如题所述
南无阿弥陀佛!楼主您好!生不生病与前世因果有关,如果念佛人不念佛那病情更重,更痛苦!念佛已经是重罪轻报了!很多得癌症的病人念佛是没有病痛的,这就是佛力加持!
念佛不是为了长寿和不生病的,念佛就是一个最根本目的就是往生西方极乐世界!真正信愿念佛人,专修念佛人,不管是生病还是意外死亡,都可以保证往生西方极乐世界的!好比一棵树向西面倾斜,有一根绳子也向西面拉着这棵树,当这棵树折断是肯定向西边倒了!不管这棵树是什么原因折断的!念佛也一样,念佛人本身向往极乐,阿弥陀佛再以无量光明摄取不舍,拉着念佛人,当这个人临终时肯定往生极乐。至于怎么临终的这个一点都不重要!关键是相信念佛决定往生这才最重要!
念佛不是为了长寿和不生病的,念佛就是一个最根本目的就是往生西方极乐世界!真正信愿念佛人,专修念佛人,不管是生病还是意外死亡,都可以保证往生西方极乐世界的!好比一棵树向西面倾斜,有一根绳子也向西面拉着这棵树,当这棵树折断是肯定向西边倒了!不管这棵树是什么原因折断的!念佛也一样,念佛人本身向往极乐,阿弥陀佛再以无量光明摄取不舍,拉着念佛人,当这个人临终时肯定往生极乐。至于怎么临终的这个一点都不重要!关键是相信念佛决定往生这才最重要!
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第1个回答 2009-10-02
学佛答问 (第四十七集) 2000/12/27 新加坡佛教居士林 档名:21-090-47
问:「身体上有特殊的疾病,请问念佛或持咒是否可以消除疾病?」
答:念佛、持咒能消除疾病,是有此一说,灵不灵就要看你自己。这个话怎麼说?念佛,你会念吗?你会念就灵,你不会念不灵。不会念的人有口无心,这个不灵,会念的人是心口一如,口里有阿弥陀佛,心里有阿弥陀佛,这个灵,这个行!
念咒也一样。念咒一定要有老师教导,咒属於密法,咒讲求三密相应,你只有口,没有身,没有意,三样缺了两样,那个咒念得不灵;三个条件具足,这个咒灵。譬如说,现在密教里面,大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒,「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」,念这个咒的人很多。我们只有口念,我们身密、意密没有,怎麼念功夫也不得力。就像小朋友唱歌一样,唱得很好听,节拍也没有错,唱的什麼意思不知道,只会唱但不懂意思,这有什麼用处?
我初学佛时,章嘉大师教我念六字大明咒,他把咒语的意思讲解给我听,我才懂得。咒是要有观想,观想是意密。「嗡」是身。我们以后学佛才知道,「嗡」这个字,这个音里面包括著法身、报身、应化身,圆圆满满的具足;「嘛呢」是莲花,「叭咪」是保持,「吽」是意。念这个咒的意思,咒整个翻成中国话说是:「保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染」。这个意思多好!所以念这个咒立刻就想起来,「我身心清净,一尘不染」,那就灵了。
光念这个咒,还是自私自利,还是是非人我,还搞贪瞋痴慢,怎麼会灵?不灵了!念佛跟念咒,问你会不会念,会念是真灵。为什麼真灵?佛经为我们讲了一个原理,「一切法从心想生」,你的念头纯正,你身体的病当然就没有了。现在的医生讲「心理健康」,念佛、念咒是心理健康。心理健康,身上有点小毛病,算不了什麼,不必去治也能好,我们要明白这个道理。所以念佛、念咒灵不灵在自己,就是你会不会念。
问:「有一个阿姨,时常身体会很不舒服,或者双脚会麻痹,无法走路,看了医生,医生说她没有什麼病。教她念佛,生病情形还是一样。请问该怎麼办?」
答:依这种情形看,她是业障病,因为医生说她没有病。念佛决定有效果,念佛还是一样没有效果,那是她不会念。
我们现在早晨讲《十善业道经》,十善业道的精华,就是教我们「转恶为善」。这种修行法,在佛家称为「根本法」,无论修学哪个法门都不能离开十善业道。我们今天讲的,是以十善业道落实在四神足。四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分,没有一条是离开十善业,你就晓得,参禅不能离开十善业,念佛也不能离开十善业。念佛里面没有十善业,就叫白念了。念佛里面念念圆满具足十善业,那就有效果,就能够转境界。佛法八万四千法门,佛说:「法门平等,无有高下。」每一个法门都是转恶为善,转迷为悟,转凡为圣,如果你转不过来,是你不会,会的人决定转过来。
问:「身体上有特殊的疾病,请问念佛或持咒是否可以消除疾病?」
答:念佛、持咒能消除疾病,是有此一说,灵不灵就要看你自己。这个话怎麼说?念佛,你会念吗?你会念就灵,你不会念不灵。不会念的人有口无心,这个不灵,会念的人是心口一如,口里有阿弥陀佛,心里有阿弥陀佛,这个灵,这个行!
念咒也一样。念咒一定要有老师教导,咒属於密法,咒讲求三密相应,你只有口,没有身,没有意,三样缺了两样,那个咒念得不灵;三个条件具足,这个咒灵。譬如说,现在密教里面,大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒,「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」,念这个咒的人很多。我们只有口念,我们身密、意密没有,怎麼念功夫也不得力。就像小朋友唱歌一样,唱得很好听,节拍也没有错,唱的什麼意思不知道,只会唱但不懂意思,这有什麼用处?
我初学佛时,章嘉大师教我念六字大明咒,他把咒语的意思讲解给我听,我才懂得。咒是要有观想,观想是意密。「嗡」是身。我们以后学佛才知道,「嗡」这个字,这个音里面包括著法身、报身、应化身,圆圆满满的具足;「嘛呢」是莲花,「叭咪」是保持,「吽」是意。念这个咒的意思,咒整个翻成中国话说是:「保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染」。这个意思多好!所以念这个咒立刻就想起来,「我身心清净,一尘不染」,那就灵了。
光念这个咒,还是自私自利,还是是非人我,还搞贪瞋痴慢,怎麼会灵?不灵了!念佛跟念咒,问你会不会念,会念是真灵。为什麼真灵?佛经为我们讲了一个原理,「一切法从心想生」,你的念头纯正,你身体的病当然就没有了。现在的医生讲「心理健康」,念佛、念咒是心理健康。心理健康,身上有点小毛病,算不了什麼,不必去治也能好,我们要明白这个道理。所以念佛、念咒灵不灵在自己,就是你会不会念。
问:「有一个阿姨,时常身体会很不舒服,或者双脚会麻痹,无法走路,看了医生,医生说她没有什麼病。教她念佛,生病情形还是一样。请问该怎麼办?」
答:依这种情形看,她是业障病,因为医生说她没有病。念佛决定有效果,念佛还是一样没有效果,那是她不会念。
我们现在早晨讲《十善业道经》,十善业道的精华,就是教我们「转恶为善」。这种修行法,在佛家称为「根本法」,无论修学哪个法门都不能离开十善业道。我们今天讲的,是以十善业道落实在四神足。四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分,没有一条是离开十善业,你就晓得,参禅不能离开十善业,念佛也不能离开十善业。念佛里面没有十善业,就叫白念了。念佛里面念念圆满具足十善业,那就有效果,就能够转境界。佛法八万四千法门,佛说:「法门平等,无有高下。」每一个法门都是转恶为善,转迷为悟,转凡为圣,如果你转不过来,是你不会,会的人决定转过来。
第2个回答 2009-10-02
根据南传《巴利三藏、大般涅盘经》,即使是佛陀也会生病,更何况念佛的人呢?
根据上座部佛教:佛陀并不是千变万化、有求必应的神,也不是无处不在、无所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者,是一位教导断除烦恼方法的导师。
佛教是佛陀的教导,是强调智慧、觉悟和实践的教导。不要认为佛教是宗教,要人烧香、跪拜、初一十五吃斋念经等。佛陀教导我们要清楚身心的真相,清楚自己的烦恼,目的就是为了断除烦恼。
佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼,那就不是佛陀的教导!
佛陀不是叫你去求长生不老,不是叫你去求升天成仙,也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些,这些都不是佛教!
佛陀教导我们要真正认识自己的身心,去除自己的烦恼,这才是佛教!如果只是为了求这个求那个,那么何苦要出家呢,何苦要修行呢?真正的佛教不是叫大家有所求,有所求本身就是一种烦恼。佛陀是教导我们断除烦恼,包括断除有所求的心。
根据上座部佛教:佛陀并不是千变万化、有求必应的神,也不是无处不在、无所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者,是一位教导断除烦恼方法的导师。
佛教是佛陀的教导,是强调智慧、觉悟和实践的教导。不要认为佛教是宗教,要人烧香、跪拜、初一十五吃斋念经等。佛陀教导我们要清楚身心的真相,清楚自己的烦恼,目的就是为了断除烦恼。
佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼,那就不是佛陀的教导!
佛陀不是叫你去求长生不老,不是叫你去求升天成仙,也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些,这些都不是佛教!
佛陀教导我们要真正认识自己的身心,去除自己的烦恼,这才是佛教!如果只是为了求这个求那个,那么何苦要出家呢,何苦要修行呢?真正的佛教不是叫大家有所求,有所求本身就是一种烦恼。佛陀是教导我们断除烦恼,包括断除有所求的心。
第3个回答 2009-10-03
念咒也一样。念咒一定要有老师教导,咒属於密法,咒讲求三密相应,你只有口,没有身,没有意,三样缺了两样,那个咒念得不灵;三个条件具足,这个咒灵。譬如说,现在密教里面,大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒,「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」,念这个咒的人很多。我们只有口念,我们身密、意密没有,怎麼念功夫也不得力。就像小朋友唱歌一样,唱得很好听,节拍也没有错,唱的什麼意思不知道,只会唱但不懂意思,这有什麼用处?
我初学佛时,章嘉大师教我念六字大明咒,他把咒语的意思讲解给我听,我才懂得。咒是要有观想,观想是意密。「嗡」是身。我们以后学佛才知道,「嗡」这个字,这个音里面包括著法身、报身、应化身,圆圆满满的具足;「嘛呢」是莲花,「叭咪」是保持,「吽」是意。念这个咒的意思,咒整个翻成中国话说是:「保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染」。这个意思多好!所以念这个咒立刻就想起来,「我身心清净,一尘不染」,那就灵了。
光念这个咒,还是自私自利,还是是非人我,还搞贪瞋痴慢,怎麼会灵?不灵了!念佛跟念咒,问你会不会念,会念是真灵。为什麼真灵?佛经为我们讲了一个原理,「一切法从心想生」,你的念头纯正,你身体的病当然就没有了。现在的医生讲「心理健康」,念佛、念咒是心理健康。心理健康,身上有点小毛病,算不了什麼,不必去治也能好,我们要明白这个道理。所以念佛、念咒灵不灵在自己,就是你会不会念。
问:「有一个阿姨,时常身体会很不舒服,或者双脚会麻痹,无法走路,看了医生,医生说她没有什麼病。教她念佛,生病情形还是一样。请问该怎麼办?」
答:依这种情形看,她是业障病,因为医生说她没有病。念佛决定有效果,念佛还是一样没有效果,那是她不会念。
我们现在早晨讲《十善业道经》,十善业道的精华,就是教我们「转恶为善」。这种修行法,在佛家称为「根本法」,无论修学哪个法门都不能离开十善业道。我们今天讲的,是以十善业道落实在四神足。四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分,没有一条是离开十善业,你就晓得,参禅不能离开十善业,念佛也不能离开十善业。念佛里面没有十善业,就叫白念了。念佛里面念念圆满具足十善业,那就有效果,就能够转境界。佛法八万四千法门,佛说:「法门平等,无有高下。」每一个法门都是转恶为善,转迷为悟,转凡为圣,如果你转不过来,是你不会,会的人决定转过来。
我初学佛时,章嘉大师教我念六字大明咒,他把咒语的意思讲解给我听,我才懂得。咒是要有观想,观想是意密。「嗡」是身。我们以后学佛才知道,「嗡」这个字,这个音里面包括著法身、报身、应化身,圆圆满满的具足;「嘛呢」是莲花,「叭咪」是保持,「吽」是意。念这个咒的意思,咒整个翻成中国话说是:「保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染」。这个意思多好!所以念这个咒立刻就想起来,「我身心清净,一尘不染」,那就灵了。
光念这个咒,还是自私自利,还是是非人我,还搞贪瞋痴慢,怎麼会灵?不灵了!念佛跟念咒,问你会不会念,会念是真灵。为什麼真灵?佛经为我们讲了一个原理,「一切法从心想生」,你的念头纯正,你身体的病当然就没有了。现在的医生讲「心理健康」,念佛、念咒是心理健康。心理健康,身上有点小毛病,算不了什麼,不必去治也能好,我们要明白这个道理。所以念佛、念咒灵不灵在自己,就是你会不会念。
问:「有一个阿姨,时常身体会很不舒服,或者双脚会麻痹,无法走路,看了医生,医生说她没有什麼病。教她念佛,生病情形还是一样。请问该怎麼办?」
答:依这种情形看,她是业障病,因为医生说她没有病。念佛决定有效果,念佛还是一样没有效果,那是她不会念。
我们现在早晨讲《十善业道经》,十善业道的精华,就是教我们「转恶为善」。这种修行法,在佛家称为「根本法」,无论修学哪个法门都不能离开十善业道。我们今天讲的,是以十善业道落实在四神足。四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分,没有一条是离开十善业,你就晓得,参禅不能离开十善业,念佛也不能离开十善业。念佛里面没有十善业,就叫白念了。念佛里面念念圆满具足十善业,那就有效果,就能够转境界。佛法八万四千法门,佛说:「法门平等,无有高下。」每一个法门都是转恶为善,转迷为悟,转凡为圣,如果你转不过来,是你不会,会的人决定转过来。
第4个回答 2009-10-02
根据佛教的理论来解释,今世是修来世的,但今世修行也可解除一些今世的业,念佛的人生病往生,说明是在还前世的债。呵呵!如要了解,介绍你一本书,叫《了凡四训》,不错的一本书,反正不管处于什么环境,一心向善,对人对己都没坏处!