如题所述
南无阿弥陀佛！楼主您好！生不生病与前世因果有关，如果念佛人不念佛那病情更重，更痛苦！念佛已经是重罪轻报了！很多得癌症的病人念佛是没有病痛的，这就是佛力加持！
念佛不是为了长寿和不生病的，念佛就是一个最根本目的就是往生西方极乐世界！真正信愿念佛人，专修念佛人，不管是生病还是意外死亡，都可以保证往生西方极乐世界的！好比一棵树向西面倾斜，有一根绳子也向西面拉着这棵树，当这棵树折断是肯定向西边倒了！不管这棵树是什么原因折断的！念佛也一样，念佛人本身向往极乐，阿弥陀佛再以无量光明摄取不舍，拉着念佛人，当这个人临终时肯定往生极乐。至于怎么临终的这个一点都不重要！关键是相信念佛决定往生这才最重要！
念佛不是为了长寿和不生病的，念佛就是一个最根本目的就是往生西方极乐世界！真正信愿念佛人，专修念佛人，不管是生病还是意外死亡，都可以保证往生西方极乐世界的！好比一棵树向西面倾斜，有一根绳子也向西面拉着这棵树，当这棵树折断是肯定向西边倒了！不管这棵树是什么原因折断的！念佛也一样，念佛人本身向往极乐，阿弥陀佛再以无量光明摄取不舍，拉着念佛人，当这个人临终时肯定往生极乐。至于怎么临终的这个一点都不重要！关键是相信念佛决定往生这才最重要！
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第1个回答 2009-10-02
学佛答问 （第四十七集） 2000/12/27 新加坡佛教居士林 档名：21-090-47
问：「身体上有特殊的疾病，请问念佛或持咒是否可以消除疾病？」
答：念佛、持咒能消除疾病，是有此一说，灵不灵就要看你自己。这个话怎麼说？念佛，你会念吗？你会念就灵，你不会念不灵。不会念的人有口无心，这个不灵，会念的人是心口一如，口里有阿弥陀佛，心里有阿弥陀佛，这个灵，这个行！
念咒也一样。念咒一定要有老师教导，咒属於密法，咒讲求三密相应，你只有口，没有身，没有意，三样缺了两样，那个咒念得不灵；三个条件具足，这个咒灵。譬如说，现在密教里面，大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒，「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」，念这个咒的人很多。我们只有口念，我们身密、意密没有，怎麼念功夫也不得力。就像小朋友唱歌一样，唱得很好听，节拍也没有错，唱的什麼意思不知道，只会唱但不懂意思，这有什麼用处？
我初学佛时，章嘉大师教我念六字大明咒，他把咒语的意思讲解给我听，我才懂得。咒是要有观想，观想是意密。「嗡」是身。我们以后学佛才知道，「嗡」这个字，这个音里面包括著法身、报身、应化身，圆圆满满的具足；「嘛呢」是莲花，「叭咪」是保持，「吽」是意。念这个咒的意思，咒整个翻成中国话说是：「保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染」。这个意思多好！所以念这个咒立刻就想起来，「我身心清净，一尘不染」，那就灵了。
光念这个咒，还是自私自利，还是是非人我，还搞贪瞋痴慢，怎麼会灵？不灵了！念佛跟念咒，问你会不会念，会念是真灵。为什麼真灵？佛经为我们讲了一个原理，「一切法从心想生」，你的念头纯正，你身体的病当然就没有了。现在的医生讲「心理健康」，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有点小毛病，算不了什麼，不必去治也能好，我们要明白这个道理。所以念佛、念咒灵不灵在自己，就是你会不会念。
问：「有一个阿姨，时常身体会很不舒服，或者双脚会麻痹，无法走路，看了医生，医生说她没有什麼病。教她念佛，生病情形还是一样。请问该怎麼办？」
答：依这种情形看，她是业障病，因为医生说她没有病。念佛决定有效果，念佛还是一样没有效果，那是她不会念。
我们现在早晨讲《十善业道经》，十善业道的精华，就是教我们「转恶为善」。这种修行法，在佛家称为「根本法」，无论修学哪个法门都不能离开十善业道。我们今天讲的，是以十善业道落实在四神足。四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，没有一条是离开十善业，你就晓得，参禅不能离开十善业，念佛也不能离开十善业。念佛里面没有十善业，就叫白念了。念佛里面念念圆满具足十善业，那就有效果，就能够转境界。佛法八万四千法门，佛说：「法门平等，无有高下。」每一个法门都是转恶为善，转迷为悟，转凡为圣，如果你转不过来，是你不会，会的人决定转过来。
问：「身体上有特殊的疾病，请问念佛或持咒是否可以消除疾病？」
答：念佛、持咒能消除疾病，是有此一说，灵不灵就要看你自己。这个话怎麼说？念佛，你会念吗？你会念就灵，你不会念不灵。不会念的人有口无心，这个不灵，会念的人是心口一如，口里有阿弥陀佛，心里有阿弥陀佛，这个灵，这个行！
念咒也一样。念咒一定要有老师教导，咒属於密法，咒讲求三密相应，你只有口，没有身，没有意，三样缺了两样，那个咒念得不灵；三个条件具足，这个咒灵。譬如说，现在密教里面，大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒，「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」，念这个咒的人很多。我们只有口念，我们身密、意密没有，怎麼念功夫也不得力。就像小朋友唱歌一样，唱得很好听，节拍也没有错，唱的什麼意思不知道，只会唱但不懂意思，这有什麼用处？
我初学佛时，章嘉大师教我念六字大明咒，他把咒语的意思讲解给我听，我才懂得。咒是要有观想，观想是意密。「嗡」是身。我们以后学佛才知道，「嗡」这个字，这个音里面包括著法身、报身、应化身，圆圆满满的具足；「嘛呢」是莲花，「叭咪」是保持，「吽」是意。念这个咒的意思，咒整个翻成中国话说是：「保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染」。这个意思多好！所以念这个咒立刻就想起来，「我身心清净，一尘不染」，那就灵了。
光念这个咒，还是自私自利，还是是非人我，还搞贪瞋痴慢，怎麼会灵？不灵了！念佛跟念咒，问你会不会念，会念是真灵。为什麼真灵？佛经为我们讲了一个原理，「一切法从心想生」，你的念头纯正，你身体的病当然就没有了。现在的医生讲「心理健康」，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有点小毛病，算不了什麼，不必去治也能好，我们要明白这个道理。所以念佛、念咒灵不灵在自己，就是你会不会念。
问：「有一个阿姨，时常身体会很不舒服，或者双脚会麻痹，无法走路，看了医生，医生说她没有什麼病。教她念佛，生病情形还是一样。请问该怎麼办？」
答：依这种情形看，她是业障病，因为医生说她没有病。念佛决定有效果，念佛还是一样没有效果，那是她不会念。
我们现在早晨讲《十善业道经》，十善业道的精华，就是教我们「转恶为善」。这种修行法，在佛家称为「根本法」，无论修学哪个法门都不能离开十善业道。我们今天讲的，是以十善业道落实在四神足。四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，没有一条是离开十善业，你就晓得，参禅不能离开十善业，念佛也不能离开十善业。念佛里面没有十善业，就叫白念了。念佛里面念念圆满具足十善业，那就有效果，就能够转境界。佛法八万四千法门，佛说：「法门平等，无有高下。」每一个法门都是转恶为善，转迷为悟，转凡为圣，如果你转不过来，是你不会，会的人决定转过来。
第2个回答 2009-10-02
根据南传《巴利三藏、大般涅盘经》，即使是佛陀也会生病，更何况念佛的人呢？
根据上座部佛教：佛陀并不是千变万化、有求必应的神，也不是无处不在、无所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者，是一位教导断除烦恼方法的导师。
佛教是佛陀的教导，是强调智慧、觉悟和实践的教导。不要认为佛教是宗教，要人烧香、跪拜、初一十五吃斋念经等。佛陀教导我们要清楚身心的真相，清楚自己的烦恼，目的就是为了断除烦恼。
佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼，那就不是佛陀的教导！
佛陀不是叫你去求长生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些，这些都不是佛教！
佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！如果只是为了求这个求那个，那么何苦要出家呢，何苦要修行呢？真正的佛教不是叫大家有所求，有所求本身就是一种烦恼。佛陀是教导我们断除烦恼，包括断除有所求的心。
根据上座部佛教：佛陀并不是千变万化、有求必应的神，也不是无处不在、无所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者，是一位教导断除烦恼方法的导师。
佛教是佛陀的教导，是强调智慧、觉悟和实践的教导。不要认为佛教是宗教，要人烧香、跪拜、初一十五吃斋念经等。佛陀教导我们要清楚身心的真相，清楚自己的烦恼，目的就是为了断除烦恼。
佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼，那就不是佛陀的教导！
佛陀不是叫你去求长生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些，这些都不是佛教！
佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！如果只是为了求这个求那个，那么何苦要出家呢，何苦要修行呢？真正的佛教不是叫大家有所求，有所求本身就是一种烦恼。佛陀是教导我们断除烦恼，包括断除有所求的心。
第3个回答 2009-10-03
念咒也一样。念咒一定要有老师教导，咒属於密法，咒讲求三密相应，你只有口，没有身，没有意，三样缺了两样，那个咒念得不灵；三个条件具足，这个咒灵。譬如说，现在密教里面，大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒，「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」，念这个咒的人很多。我们只有口念，我们身密、意密没有，怎麼念功夫也不得力。就像小朋友唱歌一样，唱得很好听，节拍也没有错，唱的什麼意思不知道，只会唱但不懂意思，这有什麼用处？
我初学佛时，章嘉大师教我念六字大明咒，他把咒语的意思讲解给我听，我才懂得。咒是要有观想，观想是意密。「嗡」是身。我们以后学佛才知道，「嗡」这个字，这个音里面包括著法身、报身、应化身，圆圆满满的具足；「嘛呢」是莲花，「叭咪」是保持，「吽」是意。念这个咒的意思，咒整个翻成中国话说是：「保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染」。这个意思多好！所以念这个咒立刻就想起来，「我身心清净，一尘不染」，那就灵了。
光念这个咒，还是自私自利，还是是非人我，还搞贪瞋痴慢，怎麼会灵？不灵了！念佛跟念咒，问你会不会念，会念是真灵。为什麼真灵？佛经为我们讲了一个原理，「一切法从心想生」，你的念头纯正，你身体的病当然就没有了。现在的医生讲「心理健康」，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有点小毛病，算不了什麼，不必去治也能好，我们要明白这个道理。所以念佛、念咒灵不灵在自己，就是你会不会念。
问：「有一个阿姨，时常身体会很不舒服，或者双脚会麻痹，无法走路，看了医生，医生说她没有什麼病。教她念佛，生病情形还是一样。请问该怎麼办？」
答：依这种情形看，她是业障病，因为医生说她没有病。念佛决定有效果，念佛还是一样没有效果，那是她不会念。
我们现在早晨讲《十善业道经》，十善业道的精华，就是教我们「转恶为善」。这种修行法，在佛家称为「根本法」，无论修学哪个法门都不能离开十善业道。我们今天讲的，是以十善业道落实在四神足。四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，没有一条是离开十善业，你就晓得，参禅不能离开十善业，念佛也不能离开十善业。念佛里面没有十善业，就叫白念了。念佛里面念念圆满具足十善业，那就有效果，就能够转境界。佛法八万四千法门，佛说：「法门平等，无有高下。」每一个法门都是转恶为善，转迷为悟，转凡为圣，如果你转不过来，是你不会，会的人决定转过来。
我初学佛时，章嘉大师教我念六字大明咒，他把咒语的意思讲解给我听，我才懂得。咒是要有观想，观想是意密。「嗡」是身。我们以后学佛才知道，「嗡」这个字，这个音里面包括著法身、报身、应化身，圆圆满满的具足；「嘛呢」是莲花，「叭咪」是保持，「吽」是意。念这个咒的意思，咒整个翻成中国话说是：「保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染」。这个意思多好！所以念这个咒立刻就想起来，「我身心清净，一尘不染」，那就灵了。
光念这个咒，还是自私自利，还是是非人我，还搞贪瞋痴慢，怎麼会灵？不灵了！念佛跟念咒，问你会不会念，会念是真灵。为什麼真灵？佛经为我们讲了一个原理，「一切法从心想生」，你的念头纯正，你身体的病当然就没有了。现在的医生讲「心理健康」，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有点小毛病，算不了什麼，不必去治也能好，我们要明白这个道理。所以念佛、念咒灵不灵在自己，就是你会不会念。
问：「有一个阿姨，时常身体会很不舒服，或者双脚会麻痹，无法走路，看了医生，医生说她没有什麼病。教她念佛，生病情形还是一样。请问该怎麼办？」
答：依这种情形看，她是业障病，因为医生说她没有病。念佛决定有效果，念佛还是一样没有效果，那是她不会念。
我们现在早晨讲《十善业道经》，十善业道的精华，就是教我们「转恶为善」。这种修行法，在佛家称为「根本法」，无论修学哪个法门都不能离开十善业道。我们今天讲的，是以十善业道落实在四神足。四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，没有一条是离开十善业，你就晓得，参禅不能离开十善业，念佛也不能离开十善业。念佛里面没有十善业，就叫白念了。念佛里面念念圆满具足十善业，那就有效果，就能够转境界。佛法八万四千法门，佛说：「法门平等，无有高下。」每一个法门都是转恶为善，转迷为悟，转凡为圣，如果你转不过来，是你不会，会的人决定转过来。
第4个回答 2009-10-02
根据佛教的理论来解释，今世是修来世的，但今世修行也可解除一些今世的业，念佛的人生病往生，说明是在还前世的债。呵呵！如要了解，介绍你一本书，叫《了凡四训》，不错的一本书，反正不管处于什么环境，一心向善，对人对己都没坏处！
