关于音乐名作《霓裳羽衣曲》的来历历史上有什么说法？

《霓裳羽衣曲》约成曲于公元718～720年间，是集唐代歌舞之大成的唐代大曲中的法曲精品，是我国古代音乐舞蹈史上一颗璀璨的明珠。

关于它的来历，有三种说法：

第一种说法是：唐玄宗登三乡驿，望见女儿山(传说中的仙山)，触发灵感而作。

第二种说法是：根据《唐会要》记载，天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，改编了一些西域传入的乐曲，《霓裳羽衣曲》就是根据《婆罗门曲》所改编的。

第三种则是前两种说法的折中：认为此曲前部分(散序)是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分(歌和破)则是他吸收西凉节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。

然而各种说法并不影响它在我国古代音乐史上里程碑式的地位。因为，正是《霓裳羽衣曲》，表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体和乐队编制，而它的艺术表现力则显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。

《霓裳羽衣曲》在唐开元、天宝年间曾盛行一时，安史之乱后，宫廷就未再演出。五代时，南唐后主李煜和昭惠后虽一度整理排演，但那时宫廷传存的乐谱已经残缺不全。直至南宋淳熙(1186)年间，姜夔旅居长沙，一次登祝融峰，在乐工故书中偶然发现了商调霓裳曲的十八段乐谱，并为“中序”第一段填了新词，才连同乐谱一起被保留了下来。

《霓裳羽衣曲》描绘的是仙乐飘飘、舞姿婆娑的情景，讲述的是中国道教的神仙故事。

姜夔像

音乐兼有佛(教)、道(教)、汉(族)、胡(我国古代西方与北方的少数民族)的风格。