序,有条理。《商君书·赏刑》:“当此时也,赏禄不行,而民整齐。” [1] 宋 杨万里 《题望韶亭》诗:“金坑津头看韶石,十十五五不整齐。”明 冯梦龙 清 蔡元放 《东周列国志》第七十五回:“自始至终,寂然无声。乃使执法往报吴王曰:‘兵已整齐,愿王观之,惟王所用。虽使赴汤蹈火,亦不敢退避矣。’”
清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七:“世人论诗,多以太白之纵横超逸为变,而以杜陵之整齐严肃为正。”王力 《龙虫并雕斋文集·略论语言形式美》:“如果我们能够做到整齐而不雷同,匀称而不呆板,语言中的对偶和排比,的确可以构成形式的美。”
整治;使有条理;使齐一。《史记·货殖列传序》:“故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。”宋 欧阳修 《归田录》卷二:“﹝刘岳﹞不暇讲求三王之制度,苟取一时世俗所用吉凶仪式,略整齐之。”郭沫若 《海涛集·南昌之一夜》:“我们隔着江,整齐着嗓子,又试了几番喊话,然而一点反应也没有。”
齐人之福是一个汉语词汇,指人们把一妻一妾的美满组合叫作齐人之福;现指一夫一妻的富贵生活。源于孟子·《齐人有一妻一妾》。
齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”
蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他——此其为餍足之道也。
其妻归,告其妾,曰:“良人者,所仰望而终身也,今若此。”与其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。
由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。
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