作文《游水陆庵》300字

去“水陆庵”的想法很简单，只因为是星星发起。路上我们一行四人才恰巧记起当天是“二月二”。
“水陆庵”位于秦岭北侧蓝田县境内，县城东南十几公里王顺山脚下的小河旁。在县城品尝美味时就听当地人说，“水陆庵”之所以得名，是因为一年这里发洪水，有一个尼姑这里祈祷保平安，结果大水走到这里自动分两边，为了纪念这位尼姑，大家修庵供奉得名水陆庵。真正走到这里真的看见一条小河分开流过的现象。河水从庵前经过，分成两股从庵的两侧分叉缓缓流过。
而事实上水陆庵始建于隋代，唐时与王顺山的上、下悟真寺组成了一个佛寺群。而悟真寺的下院实际上就是现在的水陆殿，它因三面环水，形似孤岛，南有青山耸立，周有河水环流，故称水陆庵。相传说唐初尉迟敬德奉旨监修兰田县的水陆庵，谁知后来到了明代就被秦藩王朱怀倦奉为家祠佛堂，再后来演变成现在的“诸圣水陆庵”。
进入庙门时得知院内已经修改为“类博物馆”，进香的功课已经转为“水陆庵”对面新修的寺庙。和其他香客们一样，我们还是手持佛香在院内游历开来。
水陆庵前院特别精致，塘池、小桥、花园错落有致。小花园左右分置，分别种植一些花草、名树。初春日光洋洋洒洒的散落让这个原本幽静的古刹反倒多了几分恬适。水陆庵因为寺院中精美的彩塑群雕被中外游客予以“小敦煌”的美名。大殿“诸圣”屹立中央，两侧“诸圣”三千七百多位，各个和睦、和祥、和善，有的就地而坐，有的腾空驾云，有的闭目养神，有的瞪眼伸腿，整个神的世界诸神全集一处，连八卦阵列也在大殿顶上摆开。这里的观世音菩萨是大慈大悲的天男像（也就是长着胡子）则更是与众的不同。水陆庵诸圣泥塑和色彩保留原来的面貌，让观者感到神界和人界是那么近似，人间无法解放的忧愁和欲望，祈求神灵通便纵容。
直到这时我才觉得水陆庵的主要特色有四点：
一是不管南北壁塑的人物如何精致，整个造型和表述的内容都是围绕释迦牟尼的降生和涅槃而进行。壁塑通过佛祖的生死过程来教化人的思想，帮助人们摆脱苦难。
二是水陆庵壁塑所倡导和表述的基本思想是道、佛、儒三教合一的思想，即：道教的无、佛教的空、儒家的仁。用儒教治世，用佛教治心，用道教修身，其实也是古代帝王所推崇的法宝。释迦牟尼和孔夫子对世界的影响近乎相仿，两者生活的时代近乎相同，两者的信徒在数目上也没有太大的差别。
三是水陆庵所有的观音菩萨在造型上都留有胡须，这属于罕见。其实观音本来就是男相，男相也是他本来的面貌，佛教在西汉传入中国时，由于中国人的喜爱，逐渐把观音菩萨演化成女相了。所以通常我们在寺庙看到的菩萨都是女相，而在蓝田水陆庵，观音菩萨全留有胡须。当然，从根本来看，不管菩萨是男是女都可以做菩萨，如果去掉胡须，这里的菩萨仍是善眼慈眉，慈母形象，关键是要有菩萨心。
四是寺庙虽然叫水陆庵，但却没有尼姑，而是和尚，这让人听起来好像反常。但最终的原因在于历史上悟真寺被毁后，所有的和尚就在下悟真寺里，而下悟真寺就是现在的水陆庵。当然，这些是由于历史的原因而造成的。
更让人惊异的是水陆庵的后花院。其清静的柏林丛中，零乱的石凳伴随着小溪的汇合，贾平凹的墨迹竖立在小院一旁——“游关中名庵独坐庵后乱石如屋苍柏森然静观流水生纹虚涵草木精气入禅坐忘想嚣烦世界哪有几多圣地”。在长安城街头巷尾的吃食酒肆的牌匾看见“平凹”老师的题字不觉新鲜，但是此番水陆庵的墨迹倒真真的感受到他深坐柏林构思自己的斯文，发出内心的震撼。
其实最开始是奔着水陆庵的名头去的蓝田，结果最后只匆匆走马观花看了一遍，只觉得那些雕塑挺漂亮，并未真正发觉它有什么特别吸引人的地方。只是这一片静怡的后院到让我心中万分的遗憾——我来晚了。

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