有什么历史资料证据吗？
科学证明和推断也可以！
圣 经 创 造 论 的 光 荣
有 句 名 言 说 ∶ 「 最 伟 大 的 真 理 是 顶 简 单 的 。 」 《 圣 经 》 第 一 句 「 起 初 上 帝 创 造 天 地」 便 是 这 样 真 理 。 《 圣 经 》 又 说 ∶ 「 因 为 六 日 之 内 耶 和 华 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的万 物 ， 第 七 日 便 安 息 ． ． ． 」 （ 出 埃 及 记 二 十 1 1 ） 。 圣 经 说 ∶ 「 诸 天 借 耶 和 华 的 命 而 造 ， 万 象 借 他 口 中 的 气 而 成 ． ． ． 因 为 他 说 有 就 有 ， 命 立 就 立 。 」 （ 诗 篇 卅 三 6 ， 9 ）
关 于 宇 宙 原 始 ， 目 前 科 学 家 一 致 采 取 「 大 爆 炸 论 」 （ Big Bang theory ） ， 承 认 宇宙 是 有 始 有 终 的 。 从 前 认 为 宇 宙 无 始 无 终 的 「 恒 态 论 」 已 被 淘 汰 。 「 大 爆 炸 论 」 引起 了 一 个 大 问 题 ： 即 宇 宙 既 由 大 爆 炸 为 起 点 ， 那 么 ， 大 爆 炸 能 产 生 这 井 然 有 序 的 宇宙 与 多 采 多 姿 的 美 丽 世 界 ， 究 竟 由 于 谁 的 策 划 控 制 ？ 《 圣 经 》 第 一 句 话 便 给 它 解 答了 。 上 帝 创 造 天 地 万 物 ， 最 后 造 人 ， 目 的 要 为 人 预 备 美 好 的 环 境 生 活 。 一 九 七 三 年在 波 兰 召 开 的 国 际 天 文 学 会 ， 天 体 物 理 学 家 剑 桥 大 学 卡 特 教 授 （ Brandon Carter ） 发 表 学 术 论 文 ， 以 科 学 数 据 证 明 ： 当 初 宇 宙 形 成 的 许 多 物 理 条 件 ， 显 然 为 着 人 类而 特 别 计 划 的 ， 若 有 些 微 的 变 动 ， 便 不 适 合 人 的 生 活 。 这 被 称 为 Anthropic Principle （ 暂 译 《 人 是 创 造 目 标 原 则 》 ） 。
又 《 圣 经 》 记 载 ， 上 帝 创 造 动 植 物 是 「 各 从 其 类 」 的 ， 这 早 已 被 孟 德 尔 遗 传 学 证 实。 上 帝 的 创 造 ， 不 是 数 十 亿 年 的 工 作 ， 而 是 极 短 六 日 的 「 创 造 期 」 。 在 创 造 期 中 ，从 无 变 为 有 ， 从 混 乱 成 为 组 织 ， 都 是 神 迹 的 工 作 ， 万 分 奇 妙 奥 秘 ， 与 创 造 之 后 平 常的 自 然 作 用 大 不 相 同 ； 不 论 在 作 用 或 速 率 上 都 大 奕 其 趣 。
今 日 生 物 化 学 发 现 「 缺 一 不 可 」 的 蛋 白 质 机 器 系 统 ， 明 示 它 们 不 可 能 在 冗 长 时 间 中逐 步 完 成 ， 而 须 同 时 全 盘 出 现 ， 一 举 而 成 的 ， 这 恰 是 圣 经 创 造 论 的 要 点 。 从 前 因 为进 化 论 的 影 响 ， 认 为 生 物 一 代 代 微 小 变 异 的 累 积 产 生 新 种 ， 需 要 极 长 时 间 ， 所 以 科学 家 推 测 地 球 已 有 四 十 五 亿 年 龄 。 宇 宙 与 地 球 的 年 龄 至 今 仍 是 个 争 论 的 题 目 。 基 本的 问 题 在 于 科 学 家 忽 略 「 创 造 期 」 阶 段 性 的 事 实 ， 假 定 过 去 永 恒 的 时 间 中 的 作 用 与目 前 的 作 用 完 全 一 致 ， 因 此 知 识 可 用 外 推 法 无 限 外 推 而 得 。 这 是 不 务 实 的 。 现 在 将婴 儿 出 生 作 个 例 子 说 明 ： 受 精 卵 的 发 育 ， 在 头 两 个 月 中 增 长 约 一 百 万 倍 ， 以 后 在 母腹 中 的 七 个 月 再 增 长 三 千 多 倍 。 出 生 以 后 到 十 八 岁 成 年 时 约 增 二 十 倍 ， 各 阶 段 不 同。 若 只 根 据 出 生 后 的 成 长 率 ， 外 推 到 当 初 受 精 时 的 刹 那 ， 便 会 将 时 间 拉 得 极 长 ， 而不 符 事 实 了 。 所 以 对 科 学 家 在 「 自 然 划 一 主 义 」 （ uniformitarianism ） 的 假 设 下， 无 限 外 推 而 得 的 数 据 ， 不 值 得 我 们 重 视 。 8 渺 小 有 限 的 人 根 本 无 法 确 实 知 道 亿 年以 前 的 事 。 我 们 应 可 免 却 狂 妄 。
三 千 多 年 前 摩 西 写 在 创 世 记 上 的 话 ， 虽 然 受 人 攻 击 讥 讽 ， 几 百 年 来 被 人 视 为 落 后 ，今 日 却 被 许 多 科 学 事 实 不 谋 而 合 ， 为 之 辩 明 ， 乃 因 它 是 创 造 万 物 全 知 全 能 真 神 的 启示 ， 并 非 人 自 己 的 聪 明 见 解 ， 所 以 有 至 高 无 上 的 权 威 。 科 学 知 识 时 常 改 进 ； 创 造 主的 真 理 永 恒 不 变 ， 永 远 坚 立 。 奇 哉 ！ 荣 哉 ！
注：
Behe, M.J. (1996) Darwin's Black Box, p.4；参 Alberts, et. al (1998) Essential Cell Biology, p.135.
Behe, M.J. (1996) Darwin's Black Box, p.39.
Wells, J. (2000) Icons of Evolution, p.148-51, also chapter 12.
THE SCIENTIST (LIFE Science Library) p.16.
THE CELL (LIFE Science Library) p.169.
参Dembski, W.A. (1999) Intelligent Design,www.ideacenter.org; www.arn.org; www.discovery.org/crsc; www.intelligentdesignnetwork.org.
Laszlo, Ervin (1996) The Whispering Pond, p.84.
「自然划一原则」本是科学操作上的假设（working hypothesis），但人若主观将它绝对化真理化后，便成为「自然划一主义」了。
生 命 就 物 质 而 言 ， 基 本 上 是 由 化 学 分 子 组 成。 所 以 生 物 的 化 学 分 子 ， 特 别 是 蛋 白 质 分 子 的 作 用 ， 是 生 物 学 最 基 要 的 层 次 。 基 层的 核 心 作 用 决 定 表 层 的 情 况 。 爱 因 斯 坦 认 为 宇 宙 的 扩 张 由 于 原 子 的 性 质 ， 也 是 这 个理 由 。 生 物 化 学 的 作 用 ， 是 内 在 隐 秘 的 微 粒 世 界 ； 一 切 肉 眼 或 什 至 显 微 镜 可 观 察 的作 用 ， 只 是 表 面 或 解 剖 的 层 次 。 隐 秘 者 为 本 ， 表 现 者 为 末 ； 若 不 注 重 生 命 的 化 学 作用 ， 便 是 舍 本 求 末 了 。 所 以 有 关 生 物 学 的 理 论 都 要 面 对 生 物 化 学 的 基 本 作 用 ， 接 受考 验 ， 无 法 回 避 。
自 二 十 世 纪 五 十 年 代 中 期 ， 近 代 生 物 化 学 （ modern biochemistry ） 崛 起 ， 全 球 成千 上 万 的 科 学 家 在 实 验 室 中 不 懈 的 努 力 ， 渐 渐 揭 开 了 蛋 白 质 分 子 世 界 的 秘 密 。
科 学 家 所 发 掘 的 不 是 一 幅 简 单 的 图 画 ， 而 是 一 幅 极 其 精 巧 、 复 杂 的 蛋 白 质 分 子 组 成的 机 器 世 界 。 成 千 上 万 种 蛋 白 质 分 子 在 细 胞 中 负 担 各 式 各 样 的 任 务 ， 例 如 ： 合 成 、化 解 、 复 制 、 运 动 、 维 修 、 交 通 及 维 持 细 胞 形 状 等 工 作 ， 都 是 每 个 细 胞 所 需 的 。 每种 蛋 白 质 分 子 常 专 职 于 一 、 二 项 工 作 ， 且 参 与 许 多 不 同 种 分 子 交 互 配 搭 作 用 。 各 蛋白 质 分 子 中 的 氨 基 酸 数 目 、 种 类 及 排 列 各 有 异 处 。 最 简 单 的 单 细 胞 生 物 在 不 同 时 间或 不 同 情 况 下 ， 可 产 生 数 千 种 蛋 白 质 及 其 他 化 学 分 子 。 每 一 蛋 白 质 分 子 一 般 由 五 十至 一 千 个 氨 基 酸 单 位 组 成 。
生 物 化 学 专 家 秘 希 教 授 （ M. J. Behe ） 说 ∶ 「 许 多 实 验 结 果 的 累 积 ， 很 明 白 显 示： 生 命 的 运 作 都 基 于 机 器 ， 即 由 蛋 白 质 分 子 组 成 的 机 器 。 这 些 分 子 的 机 器 ， 在 由 分子 组 成 的 轨 道 上 ， 运 送 物 件 从 细 胞 内 一 处 至 他 处 。 另 有 一 些 作 为 绳 、 缆 、 滑 轮 支 持细 胞 的 形 状 。 机 器 又 控 制 生 物 的 开 关 ， 有 时 可 令 细 胞 生 长 ， 或 反 之 将 它 杀 死 。 由 太阳 能 运 作 的 机 器 可 捕 捉 光 子 的 能 源 ， 贮 在 化 学 分 子 中 。 发 电 的 机 器 让 电 流 由 神 经 通过 ， 制 造 的 机 器 能 制 造 其 他 机 器 或 复 制 自 己 。 细 胞 由 机 器 游 泳 ， 由 机 器 复 制 ， 也 由机 器 消 化 食 物 ， 质 言 之 ， 高 效 率 的 分 子 机 器 控 制 着 一 切 细 胞 的 作 用 。 所 以 生 命 的 细节 是 精 密 准 确 、 极 其 复 杂 的 生 命 机 器 的 运 作 。 」 1
「 缺 一 不 可 」 的 系 统
生 物 化 学 的 作 用 是 由 多 种 分 子 互 相 配 搭 参 与 的 作 用 ， 例 如 细 胞 内 蛋 白 质 分 子 或 电 子的 运 送 、 血 液 凝 固 、 光 合 作 用 ， 或 单 细 胞 生 物 鞭 毛 运 动 等 等 ， 都 由 多 种 分 子 参 与 ，前 后 呼 应 ， 若 缺 其 一 则 整 个 系 统 便 会 瘫 痪 无 法 运 作 。 人 体 中 有 约 十 万 种 蛋 白 质 ， 是个 大 系 统 。 大 系 统 中 有 许 多 小 系 统 ， 各 司 其 职 。 若 有 局 部 的 变 动 失 常 ， 便 会 引 起 严重 的 后 果 。 例 如 十 万 种 蛋 白 质 中 之 一 种 ， 是 由 一 百 四 十 六 个 氨 基 酸 组 成 ， 若 内 中 一个 氨 基 酸 改 变 ， 便 会 引 发 镰 状 细 胞 贫 血 症 。 其 他 如 糖 尿 病 、 血 友 病 等 也 都 类 此 。 科学 家 称 这 些 缺 一 不 可 的 系 统 为 「 不 可 减 的 复 杂 」 （ irreducible complexity ） ，缺 了 一 部 份 ， 整 个 系 统 便 失 去 功 效 。 摩 天 大 厦 虽 然 复 杂 ， 但 并 不 是 不 可 减 的 复 杂 ，因 为 它 们 是 从 基 层 开 始 一 层 层 建 造 起 来 的 ， 拆 除 了 一 层 ， 其 他 仍 可 供 人 使 用 发 挥 功能 。 生 物 化 学 系 统 则 否 ， 它 们 是 缺 一 不 可 的 。 这 种 缺 一 不 可 的 系 统 ， 可 用 最 简 单 的捕 鼠 器 作 例 子 。 捕 鼠 器 由 台 、 弹 簧 、 锤 、 踏 板 、 棒 五 种 物 件 构 成 ， 必 需 彼 此 配 搭 ，缺 一 不 可 ， 并 且 大 小 、 位 置 、 方 向 都 需 严 密 校 准 ， 才 能 负 担 捕 鼠 的 功 能 。
生物 化 学 系 统 当 然 更 有 无 法 相 比 的 复 杂 ， 原 则 却 是 相 同 ； 蛋 白 质 分 子 机 器 的 繁 琐 系 统必 须 融 为 一 体 ， 缺 一 不 可 ， 原 封 不 动 ， 方 能 运 作 。 从 这 些 铁 一 般 的 事 实 来 看 ， 生 物系 统 原 初 的 产 生 绝 非 经 过 冗 长 时 间 逐 步 成 全 的 ， 因 为 缺 一 局 部 便 无 功 效 ， 全 部 配 搭才 可 生 效 。 换 言
达 尔 文 学 说 碰 壁
达 尔 文 的 进 化 论 ， 认 为 进 化 的 机 制 作 用 是 自 然 淘 汰 （ Natural Selection ） ： 即 生物 的 生 存 优 点 经 过 极 冗 长 的 时 间 ， 一 代 代 累 积 ， 成 为 新 种 的 构 造 ， 这 也 叫 做 渐 进 论（ Gradualism ） 。
生 物 最 小 的 单 位 是 细 胞 ， 进 化 论 认 为 一 切 生 物 都 是 由 单 细 胞 生 物 进 化 而 来 的 ， 但 即使 是 单 细 胞 生 物 也 有 成 千 种 的 蛋 白 质 分 子 协 同 配 搭 ， 成 为 不 可 缺 一 的 系 统 ； 而 每 一小 系 统 又 由 许 多 蛋 白 质 分 子 互 相 作 用 ， 也 是 不 可 缺 一 的 。 这 是 渐 进 的 自 然 淘 汰 论 所无 法 解 释 的 。 达 尔 文 本 人 曾 说 ∶ 「 若 任 何 复 杂 的 器 官 的 存 在 ， 可 以 证 明 不 可 能 由 许多 先 后 微 小 的 改 良 而 来 ， 则 我 的 理 论 将 绝 对 失 败 了 」 2 。 今 日 科 学 家 已 发 展 到 明 了生 物 最 基 本 、 最 复 杂 的 蛋 白 质 分 子 机 器 层 面 。 生 物 化 学 家 所 把 握 的 事 实 ， 已 瘫 痪 进化 论 者 对 生 物 来 源 的 解 释 。 达 尔 文 学 说 既 不 能 解 释 生 物 的 根 本 事 实 — — 即 蛋 白 质 分子 机 器 的 世 界 ， 已 面 对 无 法 逾 越 的 界 限 ， 实 在 「 绝 对 失 败 」 了 。 达 尔 文 写 《 物 种 起源 》 时 ， 学 术 界 对 细 胞 的 内 涵 与 运 作 还 是 个 谜 ， 遗 传 机 制 作 用 也 不 明 白 ， 更 谈 不 上视 觉 发 生 的 化 学 变 化 ， 消 化 的 化 学 作 用 ， 血 液 凝 固 及 免 疫 的 化 学 作 用 等 等 。 直 至 近代 生 物 化 学 昌 明 ， 生 物 学 的 问 题 才 在 化 学 中 得 到 答 案 ， 知 道 它 们 根 本 的 作 用 。
达 尔 文 的 进 化 论 是 唯 物 与 无 目 的 ， 生 物 却 到 处 显 示 功 能 与 目 的 ； 进 化 论 是 偶 然 、 无理 智 的 ， 生 物 却 到 处 显 示 理 智 设 计 ； 进 化 论 是 无 意 志 的 ， 生 物 却 到 处 显 示 秩 序 与 规律 。
不 论 唯 物 主 义 ， 自 然 主 义 或 科 学 主 义 ， 根 本 都 是 无 神 主 义 ， 所 以 有 人 说 ， 进 化 论 是无 神 论 。 无 神 论 本 是 一 个 无 稽 缺 乏 理 性 的 谬 论 ， 受 西 方 社 会 的 鄙 视 与 排 斥 ； 但 一 个半 世 纪 以 来 ， 却 由 挂 科 学 招 牌 的 进 化 论 撑 腰 。 教 条 主 义 进 化 论 的 领 导 们 ， 因 为 偏 见， 易 于 提 供 不 确 证 据 ， 例 如 将 飞 蛾 人 工 贴 在 树 干 上 作 为 自 然 生 态 ， 或 明 知 黑 氏 胚 胎发 育 图 的 伪 造 ， 仍 然 在 教 科 书 上 使 用 3 。 教 科 书 作 者 则 彼 此 抄 袭 ， 互 相 支 持 ， 进 而利 用 教 育 与 传 媒 系 统 ， 为 大 众 进 行 「 洗 脑 」 。 时 至 今 日 ， 「 进 化 」 二 字 已 成 为 口 头禅 ， 为 大 众 不 假 思 索 地 使 用 。 然 而 ， 自 然 界 的 理 论 ， 都 该 由 自 然 界 的 事 实 考 验 。 事实 判 断 理 论 ， 不 是 理 论 判 断 事 实 。 进 化 论 自 达 尔 文 之 后 ， 因 与 事 实 无 法 摆 平 ， 虽 由机 遇 突 变 论 （ chance mutation ） 、 乐 观 怪 物 （ hopeful monster ） ， 或 断 续 平 衡（ punctuated equilibrium ） 等 特 加 （ ad hoc ） 假 设 ， 企 图 加 以 弥 补 ， 都 已 无 济于 事 。 根 据 科 学 历 史 家 孔 氏 （ Kuhn ） 的 观 点 ， 已 到 了 革 命 性 范 例 改 变 的 时 候 了 。
理 智 设 计 论 的 崛 起
「 科 学 工 作 基 于 一 个 信 念 ， 便 是 大 自 然 基 本 的 规 律 性 。 这 信 念 的 证 据 可 由 肉 眼 见 到 — — 如 蜂 房 或 软 体 动 物 外 壳 的 设 计 ； 科 学 家 在 自 然 界 每 一 层 次 都 可 发 现 秩 序 。 」 4
设 计 可 说 是 有 意 组 合 局 部 （ 零 件 ） ， 成 为 共 负 功 能 系 统 的 作 用 。 设 计 有 不 同 层 次 ，简 单 的 — — 如 椅 、 桌 、 家 具 等 ； 复 杂 的 — — 如 住 宅 、 大 厦 等 建 筑 物 ； 有 复 杂 互 动 缺一 零 件 不 可 的 ， 如 引 擎 、 电 脑 等 。 复 杂 互 动 缺 一 不 可 的 系 统 ， 在 自 然 界 中 最 令 人 惊奇 的 是 生 物 细 胞 中 蛋 白 质 分 子 的 机 器 系 统 。
怎 样 认 识 一 物 （ 或 事 ） 是 由 设 计 而 来 ， 其 实 很 简 单 。 第 一 为 解 读 性 。 例 如 战 争 时 期， 我 敌 两 方 都 以 暗 码 通 讯 ， 以 免 泄 漏 机 密 ， 但 常 被 对 方 读 破 ， 因 为 暗 码 是 理 智 规 划的 ， 可 用 理 智 解 读 。 反 之 若 让 猴 子 在 打 字 机 前 乱 按 字 键 ， 不 论 多 久 时 间 ， 所 得 结 果都 无 法 解 读 。 又 如 一 场 戏 剧 ， 因 由 事 先 编 排 ， 才 可 「 读 」 出 意 义 来 。 不 过 有 时 虽 由设 计 产 生 ， 吾 人 尚 无 力 解 读 。 例 如 外 文 书 籍 ， 虽 系 作 者 精 心 的 创 作 ， 但 不 识 外 文 的人 无 法 阅 读 。 质 言 之 ， 可 以 解 读 的 必 由 设 计 而 来 ， 目 前 不 能 解 读 的 ， 则 是 否 由 于 设计 无 法 定 断 。 现 代 自 然 科 学 之 能 发 展 ， 皆 因 自 然 万 物 可 由 人 的 理 智 解 读 。 自 然 万 物之 可 能 由 理 智 解 读 ， 即 因 自 然 由 理 智 （ 远 高 于 人 的 理 智 ） 而 产 生 的 。
第 二 为 目 的 性 。 人 体 中 每 一 器 官 、 组 织 、 细 胞 ， 或 化 学 系 统 都 有 目 的 ， 这 是 很 明 显的 事 实 ； 或 为 消 化 ， 或 为 维 持 体 温 ， 或 为 免 疫 作 用 等 等 功 能 ， 而 整 个 正 常 作 用 的 总和 ， 是 为 了 保 持 个 体 的 生 存 。 「 生 物 个 体 细 胞 的 每 一 作 用 ， 从 合 成 A T P （ 腺 三磷 酸 ） 与 蛋 白 质 至 产 生 电 波 ， 都 是 为 着 一 个 显 着 的 目 标 ∶ 不 论 怎 样 情 况 发 生 ， 必 须继 续 生 存 」 。 5 生 物 构 造 的 大 多 功 能 都 可 以 识 别 ， 当 然 也 有 尚 不 能 识 别 的 。 这 些 功能 便 是 设 计 的 目 的 。 进 化 论 者 却 否 认 一 切 构 造 的 目 的 性 ， 企 图 以 模 糊 可 争 的 理 论 曲解 简 单 明 显 的 事 实 。
第 三 为 规 律 性 。 自 然 万 物 的 规 律 性 是 科 学 家 最 明 白 的 。 科 学 探 究 的 目 的 便 是 要 发 掘自 然 界 的 规 律 。 并 且 我 们 已 知 很 多 的 自 然 律 ， 例 如 牛 顿 的 运 动 定 律 、 波 文 耳 定 律 、孟 德 尔 的 遗 传 定 律 等 等 。 若 万 物 是 变 化 无 常 ， 无 律 可 循 ， 那 么 科 学 研 究 工 作 便 无 法进 行 ， 并 且 吾 人 的 日 常 生 活 也 不 可 能 。 科 学 基 本 的 「 自 然 划 一 原 则 」 （ Principle of Uniformity of Nature ） ， 便 说 出 了 自 然 的 规 律 性 。 规 律 ， 不 论 是 社 会 的 或 自然 的 ， 都 源 于 意 志 的 设 计 。
「 理 智 设 计 论 」 （ intelligent design theory ） 或 简 称 「 设 计 论 」 （ design theory ） ， 与 自 然 界 普 遍 现 象 ， 特 别 是 生 物 界 现 象 吻 合 无 间 ， 因 一 个 半 世 纪 前 的进 化 论 已 不 适 用 ， 目 前 已 由 各 国 明 智 的 科 学 家 提 倡 取 而 代 之 。 6 从 「 进 化 论 」 到 「设 计 论 」 ， 有 如 过 去 从 「 地 球 中 心 论 」 到 「 太 阳 中 心 论 」 的 进 展 。 有 人 或 许 惧 怕 「设 计 论 」 会 将 宗 教 带 进 科 学 课 室 ， 但 我 们 要 明 白 ， 这 理 论 的 根 据 基 于 大 自 然 中 无 法否 认 的 事 实 ， 并 非 来 自 宗 教 教 条 。 理 智 设 计 当 然 需 要 一 位 设 计 者 。 至 于 谁 是 设 计 者可 不 必 在 科 学 课 室 中 讨 论 ， 可 在 比 较 宗 教 学 或 哲 学 课 室 中 讨 论 。 为 着 宗 教 ， 或 反 宗教 的 理 由 ， 墨 守 一 个 已 被 淘 汰 不 适 用 的 科 学 学 说 是 极 错 误 的 。 我 们 若 不 接 受 「 理 智设 计 论 」 便 需 接 受 「 机 遇 进 化 论 」 。 但 「 机 遇 是 个 难 题 ， 即 最 初 的 单 细 胞 中 的 D N A 已 有 的 十 万 个 核 酸 ． ． ． ， 还 有 两 层 构 成 的 胞 膜 及 蛋 白 质 分 子 吸 收 食 物 。 这 些构 造 需 要 一 系 列 化 学 反 应 才 可 完 成 ． ． ． 。 着 名 科 学 家 侯 爵 士 （ Sir Fred Hoyle ） 指 明 ， 如 这 些 纯 由 机 遇 偶 然 完 成 ， 便 好 似 说 一 次 飓 风 扫 过 废 铁 场 可 以 产 生 一 架 飞机 」 。 7 这 里 是 理 智 与 愚 妄 的 分 野 。
圣 经 创 造 论 的 光 荣
有 句 名 言 说 ∶ 「 最 伟 大 的 真 理 是 顶 简 单 的 。 」 《 圣 经 》 第 一 句 「 起 初 上 帝 创 造 天 地」 便 是 这 样 真 理 。 《 圣 经 》 又 说 ∶ 「 因 为 六 日 之 内 耶 和 华 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的万 物 ， 第 七 日 便 安 息 ． ． ． 」 （ 出 埃 及 记 二 十 1 1 ） 。 圣 经 说 ∶ 「 诸 天 借 耶 和 华 的 命 而 造 ， 万 象 借 他 口 中 的 气 而 成 ． ． ． 因 为 他 说 有 就 有 ， 命 立 就 立 。 」 （ 诗 篇 卅 三 6 ， 9 ）
关 于 宇 宙 原 始 ， 目 前 科 学 家 一 致 采 取 「 大 爆 炸 论 」 （ Big Bang theory ） ， 承 认 宇宙 是 有 始 有 终 的 。 从 前 认 为 宇 宙 无 始 无 终 的 「 恒 态 论 」 已 被 淘 汰 。 「 大 爆 炸 论 」 引起 了 一 个 大 问 题 ： 即 宇 宙 既 由 大 爆 炸 为 起 点 ， 那 么 ， 大 爆 炸 能 产 生 这 井 然 有 序 的 宇宙 与 多 采 多 姿 的 美 丽 世 界 ， 究 竟 由 于 谁 的 策 划 控 制 ？ 《 圣 经 》 第 一 句 话 便 给 它 解 答了 。 上 帝 创 造 天 地 万 物 ， 最 后 造 人 ， 目 的 要 为 人 预 备 美 好 的 环 境 生 活 。 一 九 七 三 年在 波 兰 召 开 的 国 际 天 文 学 会 ， 天 体 物 理 学 家 剑 桥 大 学 卡 特 教 授 （ Brandon Carter ） 发 表 学 术 论 文 ， 以 科 学 数 据 证 明 ： 当 初 宇 宙 形 成 的 许 多 物 理 条 件 ， 显 然 为 着 人 类而 特 别 计 划 的 ， 若 有 些 微 的 变 动 ， 便 不 适 合 人 的 生 活 。 这 被 称 为 Anthropic Principle （ 暂 译 《 人 是 创 造 目 标 原 则 》 ） 。
又 《 圣 经 》 记 载 ， 上 帝 创 造 动 植 物 是 「 各 从 其 类 」 的 ， 这 早 已 被 孟 德 尔 遗 传 学 证 实。 上 帝 的 创 造 ， 不 是 数 十 亿 年 的 工 作 ， 而 是 极 短 六 日 的 「 创 造 期 」 。 在 创 造 期 中 ，从 无 变 为 有 ， 从 混 乱 成 为 组 织 ， 都 是 神 迹 的 工 作 ， 万 分 奇 妙 奥 秘 ， 与 创 造 之 后 平 常的 自 然 作 用 大 不 相 同 ； 不 论 在 作 用 或 速 率 上 都 大 奕 其 趣 。
今 日 生 物 化 学 发 现 「 缺 一 不 可 」 的 蛋 白 质 机 器 系 统 ， 明 示 它 们 不 可 能 在 冗 长 时 间 中逐 步 完 成 ， 而 须 同 时 全 盘 出 现 ， 一 举 而 成 的 ， 这 恰 是 圣 经 创 造 论 的 要 点 。 从 前 因 为进 化 论 的 影 响 ， 认 为 生 物 一 代 代 微 小 变 异 的 累 积 产 生 新 种 ， 需 要 极 长 时 间 ， 所 以 科学 家 推 测 地 球 已 有 四 十 五 亿 年 龄 。 宇 宙 与 地 球 的 年 龄 至 今 仍 是 个 争 论 的 题 目 。 基 本的 问 题 在 于 科 学 家 忽 略 「 创 造 期 」 阶 段 性 的 事 实 ， 假 定 过 去 永 恒 的 时 间 中 的 作 用 与目 前 的 作 用 完 全 一 致 ， 因 此 知 识 可 用 外 推 法 无 限 外 推 而 得 。 这 是 不 务 实 的 。 现 在 将婴 儿 出 生 作 个 例 子 说 明 ： 受 精 卵 的 发 育 ， 在 头 两 个 月 中 增 长 约 一 百 万 倍 ， 以 后 在 母腹 中 的 七 个 月 再 增 长 三 千 多 倍 。 出 生 以 后 到 十 八 岁 成 年 时 约 增 二 十 倍 ， 各 阶 段 不 同。 若 只 根 据 出 生 后 的 成 长 率 ， 外 推 到 当 初 受 精 时 的 刹 那 ， 便 会 将 时 间 拉 得 极 长 ， 而不 符 事 实 了 。 所 以 对 科 学 家 在 「 自 然 划 一 主 义 」 （ uniformitarianism ） 的 假 设 下， 无 限 外 推 而 得 的 数 据 ， 不 值 得 我 们 重 视 。 8 渺 小 有 限 的 人 根 本 无 法 确 实 知 道 亿 年以 前 的 事 。 我 们 应 可 免 却 狂 妄 。
三 千 多 年 前 摩 西 写 在 创 世 记 上 的 话 ， 虽 然 受 人 攻 击 讥 讽 ， 几 百 年 来 被 人 视 为 落 后 ，今 日 却 被 许 多 科 学 事 实 不 谋 而 合 ， 为 之 辩 明 ， 乃 因 它 是 创 造 万 物 全 知 全 能 真 神 的 启示 ， 并 非 人 自 己 的 聪 明 见 解 ， 所 以 有 至 高 无 上 的 权 威 。 科 学 知 识 时 常 改 进 ； 创 造 主的 真 理 永 恒 不 变 ， 永 远 坚 立 。 奇 哉 ！ 荣 哉 ！
有 句 名 言 说 ∶ 「 最 伟 大 的 真 理 是 顶 简 单 的 。 」 《 圣 经 》 第 一 句 「 起 初 上 帝 创 造 天 地」 便 是 这 样 真 理 。 《 圣 经 》 又 说 ∶ 「 因 为 六 日 之 内 耶 和 华 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的万 物 ， 第 七 日 便 安 息 ． ． ． 」 （ 出 埃 及 记 二 十 1 1 ） 。 圣 经 说 ∶ 「 诸 天 借 耶 和 华 的 命 而 造 ， 万 象 借 他 口 中 的 气 而 成 ． ． ． 因 为 他 说 有 就 有 ， 命 立 就 立 。 」 （ 诗 篇 卅 三 6 ， 9 ）
关 于 宇 宙 原 始 ， 目 前 科 学 家 一 致 采 取 「 大 爆 炸 论 」 （ Big Bang theory ） ， 承 认 宇宙 是 有 始 有 终 的 。 从 前 认 为 宇 宙 无 始 无 终 的 「 恒 态 论 」 已 被 淘 汰 。 「 大 爆 炸 论 」 引起 了 一 个 大 问 题 ： 即 宇 宙 既 由 大 爆 炸 为 起 点 ， 那 么 ， 大 爆 炸 能 产 生 这 井 然 有 序 的 宇宙 与 多 采 多 姿 的 美 丽 世 界 ， 究 竟 由 于 谁 的 策 划 控 制 ？ 《 圣 经 》 第 一 句 话 便 给 它 解 答了 。 上 帝 创 造 天 地 万 物 ， 最 后 造 人 ， 目 的 要 为 人 预 备 美 好 的 环 境 生 活 。 一 九 七 三 年在 波 兰 召 开 的 国 际 天 文 学 会 ， 天 体 物 理 学 家 剑 桥 大 学 卡 特 教 授 （ Brandon Carter ） 发 表 学 术 论 文 ， 以 科 学 数 据 证 明 ： 当 初 宇 宙 形 成 的 许 多 物 理 条 件 ， 显 然 为 着 人 类而 特 别 计 划 的 ， 若 有 些 微 的 变 动 ， 便 不 适 合 人 的 生 活 。 这 被 称 为 Anthropic Principle （ 暂 译 《 人 是 创 造 目 标 原 则 》 ） 。
又 《 圣 经 》 记 载 ， 上 帝 创 造 动 植 物 是 「 各 从 其 类 」 的 ， 这 早 已 被 孟 德 尔 遗 传 学 证 实。 上 帝 的 创 造 ， 不 是 数 十 亿 年 的 工 作 ， 而 是 极 短 六 日 的 「 创 造 期 」 。 在 创 造 期 中 ，从 无 变 为 有 ， 从 混 乱 成 为 组 织 ， 都 是 神 迹 的 工 作 ， 万 分 奇 妙 奥 秘 ， 与 创 造 之 后 平 常的 自 然 作 用 大 不 相 同 ； 不 论 在 作 用 或 速 率 上 都 大 奕 其 趣 。
今 日 生 物 化 学 发 现 「 缺 一 不 可 」 的 蛋 白 质 机 器 系 统 ， 明 示 它 们 不 可 能 在 冗 长 时 间 中逐 步 完 成 ， 而 须 同 时 全 盘 出 现 ， 一 举 而 成 的 ， 这 恰 是 圣 经 创 造 论 的 要 点 。 从 前 因 为进 化 论 的 影 响 ， 认 为 生 物 一 代 代 微 小 变 异 的 累 积 产 生 新 种 ， 需 要 极 长 时 间 ， 所 以 科学 家 推 测 地 球 已 有 四 十 五 亿 年 龄 。 宇 宙 与 地 球 的 年 龄 至 今 仍 是 个 争 论 的 题 目 。 基 本的 问 题 在 于 科 学 家 忽 略 「 创 造 期 」 阶 段 性 的 事 实 ， 假 定 过 去 永 恒 的 时 间 中 的 作 用 与目 前 的 作 用 完 全 一 致 ， 因 此 知 识 可 用 外 推 法 无 限 外 推 而 得 。 这 是 不 务 实 的 。 现 在 将婴 儿 出 生 作 个 例 子 说 明 ： 受 精 卵 的 发 育 ， 在 头 两 个 月 中 增 长 约 一 百 万 倍 ， 以 后 在 母腹 中 的 七 个 月 再 增 长 三 千 多 倍 。 出 生 以 后 到 十 八 岁 成 年 时 约 增 二 十 倍 ， 各 阶 段 不 同。 若 只 根 据 出 生 后 的 成 长 率 ， 外 推 到 当 初 受 精 时 的 刹 那 ， 便 会 将 时 间 拉 得 极 长 ， 而不 符 事 实 了 。 所 以 对 科 学 家 在 「 自 然 划 一 主 义 」 （ uniformitarianism ） 的 假 设 下， 无 限 外 推 而 得 的 数 据 ， 不 值 得 我 们 重 视 。 8 渺 小 有 限 的 人 根 本 无 法 确 实 知 道 亿 年以 前 的 事 。 我 们 应 可 免 却 狂 妄 。
三 千 多 年 前 摩 西 写 在 创 世 记 上 的 话 ， 虽 然 受 人 攻 击 讥 讽 ， 几 百 年 来 被 人 视 为 落 后 ，今 日 却 被 许 多 科 学 事 实 不 谋 而 合 ， 为 之 辩 明 ， 乃 因 它 是 创 造 万 物 全 知 全 能 真 神 的 启示 ， 并 非 人 自 己 的 聪 明 见 解 ， 所 以 有 至 高 无 上 的 权 威 。 科 学 知 识 时 常 改 进 ； 创 造 主的 真 理 永 恒 不 变 ， 永 远 坚 立 。 奇 哉 ！ 荣 哉 ！
注：
Behe, M.J. (1996) Darwin's Black Box, p.4；参 Alberts, et. al (1998) Essential Cell Biology, p.135.
Behe, M.J. (1996) Darwin's Black Box, p.39.
Wells, J. (2000) Icons of Evolution, p.148-51, also chapter 12.
THE SCIENTIST (LIFE Science Library) p.16.
THE CELL (LIFE Science Library) p.169.
参Dembski, W.A. (1999) Intelligent Design,www.ideacenter.org; www.arn.org; www.discovery.org/crsc; www.intelligentdesignnetwork.org.
Laszlo, Ervin (1996) The Whispering Pond, p.84.
「自然划一原则」本是科学操作上的假设（working hypothesis），但人若主观将它绝对化真理化后，便成为「自然划一主义」了。
生 命 就 物 质 而 言 ， 基 本 上 是 由 化 学 分 子 组 成。 所 以 生 物 的 化 学 分 子 ， 特 别 是 蛋 白 质 分 子 的 作 用 ， 是 生 物 学 最 基 要 的 层 次 。 基 层的 核 心 作 用 决 定 表 层 的 情 况 。 爱 因 斯 坦 认 为 宇 宙 的 扩 张 由 于 原 子 的 性 质 ， 也 是 这 个理 由 。 生 物 化 学 的 作 用 ， 是 内 在 隐 秘 的 微 粒 世 界 ； 一 切 肉 眼 或 什 至 显 微 镜 可 观 察 的作 用 ， 只 是 表 面 或 解 剖 的 层 次 。 隐 秘 者 为 本 ， 表 现 者 为 末 ； 若 不 注 重 生 命 的 化 学 作用 ， 便 是 舍 本 求 末 了 。 所 以 有 关 生 物 学 的 理 论 都 要 面 对 生 物 化 学 的 基 本 作 用 ， 接 受考 验 ， 无 法 回 避 。
自 二 十 世 纪 五 十 年 代 中 期 ， 近 代 生 物 化 学 （ modern biochemistry ） 崛 起 ， 全 球 成千 上 万 的 科 学 家 在 实 验 室 中 不 懈 的 努 力 ， 渐 渐 揭 开 了 蛋 白 质 分 子 世 界 的 秘 密 。
科 学 家 所 发 掘 的 不 是 一 幅 简 单 的 图 画 ， 而 是 一 幅 极 其 精 巧 、 复 杂 的 蛋 白 质 分 子 组 成的 机 器 世 界 。 成 千 上 万 种 蛋 白 质 分 子 在 细 胞 中 负 担 各 式 各 样 的 任 务 ， 例 如 ： 合 成 、化 解 、 复 制 、 运 动 、 维 修 、 交 通 及 维 持 细 胞 形 状 等 工 作 ， 都 是 每 个 细 胞 所 需 的 。 每种 蛋 白 质 分 子 常 专 职 于 一 、 二 项 工 作 ， 且 参 与 许 多 不 同 种 分 子 交 互 配 搭 作 用 。 各 蛋白 质 分 子 中 的 氨 基 酸 数 目 、 种 类 及 排 列 各 有 异 处 。 最 简 单 的 单 细 胞 生 物 在 不 同 时 间或 不 同 情 况 下 ， 可 产 生 数 千 种 蛋 白 质 及 其 他 化 学 分 子 。 每 一 蛋 白 质 分 子 一 般 由 五 十至 一 千 个 氨 基 酸 单 位 组 成 。
生 物 化 学 专 家 秘 希 教 授 （ M. J. Behe ） 说 ∶ 「 许 多 实 验 结 果 的 累 积 ， 很 明 白 显 示： 生 命 的 运 作 都 基 于 机 器 ， 即 由 蛋 白 质 分 子 组 成 的 机 器 。 这 些 分 子 的 机 器 ， 在 由 分子 组 成 的 轨 道 上 ， 运 送 物 件 从 细 胞 内 一 处 至 他 处 。 另 有 一 些 作 为 绳 、 缆 、 滑 轮 支 持细 胞 的 形 状 。 机 器 又 控 制 生 物 的 开 关 ， 有 时 可 令 细 胞 生 长 ， 或 反 之 将 它 杀 死 。 由 太阳 能 运 作 的 机 器 可 捕 捉 光 子 的 能 源 ， 贮 在 化 学 分 子 中 。 发 电 的 机 器 让 电 流 由 神 经 通过 ， 制 造 的 机 器 能 制 造 其 他 机 器 或 复 制 自 己 。 细 胞 由 机 器 游 泳 ， 由 机 器 复 制 ， 也 由机 器 消 化 食 物 ， 质 言 之 ， 高 效 率 的 分 子 机 器 控 制 着 一 切 细 胞 的 作 用 。 所 以 生 命 的 细节 是 精 密 准 确 、 极 其 复 杂 的 生 命 机 器 的 运 作 。 」 1
「 缺 一 不 可 」 的 系 统
生 物 化 学 的 作 用 是 由 多 种 分 子 互 相 配 搭 参 与 的 作 用 ， 例 如 细 胞 内 蛋 白 质 分 子 或 电 子的 运 送 、 血 液 凝 固 、 光 合 作 用 ， 或 单 细 胞 生 物 鞭 毛 运 动 等 等 ， 都 由 多 种 分 子 参 与 ，前 后 呼 应 ， 若 缺 其 一 则 整 个 系 统 便 会 瘫 痪 无 法 运 作 。 人 体 中 有 约 十 万 种 蛋 白 质 ， 是个 大 系 统 。 大 系 统 中 有 许 多 小 系 统 ， 各 司 其 职 。 若 有 局 部 的 变 动 失 常 ， 便 会 引 起 严重 的 后 果 。 例 如 十 万 种 蛋 白 质 中 之 一 种 ， 是 由 一 百 四 十 六 个 氨 基 酸 组 成 ， 若 内 中 一个 氨 基 酸 改 变 ， 便 会 引 发 镰 状 细 胞 贫 血 症 。 其 他 如 糖 尿 病 、 血 友 病 等 也 都 类 此 。 科学 家 称 这 些 缺 一 不 可 的 系 统 为 「 不 可 减 的 复 杂 」 （ irreducible complexity ） ，缺 了 一 部 份 ， 整 个 系 统 便 失 去 功 效 。 摩 天 大 厦 虽 然 复 杂 ， 但 并 不 是 不 可 减 的 复 杂 ，因 为 它 们 是 从 基 层 开 始 一 层 层 建 造 起 来 的 ， 拆 除 了 一 层 ， 其 他 仍 可 供 人 使 用 发 挥 功能 。 生 物 化 学 系 统 则 否 ， 它 们 是 缺 一 不 可 的 。 这 种 缺 一 不 可 的 系 统 ， 可 用 最 简 单 的捕 鼠 器 作 例 子 。 捕 鼠 器 由 台 、 弹 簧 、 锤 、 踏 板 、 棒 五 种 物 件 构 成 ， 必 需 彼 此 配 搭 ，缺 一 不 可 ， 并 且 大 小 、 位 置 、 方 向 都 需 严 密 校 准 ， 才 能 负 担 捕 鼠 的 功 能 。
生物 化 学 系 统 当 然 更 有 无 法 相 比 的 复 杂 ， 原 则 却 是 相 同 ； 蛋 白 质 分 子 机 器 的 繁 琐 系 统必 须 融 为 一 体 ， 缺 一 不 可 ， 原 封 不 动 ， 方 能 运 作 。 从 这 些 铁 一 般 的 事 实 来 看 ， 生 物系 统 原 初 的 产 生 绝 非 经 过 冗 长 时 间 逐 步 成 全 的 ， 因 为 缺 一 局 部 便 无 功 效 ， 全 部 配 搭才 可 生 效 。 换 言
达 尔 文 学 说 碰 壁
达 尔 文 的 进 化 论 ， 认 为 进 化 的 机 制 作 用 是 自 然 淘 汰 （ Natural Selection ） ： 即 生物 的 生 存 优 点 经 过 极 冗 长 的 时 间 ， 一 代 代 累 积 ， 成 为 新 种 的 构 造 ， 这 也 叫 做 渐 进 论（ Gradualism ） 。
生 物 最 小 的 单 位 是 细 胞 ， 进 化 论 认 为 一 切 生 物 都 是 由 单 细 胞 生 物 进 化 而 来 的 ， 但 即使 是 单 细 胞 生 物 也 有 成 千 种 的 蛋 白 质 分 子 协 同 配 搭 ， 成 为 不 可 缺 一 的 系 统 ； 而 每 一小 系 统 又 由 许 多 蛋 白 质 分 子 互 相 作 用 ， 也 是 不 可 缺 一 的 。 这 是 渐 进 的 自 然 淘 汰 论 所无 法 解 释 的 。 达 尔 文 本 人 曾 说 ∶ 「 若 任 何 复 杂 的 器 官 的 存 在 ， 可 以 证 明 不 可 能 由 许多 先 后 微 小 的 改 良 而 来 ， 则 我 的 理 论 将 绝 对 失 败 了 」 2 。 今 日 科 学 家 已 发 展 到 明 了生 物 最 基 本 、 最 复 杂 的 蛋 白 质 分 子 机 器 层 面 。 生 物 化 学 家 所 把 握 的 事 实 ， 已 瘫 痪 进化 论 者 对 生 物 来 源 的 解 释 。 达 尔 文 学 说 既 不 能 解 释 生 物 的 根 本 事 实 — — 即 蛋 白 质 分子 机 器 的 世 界 ， 已 面 对 无 法 逾 越 的 界 限 ， 实 在 「 绝 对 失 败 」 了 。 达 尔 文 写 《 物 种 起源 》 时 ， 学 术 界 对 细 胞 的 内 涵 与 运 作 还 是 个 谜 ， 遗 传 机 制 作 用 也 不 明 白 ， 更 谈 不 上视 觉 发 生 的 化 学 变 化 ， 消 化 的 化 学 作 用 ， 血 液 凝 固 及 免 疫 的 化 学 作 用 等 等 。 直 至 近代 生 物 化 学 昌 明 ， 生 物 学 的 问 题 才 在 化 学 中 得 到 答 案 ， 知 道 它 们 根 本 的 作 用 。
达 尔 文 的 进 化 论 是 唯 物 与 无 目 的 ， 生 物 却 到 处 显 示 功 能 与 目 的 ； 进 化 论 是 偶 然 、 无理 智 的 ， 生 物 却 到 处 显 示 理 智 设 计 ； 进 化 论 是 无 意 志 的 ， 生 物 却 到 处 显 示 秩 序 与 规律 。
不 论 唯 物 主 义 ， 自 然 主 义 或 科 学 主 义 ， 根 本 都 是 无 神 主 义 ， 所 以 有 人 说 ， 进 化 论 是无 神 论 。 无 神 论 本 是 一 个 无 稽 缺 乏 理 性 的 谬 论 ， 受 西 方 社 会 的 鄙 视 与 排 斥 ； 但 一 个半 世 纪 以 来 ， 却 由 挂 科 学 招 牌 的 进 化 论 撑 腰 。 教 条 主 义 进 化 论 的 领 导 们 ， 因 为 偏 见， 易 于 提 供 不 确 证 据 ， 例 如 将 飞 蛾 人 工 贴 在 树 干 上 作 为 自 然 生 态 ， 或 明 知 黑 氏 胚 胎发 育 图 的 伪 造 ， 仍 然 在 教 科 书 上 使 用 3 。 教 科 书 作 者 则 彼 此 抄 袭 ， 互 相 支 持 ， 进 而利 用 教 育 与 传 媒 系 统 ， 为 大 众 进 行 「 洗 脑 」 。 时 至 今 日 ， 「 进 化 」 二 字 已 成 为 口 头禅 ， 为 大 众 不 假 思 索 地 使 用 。 然 而 ， 自 然 界 的 理 论 ， 都 该 由 自 然 界 的 事 实 考 验 。 事实 判 断 理 论 ， 不 是 理 论 判 断 事 实 。 进 化 论 自 达 尔 文 之 后 ， 因 与 事 实 无 法 摆 平 ， 虽 由机 遇 突 变 论 （ chance mutation ） 、 乐 观 怪 物 （ hopeful monster ） ， 或 断 续 平 衡（ punctuated equilibrium ） 等 特 加 （ ad hoc ） 假 设 ， 企 图 加 以 弥 补 ， 都 已 无 济于 事 。 根 据 科 学 历 史 家 孔 氏 （ Kuhn ） 的 观 点 ， 已 到 了 革 命 性 范 例 改 变 的 时 候 了 。
理 智 设 计 论 的 崛 起
「 科 学 工 作 基 于 一 个 信 念 ， 便 是 大 自 然 基 本 的 规 律 性 。 这 信 念 的 证 据 可 由 肉 眼 见 到 — — 如 蜂 房 或 软 体 动 物 外 壳 的 设 计 ； 科 学 家 在 自 然 界 每 一 层 次 都 可 发 现 秩 序 。 」 4
设 计 可 说 是 有 意 组 合 局 部 （ 零 件 ） ， 成 为 共 负 功 能 系 统 的 作 用 。 设 计 有 不 同 层 次 ，简 单 的 — — 如 椅 、 桌 、 家 具 等 ； 复 杂 的 — — 如 住 宅 、 大 厦 等 建 筑 物 ； 有 复 杂 互 动 缺一 零 件 不 可 的 ， 如 引 擎 、 电 脑 等 。 复 杂 互 动 缺 一 不 可 的 系 统 ， 在 自 然 界 中 最 令 人 惊奇 的 是 生 物 细 胞 中 蛋 白 质 分 子 的 机 器 系 统 。
怎 样 认 识 一 物 （ 或 事 ） 是 由 设 计 而 来 ， 其 实 很 简 单 。 第 一 为 解 读 性 。 例 如 战 争 时 期， 我 敌 两 方 都 以 暗 码 通 讯 ， 以 免 泄 漏 机 密 ， 但 常 被 对 方 读 破 ， 因 为 暗 码 是 理 智 规 划的 ， 可 用 理 智 解 读 。 反 之 若 让 猴 子 在 打 字 机 前 乱 按 字 键 ， 不 论 多 久 时 间 ， 所 得 结 果都 无 法 解 读 。 又 如 一 场 戏 剧 ， 因 由 事 先 编 排 ， 才 可 「 读 」 出 意 义 来 。 不 过 有 时 虽 由设 计 产 生 ， 吾 人 尚 无 力 解 读 。 例 如 外 文 书 籍 ， 虽 系 作 者 精 心 的 创 作 ， 但 不 识 外 文 的人 无 法 阅 读 。 质 言 之 ， 可 以 解 读 的 必 由 设 计 而 来 ， 目 前 不 能 解 读 的 ， 则 是 否 由 于 设计 无 法 定 断 。 现 代 自 然 科 学 之 能 发 展 ， 皆 因 自 然 万 物 可 由 人 的 理 智 解 读 。 自 然 万 物之 可 能 由 理 智 解 读 ， 即 因 自 然 由 理 智 （ 远 高 于 人 的 理 智 ） 而 产 生 的 。
第 二 为 目 的 性 。 人 体 中 每 一 器 官 、 组 织 、 细 胞 ， 或 化 学 系 统 都 有 目 的 ， 这 是 很 明 显的 事 实 ； 或 为 消 化 ， 或 为 维 持 体 温 ， 或 为 免 疫 作 用 等 等 功 能 ， 而 整 个 正 常 作 用 的 总和 ， 是 为 了 保 持 个 体 的 生 存 。 「 生 物 个 体 细 胞 的 每 一 作 用 ， 从 合 成 A T P （ 腺 三磷 酸 ） 与 蛋 白 质 至 产 生 电 波 ， 都 是 为 着 一 个 显 着 的 目 标 ∶ 不 论 怎 样 情 况 发 生 ， 必 须继 续 生 存 」 。 5 生 物 构 造 的 大 多 功 能 都 可 以 识 别 ， 当 然 也 有 尚 不 能 识 别 的 。 这 些 功能 便 是 设 计 的 目 的 。 进 化 论 者 却 否 认 一 切 构 造 的 目 的 性 ， 企 图 以 模 糊 可 争 的 理 论 曲解 简 单 明 显 的 事 实 。
第 三 为 规 律 性 。 自 然 万 物 的 规 律 性 是 科 学 家 最 明 白 的 。 科 学 探 究 的 目 的 便 是 要 发 掘自 然 界 的 规 律 。 并 且 我 们 已 知 很 多 的 自 然 律 ， 例 如 牛 顿 的 运 动 定 律 、 波 文 耳 定 律 、孟 德 尔 的 遗 传 定 律 等 等 。 若 万 物 是 变 化 无 常 ， 无 律 可 循 ， 那 么 科 学 研 究 工 作 便 无 法进 行 ， 并 且 吾 人 的 日 常 生 活 也 不 可 能 。 科 学 基 本 的 「 自 然 划 一 原 则 」 （ Principle of Uniformity of Nature ） ， 便 说 出 了 自 然 的 规 律 性 。 规 律 ， 不 论 是 社 会 的 或 自然 的 ， 都 源 于 意 志 的 设 计 。
「 理 智 设 计 论 」 （ intelligent design theory ） 或 简 称 「 设 计 论 」 （ design theory ） ， 与 自 然 界 普 遍 现 象 ， 特 别 是 生 物 界 现 象 吻 合 无 间 ， 因 一 个 半 世 纪 前 的进 化 论 已 不 适 用 ， 目 前 已 由 各 国 明 智 的 科 学 家 提 倡 取 而 代 之 。 6 从 「 进 化 论 」 到 「设 计 论 」 ， 有 如 过 去 从 「 地 球 中 心 论 」 到 「 太 阳 中 心 论 」 的 进 展 。 有 人 或 许 惧 怕 「设 计 论 」 会 将 宗 教 带 进 科 学 课 室 ， 但 我 们 要 明 白 ， 这 理 论 的 根 据 基 于 大 自 然 中 无 法否 认 的 事 实 ， 并 非 来 自 宗 教 教 条 。 理 智 设 计 当 然 需 要 一 位 设 计 者 。 至 于 谁 是 设 计 者可 不 必 在 科 学 课 室 中 讨 论 ， 可 在 比 较 宗 教 学 或 哲 学 课 室 中 讨 论 。 为 着 宗 教 ， 或 反 宗教 的 理 由 ， 墨 守 一 个 已 被 淘 汰 不 适 用 的 科 学 学 说 是 极 错 误 的 。 我 们 若 不 接 受 「 理 智设 计 论 」 便 需 接 受 「 机 遇 进 化 论 」 。 但 「 机 遇 是 个 难 题 ， 即 最 初 的 单 细 胞 中 的 D N A 已 有 的 十 万 个 核 酸 ． ． ． ， 还 有 两 层 构 成 的 胞 膜 及 蛋 白 质 分 子 吸 收 食 物 。 这 些构 造 需 要 一 系 列 化 学 反 应 才 可 完 成 ． ． ． 。 着 名 科 学 家 侯 爵 士 （ Sir Fred Hoyle ） 指 明 ， 如 这 些 纯 由 机 遇 偶 然 完 成 ， 便 好 似 说 一 次 飓 风 扫 过 废 铁 场 可 以 产 生 一 架 飞机 」 。 7 这 里 是 理 智 与 愚 妄 的 分 野 。
圣 经 创 造 论 的 光 荣
有 句 名 言 说 ∶ 「 最 伟 大 的 真 理 是 顶 简 单 的 。 」 《 圣 经 》 第 一 句 「 起 初 上 帝 创 造 天 地」 便 是 这 样 真 理 。 《 圣 经 》 又 说 ∶ 「 因 为 六 日 之 内 耶 和 华 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的万 物 ， 第 七 日 便 安 息 ． ． ． 」 （ 出 埃 及 记 二 十 1 1 ） 。 圣 经 说 ∶ 「 诸 天 借 耶 和 华 的 命 而 造 ， 万 象 借 他 口 中 的 气 而 成 ． ． ． 因 为 他 说 有 就 有 ， 命 立 就 立 。 」 （ 诗 篇 卅 三 6 ， 9 ）
关 于 宇 宙 原 始 ， 目 前 科 学 家 一 致 采 取 「 大 爆 炸 论 」 （ Big Bang theory ） ， 承 认 宇宙 是 有 始 有 终 的 。 从 前 认 为 宇 宙 无 始 无 终 的 「 恒 态 论 」 已 被 淘 汰 。 「 大 爆 炸 论 」 引起 了 一 个 大 问 题 ： 即 宇 宙 既 由 大 爆 炸 为 起 点 ， 那 么 ， 大 爆 炸 能 产 生 这 井 然 有 序 的 宇宙 与 多 采 多 姿 的 美 丽 世 界 ， 究 竟 由 于 谁 的 策 划 控 制 ？ 《 圣 经 》 第 一 句 话 便 给 它 解 答了 。 上 帝 创 造 天 地 万 物 ， 最 后 造 人 ， 目 的 要 为 人 预 备 美 好 的 环 境 生 活 。 一 九 七 三 年在 波 兰 召 开 的 国 际 天 文 学 会 ， 天 体 物 理 学 家 剑 桥 大 学 卡 特 教 授 （ Brandon Carter ） 发 表 学 术 论 文 ， 以 科 学 数 据 证 明 ： 当 初 宇 宙 形 成 的 许 多 物 理 条 件 ， 显 然 为 着 人 类而 特 别 计 划 的 ， 若 有 些 微 的 变 动 ， 便 不 适 合 人 的 生 活 。 这 被 称 为 Anthropic Principle （ 暂 译 《 人 是 创 造 目 标 原 则 》 ） 。
又 《 圣 经 》 记 载 ， 上 帝 创 造 动 植 物 是 「 各 从 其 类 」 的 ， 这 早 已 被 孟 德 尔 遗 传 学 证 实。 上 帝 的 创 造 ， 不 是 数 十 亿 年 的 工 作 ， 而 是 极 短 六 日 的 「 创 造 期 」 。 在 创 造 期 中 ，从 无 变 为 有 ， 从 混 乱 成 为 组 织 ， 都 是 神 迹 的 工 作 ， 万 分 奇 妙 奥 秘 ， 与 创 造 之 后 平 常的 自 然 作 用 大 不 相 同 ； 不 论 在 作 用 或 速 率 上 都 大 奕 其 趣 。
今 日 生 物 化 学 发 现 「 缺 一 不 可 」 的 蛋 白 质 机 器 系 统 ， 明 示 它 们 不 可 能 在 冗 长 时 间 中逐 步 完 成 ， 而 须 同 时 全 盘 出 现 ， 一 举 而 成 的 ， 这 恰 是 圣 经 创 造 论 的 要 点 。 从 前 因 为进 化 论 的 影 响 ， 认 为 生 物 一 代 代 微 小 变 异 的 累 积 产 生 新 种 ， 需 要 极 长 时 间 ， 所 以 科学 家 推 测 地 球 已 有 四 十 五 亿 年 龄 。 宇 宙 与 地 球 的 年 龄 至 今 仍 是 个 争 论 的 题 目 。 基 本的 问 题 在 于 科 学 家 忽 略 「 创 造 期 」 阶 段 性 的 事 实 ， 假 定 过 去 永 恒 的 时 间 中 的 作 用 与目 前 的 作 用 完 全 一 致 ， 因 此 知 识 可 用 外 推 法 无 限 外 推 而 得 。 这 是 不 务 实 的 。 现 在 将婴 儿 出 生 作 个 例 子 说 明 ： 受 精 卵 的 发 育 ， 在 头 两 个 月 中 增 长 约 一 百 万 倍 ， 以 后 在 母腹 中 的 七 个 月 再 增 长 三 千 多 倍 。 出 生 以 后 到 十 八 岁 成 年 时 约 增 二 十 倍 ， 各 阶 段 不 同。 若 只 根 据 出 生 后 的 成 长 率 ， 外 推 到 当 初 受 精 时 的 刹 那 ， 便 会 将 时 间 拉 得 极 长 ， 而不 符 事 实 了 。 所 以 对 科 学 家 在 「 自 然 划 一 主 义 」 （ uniformitarianism ） 的 假 设 下， 无 限 外 推 而 得 的 数 据 ， 不 值 得 我 们 重 视 。 8 渺 小 有 限 的 人 根 本 无 法 确 实 知 道 亿 年以 前 的 事 。 我 们 应 可 免 却 狂 妄 。
三 千 多 年 前 摩 西 写 在 创 世 记 上 的 话 ， 虽 然 受 人 攻 击 讥 讽 ， 几 百 年 来 被 人 视 为 落 后 ，今 日 却 被 许 多 科 学 事 实 不 谋 而 合 ， 为 之 辩 明 ， 乃 因 它 是 创 造 万 物 全 知 全 能 真 神 的 启示 ， 并 非 人 自 己 的 聪 明 见 解 ， 所 以 有 至 高 无 上 的 权 威 。 科 学 知 识 时 常 改 进 ； 创 造 主的 真 理 永 恒 不 变 ， 永 远 坚 立 。 奇 哉 ！ 荣 哉 ！
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2009-08-12
惊讶佛祖在几千年前描述的宇宙与现代科学的发现吻合！
编辑 | 删除 | 权限设置 | 更多▼ 设置置顶
推荐日志
转到私密记事本
韵☆之 发表于2009年03月13日 19:29 阅读(2) 评论(0)
分类： 个人日记 权限: 公开
1.地球是个扁圆的球体，运行于虚空。按《阿含经》等，皆言以须弥山为轴，有四大部洲绕日而行。即有四个绕恒星旋转的星球，上面者有人类居住，有生命存在。地球在其中，称南瞻部洲，即“阎浮提”，形状如庵摩罗果，略为扁圆。科学直到最近两百年，才证明地球是个扁圆球体；而佛经中早在二千多年前就提出了。
2.佛经中指出，地球上有四大海洋，分隔陆地。地球上的大陆都是北广南狭，故阎浮提人的脸形也与之相仿，是瓜子脸，下巴尖。见《楼炭经》等。
3.其余三个有生命的星体分别是东胜神洲、西牛贺洲，北俱卢洲。东、西两洲人的寿命约为我们地球人寿命的二倍半；北洲人是我们地球人寿命的十倍，并都随着我们寿命的增减而相应变动。东、西两洲陆地形状是半月形，北洲陆地形状是园形。将四大部洲圈起来，其中的范围叫做“四天下”，又名“小世界”。而佛教说的“大千世界”，共有百亿四天下，这是多么广大的宇宙观！而现代科学也证实了此理。但其虽探测至外太空，尚未寻找到其余三个有人类居住的星体，可见佛法的广大。而修行至初禅，即可在定境中看到须弥山和四大部洲，佛之罗汉弟子，如目连等，一昼夜即可飞行遍四天下，数尽其中的人民、动植物种类。可见圣境诚非凡夫所能想象分别。
4.每一大千世界，称为一佛土，有佛住世，教化众生。有的大千世界有千亿四天下，有的有万亿四天下，大小不一。《华严》上说，有正世界，有侧世界，有覆世界，有仰世界，差别万端；人民的身体、相貌也千差万别，有的头大身小，有的多手多足，并有不同的寿命、名字、礼仪、住处......每一世界悬浮于空中，下有风轮执持。所谓风轮，即是无形的强大引力。这是现代科学所证明的。
5.世界为欲界、色界、无色界。欲界从地狱直到他化自在天，色界从梵天直到色究竟天，四空天为无色界。其中人民相貌、身量、衣着、寿命、受用等，难以尽述，诸君可细研《三藏法数》，其中广引经论，有详尽记载。
自古以来，人类就不断地探讨宇宙的奥秘。在科学不发达的上古时代，人们不知道来自大自然的日月星辰、地水火风等各种变化究竟是从何而来，以为冥冥之中必有主宰的力量。世界各民族都发展出他们的真神信仰，如印度的梵我、中亚的阿拉、欧洲的上帝，多神教更赋予自然界神格，如日神、月神、水神、风神等。佛教认为宇宙乃缘起，一切事物皆在因缘和合下产生。因缘际会时，一切现象的生起，是那么真实确切；因缘变化时，昔日情景随之灰飞烟灭。宇宙世间无时无刻不在变化，没有恒常不变的存在，所以佛教说“无我”、“空”、“真如”、“妙有”，不论说空说有，不外希望人类能从缘起中道的真理，印证宇宙实相“三界唯心，万法唯识”，一心能生万法，因此，唯有从修心出发，才能证知宇宙的奥秘。大千世界，具云：三千大千世界。凡属有情动物的居处，山河大地，以时间的流迁，空间的方位为定义。在大海中，以须弥山为中心，四方四大部洲，即：东胜神州、西牛货洲、南赡部洲、北俱庐洲等，由一日月所照的范围为一世界。千个的四部洲为小千世界，千个小千世界为中千世界，千个中千世界为大千世界，即属一尊佛陀的教化单位。
另一说：四大部洲之上，加须弥山半腰的四天王天，及须弥山顶的忉利天，并空间中的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天为欲界。再加上层的大梵天、梵众天、梵辅天等，色界初禅天为一世界，千个世界为小千世界。又一小千世界，具千日、千月、千须弥山、千四大部洲、千四天王天、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化乐天、千他化自在天、千梵天等。又千个小千世界为中千世界，具百万日月、百万须弥山、百万四天下、百万六欲天、百万初禅天及千个二禅天。又千个中千世界为大千世界，具百亿日月、百亿须弥山、百亿四天下、百亿六欲天、百亿初禅天、百亿二禅天及千个三禅天。所谓三千世界，乃小千、中千、大千之所指三数目的千世界。又云大千，即指三千之中的大为目标，故说「三千大千世界」，略云「大千世界」。这个大千世界中，在《俱舍论》里，如前面计算，共有10亿颗类似地球这样的星球。按佛教划分宇宙的说法，我们这个娑婆宇宙中包括欲界、色界和无色界。我们人类处在欲界中。欲界的下三道是饿鬼、地狱、畜牲道。善道是人和天，这里的“天”指的范围在四天王天和三十三天以上，共有六界，即欲界天分为六个层次。 据佛经记载：每一个宇宙都会历经成、住、坏、空四个阶段。物质和生命会被火灾、水灾、风灾毁灭。在宇宙的成住坏空的过程中，有所谓的大三灾——火灾、水灾、风灾。当一个大劫（一大劫到底等于多少个地球年，就我所接触的材料及修行人而言，意见并不统一，其数值的差异很大。这里估且取一个数值：1，343，840，000年）结束的时候，会有火灾产生。宇宙内供给生命居住的行星以热和能的所有恒星，将先后进入它们的红巨星时期。恒星的星体会可怕地膨胀出许多倍，吞噬掉离他们近一些的所有行星，让更远一些的行星支离破碎，简直可以摧毁一切。
恒星之火甚至可以焚烧到色界的初禅天，整个欲界当然荡然无存。这个时候，初禅以下的人类或天神类生命都会死掉而后再出生到二禅天以上或是娑婆宇宙以外的他方世界。 宇宙的水灾会破坏到二禅天，把二禅天以下的物质统统溶化，让所有的生命全部完蛋。此时二禅天的天神也得赶快往上逃难。
七七四十九次的火灾再加上七次的水灾，再加上七次的火灾，也就是第六十四个劫（86，005，760，000年）的时候，宇宙自身已经膨胀到了极限。这时就会有宇宙的风灾产生。宇宙开始收缩，横扫还剩下的所有物质和能，宇宙黑洞以它超乎想像的引力和破坏力卖力地工作着，将三禅天以下的一切扫荡一空，就是我们娑婆宇宙内超出了人们视界的巨大的、无比坚固的须弥天体（须弥山）也像大风吹毫毛似地刮进它的内部。
这场宇宙风灾真是厉害，只刮一次就把三禅天以下的万有全都毁坏。
所以，所有宇宙的毁灭性灾难，最多毁坏到三禅天。四禅天和无色界是无法毁灭的，但佛陀认为，四禅天和无色界的生命依然无法永恒，依然会死亡。
宇宙黑洞在成功地完成它的毁灭工作之后，让整个宇宙只剩下它自身。宇宙于是坍缩成一个无限小的奇点，就是宇宙黑洞本身。
之后，致密的宇宙黑洞再次膨胀开来，来一次巨大的宇宙大爆炸，首先产生空间。宇宙一边继续着它的爆炸过程，一边将空间扩张开来。再然后空间中原来均衡的基本粒子东一团西一团地凝聚，凝聚形成极大的宇宙粒子云，由粒子云中再凝缩成更致密的物质团。
粒子云和它凝缩的团逐渐地遍布整个宇宙。粒子云类似气体，团类似液体，后来经过物质间的相互作用力，在粒子云内部的团进一步收缩凝聚，并不断吸附粒子云或粒子云以外的物质，团渐渐地变得类似于固体了。
此后，固体的形态越来越厚、越来越实，就成为粒子云之中的大天体。在这个大天体之上，物质继续附着累积，于是形成了须弥天体。须弥天体在运转时，也甩出来不少微小的块，这些块的凝缩，又形成星系。星系在类似于宇宙粒子云的进化过程中，再形成星球。
编辑 | 删除 | 权限设置 | 更多▼ 设置置顶
推荐日志
转到私密记事本
韵☆之 发表于2009年03月13日 19:29 阅读(2) 评论(0)
分类： 个人日记 权限: 公开
1.地球是个扁圆的球体，运行于虚空。按《阿含经》等，皆言以须弥山为轴，有四大部洲绕日而行。即有四个绕恒星旋转的星球，上面者有人类居住，有生命存在。地球在其中，称南瞻部洲，即“阎浮提”，形状如庵摩罗果，略为扁圆。科学直到最近两百年，才证明地球是个扁圆球体；而佛经中早在二千多年前就提出了。
2.佛经中指出，地球上有四大海洋，分隔陆地。地球上的大陆都是北广南狭，故阎浮提人的脸形也与之相仿，是瓜子脸，下巴尖。见《楼炭经》等。
3.其余三个有生命的星体分别是东胜神洲、西牛贺洲，北俱卢洲。东、西两洲人的寿命约为我们地球人寿命的二倍半；北洲人是我们地球人寿命的十倍，并都随着我们寿命的增减而相应变动。东、西两洲陆地形状是半月形，北洲陆地形状是园形。将四大部洲圈起来，其中的范围叫做“四天下”，又名“小世界”。而佛教说的“大千世界”，共有百亿四天下，这是多么广大的宇宙观！而现代科学也证实了此理。但其虽探测至外太空，尚未寻找到其余三个有人类居住的星体，可见佛法的广大。而修行至初禅，即可在定境中看到须弥山和四大部洲，佛之罗汉弟子，如目连等，一昼夜即可飞行遍四天下，数尽其中的人民、动植物种类。可见圣境诚非凡夫所能想象分别。
4.每一大千世界，称为一佛土，有佛住世，教化众生。有的大千世界有千亿四天下，有的有万亿四天下，大小不一。《华严》上说，有正世界，有侧世界，有覆世界，有仰世界，差别万端；人民的身体、相貌也千差万别，有的头大身小，有的多手多足，并有不同的寿命、名字、礼仪、住处......每一世界悬浮于空中，下有风轮执持。所谓风轮，即是无形的强大引力。这是现代科学所证明的。
5.世界为欲界、色界、无色界。欲界从地狱直到他化自在天，色界从梵天直到色究竟天，四空天为无色界。其中人民相貌、身量、衣着、寿命、受用等，难以尽述，诸君可细研《三藏法数》，其中广引经论，有详尽记载。
自古以来，人类就不断地探讨宇宙的奥秘。在科学不发达的上古时代，人们不知道来自大自然的日月星辰、地水火风等各种变化究竟是从何而来，以为冥冥之中必有主宰的力量。世界各民族都发展出他们的真神信仰，如印度的梵我、中亚的阿拉、欧洲的上帝，多神教更赋予自然界神格，如日神、月神、水神、风神等。佛教认为宇宙乃缘起，一切事物皆在因缘和合下产生。因缘际会时，一切现象的生起，是那么真实确切；因缘变化时，昔日情景随之灰飞烟灭。宇宙世间无时无刻不在变化，没有恒常不变的存在，所以佛教说“无我”、“空”、“真如”、“妙有”，不论说空说有，不外希望人类能从缘起中道的真理，印证宇宙实相“三界唯心，万法唯识”，一心能生万法，因此，唯有从修心出发，才能证知宇宙的奥秘。大千世界，具云：三千大千世界。凡属有情动物的居处，山河大地，以时间的流迁，空间的方位为定义。在大海中，以须弥山为中心，四方四大部洲，即：东胜神州、西牛货洲、南赡部洲、北俱庐洲等，由一日月所照的范围为一世界。千个的四部洲为小千世界，千个小千世界为中千世界，千个中千世界为大千世界，即属一尊佛陀的教化单位。
另一说：四大部洲之上，加须弥山半腰的四天王天，及须弥山顶的忉利天，并空间中的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天为欲界。再加上层的大梵天、梵众天、梵辅天等，色界初禅天为一世界，千个世界为小千世界。又一小千世界，具千日、千月、千须弥山、千四大部洲、千四天王天、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化乐天、千他化自在天、千梵天等。又千个小千世界为中千世界，具百万日月、百万须弥山、百万四天下、百万六欲天、百万初禅天及千个二禅天。又千个中千世界为大千世界，具百亿日月、百亿须弥山、百亿四天下、百亿六欲天、百亿初禅天、百亿二禅天及千个三禅天。所谓三千世界，乃小千、中千、大千之所指三数目的千世界。又云大千，即指三千之中的大为目标，故说「三千大千世界」，略云「大千世界」。这个大千世界中，在《俱舍论》里，如前面计算，共有10亿颗类似地球这样的星球。按佛教划分宇宙的说法，我们这个娑婆宇宙中包括欲界、色界和无色界。我们人类处在欲界中。欲界的下三道是饿鬼、地狱、畜牲道。善道是人和天，这里的“天”指的范围在四天王天和三十三天以上，共有六界，即欲界天分为六个层次。 据佛经记载：每一个宇宙都会历经成、住、坏、空四个阶段。物质和生命会被火灾、水灾、风灾毁灭。在宇宙的成住坏空的过程中，有所谓的大三灾——火灾、水灾、风灾。当一个大劫（一大劫到底等于多少个地球年，就我所接触的材料及修行人而言，意见并不统一，其数值的差异很大。这里估且取一个数值：1，343，840，000年）结束的时候，会有火灾产生。宇宙内供给生命居住的行星以热和能的所有恒星，将先后进入它们的红巨星时期。恒星的星体会可怕地膨胀出许多倍，吞噬掉离他们近一些的所有行星，让更远一些的行星支离破碎，简直可以摧毁一切。
恒星之火甚至可以焚烧到色界的初禅天，整个欲界当然荡然无存。这个时候，初禅以下的人类或天神类生命都会死掉而后再出生到二禅天以上或是娑婆宇宙以外的他方世界。 宇宙的水灾会破坏到二禅天，把二禅天以下的物质统统溶化，让所有的生命全部完蛋。此时二禅天的天神也得赶快往上逃难。
七七四十九次的火灾再加上七次的水灾，再加上七次的火灾，也就是第六十四个劫（86，005，760，000年）的时候，宇宙自身已经膨胀到了极限。这时就会有宇宙的风灾产生。宇宙开始收缩，横扫还剩下的所有物质和能，宇宙黑洞以它超乎想像的引力和破坏力卖力地工作着，将三禅天以下的一切扫荡一空，就是我们娑婆宇宙内超出了人们视界的巨大的、无比坚固的须弥天体（须弥山）也像大风吹毫毛似地刮进它的内部。
这场宇宙风灾真是厉害，只刮一次就把三禅天以下的万有全都毁坏。
所以，所有宇宙的毁灭性灾难，最多毁坏到三禅天。四禅天和无色界是无法毁灭的，但佛陀认为，四禅天和无色界的生命依然无法永恒，依然会死亡。
宇宙黑洞在成功地完成它的毁灭工作之后，让整个宇宙只剩下它自身。宇宙于是坍缩成一个无限小的奇点，就是宇宙黑洞本身。
之后，致密的宇宙黑洞再次膨胀开来，来一次巨大的宇宙大爆炸，首先产生空间。宇宙一边继续着它的爆炸过程，一边将空间扩张开来。再然后空间中原来均衡的基本粒子东一团西一团地凝聚，凝聚形成极大的宇宙粒子云，由粒子云中再凝缩成更致密的物质团。
粒子云和它凝缩的团逐渐地遍布整个宇宙。粒子云类似气体，团类似液体，后来经过物质间的相互作用力，在粒子云内部的团进一步收缩凝聚，并不断吸附粒子云或粒子云以外的物质，团渐渐地变得类似于固体了。
此后，固体的形态越来越厚、越来越实，就成为粒子云之中的大天体。在这个大天体之上，物质继续附着累积，于是形成了须弥天体。须弥天体在运转时，也甩出来不少微小的块，这些块的凝缩，又形成星系。星系在类似于宇宙粒子云的进化过程中，再形成星球。
第2个回答 2009-08-12
这个问题确实不好回答，我们凭着信心也就是心里信他加上自己被神拣选经历了神而认识了这位真神。历史资料，科学依据我拿不出来就举几个无可辩驳的例子：圣经写于公元前后几千年没疑问吧！相信你也知道公元的来历吧，没错那是为纪念耶稣的降生而定的。现在的2009年就是耶稣已经2009岁了，当然有几年的误差。还有红十字，都知道是救人的标志吧！怎么来的？在古罗马十字架是最残酷的刑具，怎么会成了救人的标志呢？没错，是耶稣！耶稣为世人钉死在十字架上用他的宝学染红了十字架洗净了我们的罪完成了救赎。还有你相信人是猴变化成的吗?我不信！感觉好笑，怎么就猴子会进化，世界各地的猴子一起进化，怎么当时的猴子还说不同的猴语。其实仔细想想什么都明白了。要进化论是对的那源头是什么？细胞？呵呵！能进化成这么多种类？不必我说了。现实的例子，人为什么身上总有泥呢？就算天天洗，天天不出门也总会有搓不完的泥呢？科学没依据，圣经上说上帝用泥土造了我们，这就是答案！愿上帝祝福你！
第3个回答 2009-08-12
不需要证明，所谓上帝，也只是一个精神寄托，信就信，不信也无妨的，如果真的信奉上帝，那天地万物就都是他创造的。就像中国流传的女娲造人一样，依然有很多人相信。
第4个回答 2009-08-12
你打算要谁来证明啊？
“上帝”“创造”的，要他证明给你看。
“上帝”“创造”的，要他证明给你看。
