如题所述
1、取齐[qǔ qí]
使数量、长度或高度等与某一标准相等：衣服的长短可照老样～。
2、齐家[qí jiā]
治家。语出《礼记·大学》：“欲齐其家者，先修其身。”清 李渔《风筝误·闺哄》：“不会齐家会做官，只因情法有严宽。”康有为《大同书》戊部第一章：“夫强异类者以同居，以此而日言齐家，岂非怪谬！”
3、思齐[sī qí]
《诗·大雅·思齐》：“思齐大任，文王之母。”毛传：“齐，庄也。”郑玄笺：“常思庄敬者，大任也，乃为文王之母。”后因以“思齐”赞美母教及内助之词。
4、大齐[dà qí]
犹大同。谓使完全齐同。《荀子·乐论》：“故乐者，天下之大齐也。”梁启雄 简释引 王引之《经义述闻》云：“天下之大齐，谓天下之大同也。”
5、齐光[qí guāng]
谓一样光明。《楚辞·九章·涉江》：“与天地兮同寿，与日月兮齐光。”王逸 注：“言己年与天地相敝，名与日月同耀。”三国 魏 曹植《辩道论》：“夫帝者，位殊万国，富有天下，威尊彰明，齐光日月。”
6、齐圣[qí shèng]
聪明睿智；聪明圣哲。齐，通“齌”。《诗·小雅·小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。”毛 传：“齐，正也。”《左传·文公二年》：“子虽齐圣，不先父食久矣。”杜预 注：“齐，肃也。”《左传·文公十八年》：“齐圣广渊。”杜预 注：“齐，中也。”王引之《经义述闻·毛诗中》：“齐圣，聪明睿智之称…… 毛 以齐为正，杜 以齐为肃，又以为中，皆未当也。”宋 王安石《庙议》：“若夫尊卑之位、先后之序，则子孙虽齐圣有功，不得以加其祖考。”
7、齐牺[qí xī]
古代诸侯缔结盟约时用作祭品的纯色牲畜。《左传·昭公十三年》：“晋 礼主盟，惧有不治，奉承齐牺而布诸君，求终事也。”杜预 注：“齐牺，齐盟之牺牲。”
齐人之福，整齐。
有秩序，有条理。《商君书·赏刑》：“当此时也，赏禄不行，而民整齐。” [1] 宋 杨万里 《题望韶亭》诗：“金坑津头看韶石，十十五五不整齐。”明 冯梦龙 清 蔡元放 《东周列国志》第七十五回：“自始至终，寂然无声。乃使执法往报吴王曰：‘兵已整齐，愿王观之，惟王所用。虽使赴汤蹈火，亦不敢退避矣。’”
清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七：“世人论诗，多以太白之纵横超逸为变，而以杜陵之整齐严肃为正。”王力 《龙虫并雕斋文集·略论语言形式美》：“如果我们能够做到整齐而不雷同，匀称而不呆板，语言中的对偶和排比，的确可以构成形式的美。”
整治；使有条理；使齐一。《史记·货殖列传序》：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”宋 欧阳修 《归田录》卷二：“﹝刘岳﹞不暇讲求三王之制度，苟取一时世俗所用吉凶仪式，略整齐之。”郭沫若 《海涛集·南昌之一夜》：“我们隔着江，整齐着嗓子，又试了几番喊话，然而一点反应也没有。”
齐人之福是一个汉语词汇，指人们把一妻一妾的美满组合叫作齐人之福；现指一夫一妻的富贵生活。源于孟子·《齐人有一妻一妾》。
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。
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