如题所述
我国制碑的俗习历史悠久,早在春秋战国时期就有碑的出现,当时的碑,如宫馆中的测影碑,宗庙中的系牲碑,墓旁的下棺碑,都不刻文字,后来有人刻上相应的文字,就逐渐形成各种碑文.碑和碑文的种类我国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑.有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等.前人实行,后人效法,中国的名胜古迹,竟形成独特的“碑石林立”的民族特色.因此,碑文竟成了使用范围极广的实用文体.
碑,东汉许慎的《说文解字》解释为“竖石”.大约在周代,碑便在宫廷和宗庙中出现,但它与现在的碑功能不同.宫廷中的碑是用来根据它在阳光中投下的影子位置变化,推算时间的；宗庙中的碑则是作为拴系祭祀用的牲畜的石柱子.
史载：“宫必有碑,所以识日景,引阴阳也.凡碑引物者,窆（音贬,意为埋葬）用木.”（《仪礼．聘礼》郑玄注）碑还有一种用途,就是用作举行葬礼的葬具.由于当时贵族官僚墓穴很深,棺停运到墓旁边时,往往在墓的四角设碑.
《礼记．擅弓下》记载：“公室视丰碑.”汉代郑玄注：“丰碑,斫大木为之,形如石碑,于停前后四角树之,穿中,于间为鹿卢（即辘轳）,下棺以缕（粗绳索）绕,天子六缕四碑.”
唐朝孔颖达疏：“下棺以缕绕者,缕即绋也.以绋之一头系棺缄,以一头绕鹿卢.”用今天的话来说,“丰碑”是砍大木头做成的,形同石碑.棺停下葬 时,在墓穴四角各设置一个,碑上有圆形穿孔,孔中系绳,绳子一头绕在轱辘上,一头系在棺停上,将棺停平稳地放人墓穴之中,殡仪结束后,这种木碑往往就埋葬在墓穴中.
唐代封演《封氏闻见记．碑碣》记载：“天子诸侯葬时,下棺之柱,其上有孔,以贯绳索,悬棺而下,取其安市.事毕,因闭矿中.”这里的“下棺之柱”指的也就是木碑.据说在陕西凤翔发掘的秦公大墓,墓矿四周还有残存的这种木柱.应该说,是先有带穿孔的木柱,后才有石制带穿孔的石碑.墓碑便起源于古代用作牵引棺停下葬用的“丰碑”.最初是木质,没有文字,后来人们为缅怀逝者生前的业绩,利用现成的木碑,在上面书写逝者的生平事迹以及歌功颂德之辞,碑首中间仍凿有圆孔,叫“穿”,这样,墓碑便正式形成了.
根据历来碑的发展情况来看,其碑的情势变化,大致可分为4个阶段.
第1阶段,主要是两汉.这时候期碑刻的情势特点是,以云气冠和圭冠为主,成为这时候期碑刻的主要特点.
第2阶段,主要是魏晋时期.由于曹操制止厚葬的命令,使东汉盛行的那种建立丰碑的风气得以消失.但是,其碑的内容并没有消失,而它用另外一种情势出现了.即由地面移入墓中,就成为盛行隋唐的墓志铭的先河.根据竖石为碑,这时候所出现亦隶亦楷的方折的魏碑体刻石,充其量只能够上碑的旁支.所以,人们把这个时期仿佛称为无碑时期.
第3阶段：主要是隋唐时期.这时候候的碑分为3个部份,由碑冠（碑额）、碑身、碑座组成,其情势可说是多样化和艺术化.特别是碑冠形状不1,花样较多.
第4阶段,即从宋以降,这个阶段只是续隋唐的余风,在碑的情势上毫无创新,在艺术上更是薄弱,缺少生气,不但没有像唐朝那样精致生动、情势多样,也无汉朝的古朴笨拙,给人1种呆板粗略的感受,即有的碑就是1块方列石,既没有任何装潢,也没有碑冠和龟座,仅以1块方形的石基作碑座.
碑,东汉许慎的《说文解字》解释为“竖石”.大约在周代,碑便在宫廷和宗庙中出现,但它与现在的碑功能不同.宫廷中的碑是用来根据它在阳光中投下的影子位置变化,推算时间的；宗庙中的碑则是作为拴系祭祀用的牲畜的石柱子.
史载：“宫必有碑,所以识日景,引阴阳也.凡碑引物者,窆（音贬,意为埋葬）用木.”（《仪礼．聘礼》郑玄注）碑还有一种用途,就是用作举行葬礼的葬具.由于当时贵族官僚墓穴很深,棺停运到墓旁边时,往往在墓的四角设碑.
《礼记．擅弓下》记载：“公室视丰碑.”汉代郑玄注：“丰碑,斫大木为之,形如石碑,于停前后四角树之,穿中,于间为鹿卢（即辘轳）,下棺以缕（粗绳索）绕,天子六缕四碑.”
唐朝孔颖达疏：“下棺以缕绕者,缕即绋也.以绋之一头系棺缄,以一头绕鹿卢.”用今天的话来说,“丰碑”是砍大木头做成的,形同石碑.棺停下葬 时,在墓穴四角各设置一个,碑上有圆形穿孔,孔中系绳,绳子一头绕在轱辘上,一头系在棺停上,将棺停平稳地放人墓穴之中,殡仪结束后,这种木碑往往就埋葬在墓穴中.
唐代封演《封氏闻见记．碑碣》记载：“天子诸侯葬时,下棺之柱,其上有孔,以贯绳索,悬棺而下,取其安市.事毕,因闭矿中.”这里的“下棺之柱”指的也就是木碑.据说在陕西凤翔发掘的秦公大墓,墓矿四周还有残存的这种木柱.应该说,是先有带穿孔的木柱,后才有石制带穿孔的石碑.墓碑便起源于古代用作牵引棺停下葬用的“丰碑”.最初是木质,没有文字,后来人们为缅怀逝者生前的业绩,利用现成的木碑,在上面书写逝者的生平事迹以及歌功颂德之辞,碑首中间仍凿有圆孔,叫“穿”,这样,墓碑便正式形成了.
根据历来碑的发展情况来看,其碑的情势变化,大致可分为4个阶段.
第1阶段,主要是两汉.这时候期碑刻的情势特点是,以云气冠和圭冠为主,成为这时候期碑刻的主要特点.
第2阶段,主要是魏晋时期.由于曹操制止厚葬的命令,使东汉盛行的那种建立丰碑的风气得以消失.但是,其碑的内容并没有消失,而它用另外一种情势出现了.即由地面移入墓中,就成为盛行隋唐的墓志铭的先河.根据竖石为碑,这时候所出现亦隶亦楷的方折的魏碑体刻石,充其量只能够上碑的旁支.所以,人们把这个时期仿佛称为无碑时期.
第3阶段：主要是隋唐时期.这时候候的碑分为3个部份,由碑冠（碑额）、碑身、碑座组成,其情势可说是多样化和艺术化.特别是碑冠形状不1,花样较多.
第4阶段,即从宋以降,这个阶段只是续隋唐的余风,在碑的情势上毫无创新,在艺术上更是薄弱,缺少生气,不但没有像唐朝那样精致生动、情势多样,也无汉朝的古朴笨拙,给人1种呆板粗略的感受,即有的碑就是1块方列石,既没有任何装潢,也没有碑冠和龟座,仅以1块方形的石基作碑座.
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第1个回答 2015-04-17
两晋南北朝时期，北魏石刻雄壮大气，东晋书法大家王羲之也留下了很多石刻
第2个回答 推荐于2018-04-17
春秋战国的时候开始盛行的，一直繁衍至今，每个朝代都有碑刻。平山县三汲公社发现的大篆(籀文)碑刻，建立的时间约是春秋战国时期白狄人建立古中山国时期，是中国最早的碑刻。
碑刻，泛指刻石文字或图案。最早的碑刻文字，首推秦朝的"石鼓文"。多数的碑刻有毛笔写件兰本或书丹上石。但有些摩崖石刻及石窟，往往不经书写而直接用刀在石面上雕凿。无底本的碑刻不容易揣摸书写的笔法，即使根据真迹上石镌刻，也常存在笔意走样。因此学书法应尽可能从真迹或影印本入手。当然，一些精刻精拓的碑刻拓本，走样处较少，比较正确地表现原迹的风韵意态，被誉为"只下真迹一等"，亦可资取法。----《古代碑帖鉴赏》费声骞
将书写好的墨迹复写于平整的石板(或石壁)或木板上，然后镌刻而成。后人经椎拓，以拓本形式供欣赏和观摩、临池，称碑帖。碑刻一般包括:碑、建筑刻石、摩崖刻石、墓志等。碑由底座、碑身、碑额组成，底座有时雕成赑屃( 乌龟 )形象，碑额则浮雕成双龙盘绕，碑身镌刻碑文，有时碑文背面，即碑阴处或两侧均刻有文字。著名的碑汉代有《张迁碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》，东晋有《爨宝子碑》，北魏有《郑文公碑》，唐有《九成宫醴泉铭》、《颜勤礼碑》等。建筑刻石主要是在石质的建筑物上镌刻含有纪念性或题记性的文字 ，如汉代的石阙 、石祠，北朝的石窟等均有刻石文字，著名的有汉代的《少室石阙》、《芗他君祠堂刻石》，西晋的《枳阳府君神道阙》，北魏的《龙门二十品》等。摩崖刻石，一般刻在较平整的石壁或山崖上，著名的有汉代的《西狭颂》、《石门颂》，北魏的《石门铭》，北齐的《 泰山金刚经 》，南朝的 《瘗鹤铭》等。有的摩崖刻石亦被列为碑，如北魏《郑文公碑》。墓志专门用于丧葬，内容为墓主人行状，作为书法艺术来讲，以魏晋南北朝时期的墓志最为丰 富，主要有《王浚妻华芳墓志》、《刘怀民墓志》、《刁遵墓志》、《张黑女墓志》等。
碑刻，泛指刻石文字或图案。最早的碑刻文字，首推秦朝的"石鼓文"。多数的碑刻有毛笔写件兰本或书丹上石。但有些摩崖石刻及石窟，往往不经书写而直接用刀在石面上雕凿。无底本的碑刻不容易揣摸书写的笔法，即使根据真迹上石镌刻，也常存在笔意走样。因此学书法应尽可能从真迹或影印本入手。当然，一些精刻精拓的碑刻拓本，走样处较少，比较正确地表现原迹的风韵意态，被誉为"只下真迹一等"，亦可资取法。----《古代碑帖鉴赏》费声骞
将书写好的墨迹复写于平整的石板(或石壁)或木板上，然后镌刻而成。后人经椎拓，以拓本形式供欣赏和观摩、临池，称碑帖。碑刻一般包括:碑、建筑刻石、摩崖刻石、墓志等。碑由底座、碑身、碑额组成，底座有时雕成赑屃( 乌龟 )形象，碑额则浮雕成双龙盘绕，碑身镌刻碑文，有时碑文背面，即碑阴处或两侧均刻有文字。著名的碑汉代有《张迁碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》，东晋有《爨宝子碑》，北魏有《郑文公碑》，唐有《九成宫醴泉铭》、《颜勤礼碑》等。建筑刻石主要是在石质的建筑物上镌刻含有纪念性或题记性的文字 ，如汉代的石阙 、石祠，北朝的石窟等均有刻石文字，著名的有汉代的《少室石阙》、《芗他君祠堂刻石》，西晋的《枳阳府君神道阙》，北魏的《龙门二十品》等。摩崖刻石，一般刻在较平整的石壁或山崖上，著名的有汉代的《西狭颂》、《石门颂》，北魏的《石门铭》，北齐的《 泰山金刚经 》，南朝的 《瘗鹤铭》等。有的摩崖刻石亦被列为碑，如北魏《郑文公碑》。墓志专门用于丧葬，内容为墓主人行状，作为书法艺术来讲，以魏晋南北朝时期的墓志最为丰 富，主要有《王浚妻华芳墓志》、《刘怀民墓志》、《刁遵墓志》、《张黑女墓志》等。
