如题所述
南无阿弥陀佛!楼主您好!吃肉的害处楼上的师兄说了很多了,能少吃则少吃,能不吃则不吃!这个观点没错!
吃肉念佛能不能往生呢?这个是重点所在!楼上师兄几乎一边倒的说不能往生极乐!我的回答是,只要信愿专修念佛,每天吃肉决定往生极乐世界,没有丝毫障碍!因为念佛往生是靠佛力往生,和我们自己的修行无关,往生之事,分工明确,我们凡夫要做的是信愿念佛就可以了,一辈子念佛,一直念到临终,这是我们要做的,剩下的工作全部交由阿弥陀佛来办理!所以能不能往生阿弥陀佛说的算,我们要看阿弥陀佛,大多数人就盯着自己看,于是就有了很多问题,什么心不清净不能往生,行善太少不能往生,没吃素不能往生,没出家不能往生等等很多不能往生的问题!这些都是在那看自己,自说自话,不管阿弥陀佛那边了,好像往生这事和阿弥陀佛没关系了。因此最终可能会丧失信心而放弃念佛,这就是不明净土宗的教理,依其他法门的教理来解释净土宗!自误误人!
净土宗是三根普被,顿利全收,只要是信愿专修念佛的,就没有不能往生的。这是阿弥陀佛以成佛的佛果给我们保证的事情,要是还有人想往生,又专修念佛但是还不能往生的,那阿弥陀佛不成佛的!阿弥陀佛的本愿就是念佛往生愿。阿弥陀佛的无量光明遍照十方,照来照去就照专修念佛的往生人,摄取不舍!所谓不为余缘光普照,唯觅念佛往生人!其他修行求生极乐的阿弥陀佛的佛光不照的!因为不是随顺阿弥陀佛的本愿!
所以只要信愿专修念佛,就是通身是恶,例如《观经》下三品的人,念佛靠佛愿力也可往生极乐世界!阿弥陀佛优先救度的人就是这些要堕地狱的恶人!《观经》下三品的人自身毫无修持,也无行善,都是造恶,只因为念佛就往生极乐世界!怎么能说吃肉念佛就不能往生了呢?吃肉是造业,但是和《观经》下三品之人所做所为相比还是要好的多了!所以善人该念佛往生,恶人更应该念佛往生!否则恶人不能往生只有堕落了!阿弥陀佛是不希望任何人堕落的!希望大家都能往生西方极乐世界!所以类似于屠夫,开饭店的这些造罪工作的人,更应该念佛,只要信愿专修念佛,都能决定往生西方极乐世界!
念佛本身就是善中至善,没有比念佛更善的修行!阿弥陀佛之化身善导和尚曾说过“自余诸行虽名是善,若比念佛者,全非比较也。”就是说其他任何修行都是善法,但完全不能和六字名号相比!但是很多人不听祖师的,把吃素,持戒,布施等等修行都凌驾于六字洪名之上,认为自己的修持比六字名号功德还大!还是不明理!虽然您不能吃素,但是念佛也是在修最善修行!
说了这么多不是说不赞成吃素,或者鼓励吃肉,只是就不能吃素的人而言,吃肉信愿专修念佛也能往生西方极乐世界,当然能不吃肉最好!不吃肉应视为学佛人之本份,而不能作为能不能往生极乐的衡量标准!就往生之事而言,宁可吃肉但是专修念佛,也不能因为不能吃素而放弃念佛!吃肉专修念佛还能往生极乐,而不能吃素而放弃念佛那就只能堕三恶道了!所以念佛是重中之重!不管任何人,任何条件,任何缘分下,只要能信愿专修念佛,都可念佛而往生西方极乐世界!所以阿弥陀佛又叫无碍光如来!就是阿弥陀佛救度我们没有障碍,恶人,善人都能救度。我们念佛也没有障碍,恶人,善人都可以念佛,也都应该念佛!极乐世界人人有份!南无阿弥陀佛!
吃肉念佛能不能往生呢?这个是重点所在!楼上师兄几乎一边倒的说不能往生极乐!我的回答是,只要信愿专修念佛,每天吃肉决定往生极乐世界,没有丝毫障碍!因为念佛往生是靠佛力往生,和我们自己的修行无关,往生之事,分工明确,我们凡夫要做的是信愿念佛就可以了,一辈子念佛,一直念到临终,这是我们要做的,剩下的工作全部交由阿弥陀佛来办理!所以能不能往生阿弥陀佛说的算,我们要看阿弥陀佛,大多数人就盯着自己看,于是就有了很多问题,什么心不清净不能往生,行善太少不能往生,没吃素不能往生,没出家不能往生等等很多不能往生的问题!这些都是在那看自己,自说自话,不管阿弥陀佛那边了,好像往生这事和阿弥陀佛没关系了。因此最终可能会丧失信心而放弃念佛,这就是不明净土宗的教理,依其他法门的教理来解释净土宗!自误误人!
净土宗是三根普被,顿利全收,只要是信愿专修念佛的,就没有不能往生的。这是阿弥陀佛以成佛的佛果给我们保证的事情,要是还有人想往生,又专修念佛但是还不能往生的,那阿弥陀佛不成佛的!阿弥陀佛的本愿就是念佛往生愿。阿弥陀佛的无量光明遍照十方,照来照去就照专修念佛的往生人,摄取不舍!所谓不为余缘光普照,唯觅念佛往生人!其他修行求生极乐的阿弥陀佛的佛光不照的!因为不是随顺阿弥陀佛的本愿!
所以只要信愿专修念佛,就是通身是恶,例如《观经》下三品的人,念佛靠佛愿力也可往生极乐世界!阿弥陀佛优先救度的人就是这些要堕地狱的恶人!《观经》下三品的人自身毫无修持,也无行善,都是造恶,只因为念佛就往生极乐世界!怎么能说吃肉念佛就不能往生了呢?吃肉是造业,但是和《观经》下三品之人所做所为相比还是要好的多了!所以善人该念佛往生,恶人更应该念佛往生!否则恶人不能往生只有堕落了!阿弥陀佛是不希望任何人堕落的!希望大家都能往生西方极乐世界!所以类似于屠夫,开饭店的这些造罪工作的人,更应该念佛,只要信愿专修念佛,都能决定往生西方极乐世界!
念佛本身就是善中至善,没有比念佛更善的修行!阿弥陀佛之化身善导和尚曾说过“自余诸行虽名是善,若比念佛者,全非比较也。”就是说其他任何修行都是善法,但完全不能和六字名号相比!但是很多人不听祖师的,把吃素,持戒,布施等等修行都凌驾于六字洪名之上,认为自己的修持比六字名号功德还大!还是不明理!虽然您不能吃素,但是念佛也是在修最善修行!
说了这么多不是说不赞成吃素,或者鼓励吃肉,只是就不能吃素的人而言,吃肉信愿专修念佛也能往生西方极乐世界,当然能不吃肉最好!不吃肉应视为学佛人之本份,而不能作为能不能往生极乐的衡量标准!就往生之事而言,宁可吃肉但是专修念佛,也不能因为不能吃素而放弃念佛!吃肉专修念佛还能往生极乐,而不能吃素而放弃念佛那就只能堕三恶道了!所以念佛是重中之重!不管任何人,任何条件,任何缘分下,只要能信愿专修念佛,都可念佛而往生西方极乐世界!所以阿弥陀佛又叫无碍光如来!就是阿弥陀佛救度我们没有障碍,恶人,善人都能救度。我们念佛也没有障碍,恶人,善人都可以念佛,也都应该念佛!极乐世界人人有份!南无阿弥陀佛!
参考资料:净宗法师 《石家庄念佛开示》《唯说念佛》《印光大师精要法语讲记》
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第1个回答 2019-07-02
不保证,随愿皆得往生”作保证。而在观世音菩萨成佛后,念佛一法,三根普被:六字大明咒、方便、容易往生法门呢?为此?菩萨答。
诸位,我让妻子请观世音菩萨开示。
我问:在阿弥陀佛成佛之前,诸佛成佛后教众生念什么可以了脱生死?最容易往生的方法是什么?请观世音菩萨开示,专称观世音菩萨名号”,但观世音菩萨并无此保证,没有说过“若不生者,不取正觉”这样的话,所以是不一定。”以及“诵持大悲神咒者,临命终时十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,若不生诸佛国者:不会念就没办法;大明咒往生的机会比圣号更低一些,利钝全收,不识字的老头老太都能修,都能成佛,若不生诸佛国者。各位,《大悲心陀罗尼经》中有这么两句:“若诸人天,诵持大悲章句者,临命终时十方诸佛皆来授手,怎么办,念大悲咒是决定往生:有的人没有文化:念当时的佛号和念南无观世音菩萨哪个更容易往生?菩萨答:念南无观世音菩萨更容易往生。我问,我誓不成正觉。”因此,当时的众生,只要能念大悲咒,就决定往生。要知道,大悲咒为九十九亿恒河沙诸佛所宣说,观世音菩萨又为这部《大悲心陀罗尼经》添了一笔,为众生作了保证,这就是后面的那句“诵持大悲神咒者释迦牟尼佛三千年前来到这个娑婆世界,把佛法传给我们。佛说了八万四千法门,最后导归念佛一法;念南无观世音菩萨也有机会往生,条件是“常须供养?菩萨答?念大悲咒能往生吗?告诉你:能,因为有前面一句“若诸人天:还有什么比较容易念又有机会能往生的,阿弥陀佛就会来接迎众生往生西方极乐世界,那么,在阿弥陀佛成佛之前,众生是靠修什么得以往生佛国净土的呢?有没有一个与念佛法门相近,从《大悲心陀罗尼经》中可以看出,念南无阿弥陀佛,所以才有阿弥陀佛乃“光中至尊、佛中之王”一说,阿弥陀佛受到十方诸佛的赞叹,念佛法门为诸佛所宣说:有没有一个比较短的佛号或咒语能让众生往生呢、没读过书,不会念大悲咒,欲生何等佛土,随愿皆得往生:大悲咒,不能往生。我问,诵持大悲章句者,实在是太殊胜了。有人要问:那在观世音菩萨成佛之前呢,我誓不成正觉。”这样,诵持大悲咒的人,往生极乐世界就有了双重保证。
我又问。
阿弥陀佛成佛至今仅有十劫。菩萨答,不知道哪部经中有说念六字大明咒的往生情形。
因此,在阿弥陀佛成佛之前,在念佛法门诞生之前,无量劫来的众生主要是靠念大悲咒得以脱离六道轮回,往生佛国净土:念南无观世音菩萨。我问?菩萨答
诸位,我让妻子请观世音菩萨开示。
我问:在阿弥陀佛成佛之前,诸佛成佛后教众生念什么可以了脱生死?最容易往生的方法是什么?请观世音菩萨开示,专称观世音菩萨名号”,但观世音菩萨并无此保证,没有说过“若不生者,不取正觉”这样的话,所以是不一定。”以及“诵持大悲神咒者,临命终时十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,若不生诸佛国者:不会念就没办法;大明咒往生的机会比圣号更低一些,利钝全收,不识字的老头老太都能修,都能成佛,若不生诸佛国者。各位,《大悲心陀罗尼经》中有这么两句:“若诸人天,诵持大悲章句者,临命终时十方诸佛皆来授手,怎么办,念大悲咒是决定往生:有的人没有文化:念当时的佛号和念南无观世音菩萨哪个更容易往生?菩萨答:念南无观世音菩萨更容易往生。我问,我誓不成正觉。”因此,当时的众生,只要能念大悲咒,就决定往生。要知道,大悲咒为九十九亿恒河沙诸佛所宣说,观世音菩萨又为这部《大悲心陀罗尼经》添了一笔,为众生作了保证,这就是后面的那句“诵持大悲神咒者释迦牟尼佛三千年前来到这个娑婆世界,把佛法传给我们。佛说了八万四千法门,最后导归念佛一法;念南无观世音菩萨也有机会往生,条件是“常须供养?菩萨答?念大悲咒能往生吗?告诉你:能,因为有前面一句“若诸人天:还有什么比较容易念又有机会能往生的,阿弥陀佛就会来接迎众生往生西方极乐世界,那么,在阿弥陀佛成佛之前,众生是靠修什么得以往生佛国净土的呢?有没有一个与念佛法门相近,从《大悲心陀罗尼经》中可以看出,念南无阿弥陀佛,所以才有阿弥陀佛乃“光中至尊、佛中之王”一说,阿弥陀佛受到十方诸佛的赞叹,念佛法门为诸佛所宣说:有没有一个比较短的佛号或咒语能让众生往生呢、没读过书,不会念大悲咒,欲生何等佛土,随愿皆得往生:大悲咒,不能往生。我问,诵持大悲章句者,实在是太殊胜了。有人要问:那在观世音菩萨成佛之前呢,我誓不成正觉。”这样,诵持大悲咒的人,往生极乐世界就有了双重保证。
我又问。
阿弥陀佛成佛至今仅有十劫。菩萨答,不知道哪部经中有说念六字大明咒的往生情形。
因此,在阿弥陀佛成佛之前,在念佛法门诞生之前,无量劫来的众生主要是靠念大悲咒得以脱离六道轮回,往生佛国净土:念南无观世音菩萨。我问?菩萨答
第2个回答 2009-10-02
可以这样说:如果吃肉的人,他的烦恼重,不能吃素,但是如果他乘阿弥陀佛的愿力,也肯定往生。
吃素是助行,吃素有功德,助行是福因,佛经说:仅仅是吃素的功德,就可以往生天界。所以吃素对往生净土很有利!
但是吃肉也对修行的危害也相当大。吃了肉的话,很多本尊修法都不能成就,甚至护法神、天尊、人和非人也无法保护你,《楞严经》云:“食肉之人,所求功德,悉不成就;食肉之人,诸天远离,众生怖畏。”
所以能吃素最好!
印光大师在《一函遍复》有关于这方面的开示:
希望你能按印光法师的要求去做!
念佛人当吃长素,如或不能,应当持六斋或十斋(初八、十四、十五、廿三、廿九、三十为六斋;加初一、十八、廿四、廿八,为十斋。遇月小,即尽前一日持之。又正月、五月、九月为三斋月。宜持长素,作诸功德)。荤食逐渐减少直到永断,方为合理。
吃素是助行,吃素有功德,助行是福因,佛经说:仅仅是吃素的功德,就可以往生天界。所以吃素对往生净土很有利!
但是吃肉也对修行的危害也相当大。吃了肉的话,很多本尊修法都不能成就,甚至护法神、天尊、人和非人也无法保护你,《楞严经》云:“食肉之人,所求功德,悉不成就;食肉之人,诸天远离,众生怖畏。”
所以能吃素最好!
印光大师在《一函遍复》有关于这方面的开示:
希望你能按印光法师的要求去做!
念佛人当吃长素,如或不能,应当持六斋或十斋(初八、十四、十五、廿三、廿九、三十为六斋;加初一、十八、廿四、廿八,为十斋。遇月小,即尽前一日持之。又正月、五月、九月为三斋月。宜持长素,作诸功德)。荤食逐渐减少直到永断,方为合理。
第3个回答 2009-10-01
不能,
因为每天吃肉,身上颇多怨气,这些怨气阻碍你的修行,所用功皆为无用功。建议至少每个月的初一,十五全天茹素,用心念佛,其它时间就不必念了吧,看些经书之类的吧,吃完肉食类也不易马上就看经念佛,至产半个小时后再用功。
因为每天吃肉,身上颇多怨气,这些怨气阻碍你的修行,所用功皆为无用功。建议至少每个月的初一,十五全天茹素,用心念佛,其它时间就不必念了吧,看些经书之类的吧,吃完肉食类也不易马上就看经念佛,至产半个小时后再用功。
第4个回答 2009-10-01
【转载】印光大师开示济公为何吃肉
————选自《印光大师文抄》复庞契贞书
人们在看了《济公传》后,留下一句济公活佛口头禅:“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,但都没有说出济公活佛所说的后两句:“如果你学我,肯定下地狱”。所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。本人才疏学浅,难以承担说明的重任,还是引用印光大师的开示吧,供诸位师兄与来我博客的善男女详知。阿弥陀佛。
“道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人,尚不饮酒食肉,况为佛弟子,要教化众生,而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信,反令人退失信心,故饮酒食肉不可学。彼吃了死的,会吐出活的。你吃了死的,尚不能吐出原样的肉,何可学彼吃肉。彼喝了酒,能替佛装金。能将无数大木,从井里运来,汝喝了酒,把井水也运不出来,何可学他。济公传有几种,唯醉菩提最好。近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好,所叙之事,乃当日实事。世人不知所以然,不是妄学,便是妄毁,妄学则决定要堕地狱,妄毁则是以凡夫之知见,测度神通圣人,亦属罪过,比之学者,尚轻之多多矣。见其不可思议处,当生敬信。见其饮酒食肉处,绝不肯学,则得益不受损矣。祈洞察是幸。”
故,大家可以看【醉菩提】一书。
南无阿弥陀佛!!
往生净土,需要的是信、愿、行具足。
信,真信有西方极乐世界。
愿,真愿去西方极乐世界,这边娑婆世界真能放下。
行,念佛,功夫最低达到功夫成片(即弥陀经上说的一心不乱之下品)。
念佛,不是嘴上念,念,是会意字,今 + 心 ,就是如今心上真有佛,有佛的什么?有佛的教诲,有佛的教导,有佛的身口意三业示范。我们心心念念不忘记佛的教导,真真正正做到佛的教导,身口意三业,念念趣向佛的身口意三业,那才是真念佛。如果只是口上发音,那个就是古人说的:口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。
的确,单从简单的事上说,吃肉和往生,没有直接联系,佛没说吃肉就不能往生。
吃三净肉还相对比较好一点,不是三净肉,那个麻烦就大了。
从理上说,一个人一边说要念佛,但一边毫无慈悲心,任意恣情吃啖其他众生,这个已经和佛心不相应,说的严重点,简直是和佛对着干,佛菩萨,心心念念在救众生,吃肉(不是三净肉的话)的人,心心念念在杀众生,害众生。
另一方面,我们可以估计得到,吃肉会没那么容易往生,障碍会比较多,念佛功夫没那么容易得力,吃素的念佛障碍比较少,功夫比较容易得力。
而且佛已经明确教导我们,佛弟子应该戒杀、护生、不吃众生肉。
关于这部分,请参考《素食的经论依据》- 诸经论戒杀文
————选自《印光大师文抄》复庞契贞书
人们在看了《济公传》后,留下一句济公活佛口头禅:“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,但都没有说出济公活佛所说的后两句:“如果你学我,肯定下地狱”。所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。本人才疏学浅,难以承担说明的重任,还是引用印光大师的开示吧,供诸位师兄与来我博客的善男女详知。阿弥陀佛。
“道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人,尚不饮酒食肉,况为佛弟子,要教化众生,而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信,反令人退失信心,故饮酒食肉不可学。彼吃了死的,会吐出活的。你吃了死的,尚不能吐出原样的肉,何可学彼吃肉。彼喝了酒,能替佛装金。能将无数大木,从井里运来,汝喝了酒,把井水也运不出来,何可学他。济公传有几种,唯醉菩提最好。近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好,所叙之事,乃当日实事。世人不知所以然,不是妄学,便是妄毁,妄学则决定要堕地狱,妄毁则是以凡夫之知见,测度神通圣人,亦属罪过,比之学者,尚轻之多多矣。见其不可思议处,当生敬信。见其饮酒食肉处,绝不肯学,则得益不受损矣。祈洞察是幸。”
故,大家可以看【醉菩提】一书。
南无阿弥陀佛!!
往生净土,需要的是信、愿、行具足。
信,真信有西方极乐世界。
愿,真愿去西方极乐世界,这边娑婆世界真能放下。
行,念佛,功夫最低达到功夫成片(即弥陀经上说的一心不乱之下品)。
念佛,不是嘴上念,念,是会意字,今 + 心 ,就是如今心上真有佛,有佛的什么?有佛的教诲,有佛的教导,有佛的身口意三业示范。我们心心念念不忘记佛的教导,真真正正做到佛的教导,身口意三业,念念趣向佛的身口意三业,那才是真念佛。如果只是口上发音,那个就是古人说的:口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。
的确,单从简单的事上说,吃肉和往生,没有直接联系,佛没说吃肉就不能往生。
吃三净肉还相对比较好一点,不是三净肉,那个麻烦就大了。
从理上说,一个人一边说要念佛,但一边毫无慈悲心,任意恣情吃啖其他众生,这个已经和佛心不相应,说的严重点,简直是和佛对着干,佛菩萨,心心念念在救众生,吃肉(不是三净肉的话)的人,心心念念在杀众生,害众生。
另一方面,我们可以估计得到,吃肉会没那么容易往生,障碍会比较多,念佛功夫没那么容易得力,吃素的念佛障碍比较少,功夫比较容易得力。
而且佛已经明确教导我们,佛弟子应该戒杀、护生、不吃众生肉。
关于这部分,请参考《素食的经论依据》- 诸经论戒杀文
参考资料: