哪位学者研究过中国哪一个朝代是民间武艺最鼎盛的时期？
我个人认为四大古典名著中《三国演义》、《水浒传》最能说明问题，除了三国时期，另一个应该是宋朝末年。
因为三国时期涌现了许多的著名将领，都以武艺著称。
宋朝末年，大多数为武官的“公务员”被逼上梁山，108好汉多以其武学修为排行，在攻打祝家庄的时候扬名在外，而在讨伐方腊的时期，甚至在起义军内也出现了许多武艺高超的“反贼”。
尤其是宋金对恃时期，又出现了岳飞等一批武功高强、谋略过人的作战将领。
可能每一个历史朝代都有类似这些武艺能人存在，但是最尚武的时代，我认为应该是以上两个时期。
涵请专家学者高人赐教！
还有中国战争历史上最盛名的杨家将！他们的出现不是偶然的，也是在宋朝时期显现的，可能是因为当时时代需要吧（因为宋朝当朝是重文的居多）。所以，依我之见，结合多种客观事实，还是认为宋朝比汉朝更尚武。
楼主 你把我这个看完 我认为分要给我！！！
中国武术的起源与发展
中华武术，源远流长，有着广泛的群众基础，是中国传统文化中的一颗璀灿的明珠。它经过不断的创新、提炼和发展，逐渐形成了包括各种器械套路和对抗运动形式，注重内外兼修的中国民族传统体育项目。它具有强身健身、防身自卫、竞技比赛、表演娱乐、交流技艺、增进友谊、陶冶情操等功能，深受广大群众的喜爱。
一 武术的概念
在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表述不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。从字的形体上看,“武” 由“止”和“戈”两部分组成；止戈就是用来制止武力的活动，“术”是策略、方法、技巧。从历史上发展来看，武术发展受中国哲学、兵学、中医学和养生学以及古代舞蹈的影响。在原始社会，武术这一概念是指人民狩猎活动中的“搏击”；春秋战国时称为“技击”；汉代出现了武艺一词，并延用至明末；清初又借用南朝《文选》中偃闭武术（当时泛指军事）的武术一词；民国时国术；新中国成立后仍沿用武术一词。随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。1988年12月，国家体委武术院、中国体育科学学会武术分会在北京召开了“全国武术学术专题研讨会，把武术定义为：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国民族传统体育项目。
二 武术的起源和发展
武术萌芽于原始社会时期。武术源起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，创制了石刀、石锤、木棍等武器，逐渐学会了躲闪、跳远、滚翻以及运用石器、木棒劈、砍、刺等技能。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。
武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。
商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》， “一阴一阳为之道” 这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。
武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞” 等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。
唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。
宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。
明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。
到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。
中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！
三 武术的内容与分类
武术的内容丰富多彩，按其运动形式可分为套路运动可格斗运动。
（一）套路运动是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。套路运动按练习形式分为单练、对练和集体演练。
1 单练包括徒手拳术与器械；2 对练是两人或两人以上按照预定的程序进行的攻防格斗套路；3 集体演练是两人进行的徒手、器械或徒手与器械的演练。
（二）格斗运动是两人在一定的条件下，按照一定的规则进行斗智、斗勇、较技、较力的对抗练习形式。
四 武术特点和作用
（一）武术的特点
武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制服对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。武术作为体育运动，技术上仍不失攻防技击的特性、而是将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育的观念出发，它受到竞赛规则的制约，以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用技击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊的技术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很能强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。
内外合一，形神兼备的民族风格及广泛的适应性：
既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气息的运行；所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。武术"内外合一，形神兼备"的特点主要通过武术功法和技法来体现。"内练精气神，外练筋骨皮"是各家各派练功的准则，武术的练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习。同时，它对场地、器材的要求较低，俗称"拳打卧牛之地"，练习者可以根据场地的大小变化练习内容和方式，即使一时没有器械，也可以徒手练拳、练功。一般来说，受时间、季节限制也很小。较之不少体育运动项目，具有更为广泛的适应性。
（二）武术的作用
1 增强体质、防身自卫：
武术套路运动其动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位"一动无有不动"，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。
2 锻炼意志，培养道德情操：
练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练"冬练三九、夏练三伏"，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼，可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。
3 竞技观赏，丰富文化生活：
武术具有很高的观赏价值，无论套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗宗赞他"起舞拂长剑，四座皆扬眉"；杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有"昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂"的描绘。汉代打擂台，"三百里内皆来观"。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有很高的观赏价值。
4 交流技艺，增进友谊：
武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有"艺无止境"之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞赛、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
中国武术的起源与发展
中华武术，源远流长，有着广泛的群众基础，是中国传统文化中的一颗璀灿的明珠。它经过不断的创新、提炼和发展，逐渐形成了包括各种器械套路和对抗运动形式，注重内外兼修的中国民族传统体育项目。它具有强身健身、防身自卫、竞技比赛、表演娱乐、交流技艺、增进友谊、陶冶情操等功能，深受广大群众的喜爱。
一 武术的概念
在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表述不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。从字的形体上看,“武” 由“止”和“戈”两部分组成；止戈就是用来制止武力的活动，“术”是策略、方法、技巧。从历史上发展来看，武术发展受中国哲学、兵学、中医学和养生学以及古代舞蹈的影响。在原始社会，武术这一概念是指人民狩猎活动中的“搏击”；春秋战国时称为“技击”；汉代出现了武艺一词，并延用至明末；清初又借用南朝《文选》中偃闭武术（当时泛指军事）的武术一词；民国时国术；新中国成立后仍沿用武术一词。随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。1988年12月，国家体委武术院、中国体育科学学会武术分会在北京召开了“全国武术学术专题研讨会，把武术定义为：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国民族传统体育项目。
二 武术的起源和发展
武术萌芽于原始社会时期。武术源起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，创制了石刀、石锤、木棍等武器，逐渐学会了躲闪、跳远、滚翻以及运用石器、木棒劈、砍、刺等技能。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。
武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。
商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》， “一阴一阳为之道” 这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。
武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞” 等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。
唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。
宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。
明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。
到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。
中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！
三 武术的内容与分类
武术的内容丰富多彩，按其运动形式可分为套路运动可格斗运动。
（一）套路运动是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。套路运动按练习形式分为单练、对练和集体演练。
1 单练包括徒手拳术与器械；2 对练是两人或两人以上按照预定的程序进行的攻防格斗套路；3 集体演练是两人进行的徒手、器械或徒手与器械的演练。
（二）格斗运动是两人在一定的条件下，按照一定的规则进行斗智、斗勇、较技、较力的对抗练习形式。
四 武术特点和作用
（一）武术的特点
武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制服对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。武术作为体育运动，技术上仍不失攻防技击的特性、而是将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育的观念出发，它受到竞赛规则的制约，以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用技击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊的技术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很能强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。
内外合一，形神兼备的民族风格及广泛的适应性：
既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气息的运行；所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。武术"内外合一，形神兼备"的特点主要通过武术功法和技法来体现。"内练精气神，外练筋骨皮"是各家各派练功的准则，武术的练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习。同时，它对场地、器材的要求较低，俗称"拳打卧牛之地"，练习者可以根据场地的大小变化练习内容和方式，即使一时没有器械，也可以徒手练拳、练功。一般来说，受时间、季节限制也很小。较之不少体育运动项目，具有更为广泛的适应性。
（二）武术的作用
1 增强体质、防身自卫：
武术套路运动其动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位"一动无有不动"，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。
2 锻炼意志，培养道德情操：
练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练"冬练三九、夏练三伏"，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼，可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。
3 竞技观赏，丰富文化生活：
武术具有很高的观赏价值，无论套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗宗赞他"起舞拂长剑，四座皆扬眉"；杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有"昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂"的描绘。汉代打擂台，"三百里内皆来观"。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有很高的观赏价值。
4 交流技艺，增进友谊：
武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有"艺无止境"之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞赛、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
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第1个回答 2009-09-02
我认为是汉朝和唐朝最尚武艺！
《三国演义》、《水浒传》是经过艺术加工的古代小说，里面很多是虚构的。
杨家将大部分是虚构的，佘太君、穆桂英等人物也是不存在的，是民间杜撰出来的。在民间评书杨家将中，潘美被丑化为奸邪疾功的大坏蛋。其实潘美对宋朝功劳挺大，确实超过了杨业。《宋史》传中，潘美位于列传第十七的位置，而杨业仅在列传三十一，排名差了许多。
楼主不要被这些民间的演义、小说给误导了，当做娱乐读本还可以，可不能把这些当做真实的历史来看待。
宋朝是中国各个朝代中文风最盛，武风最弱的朝代，“窝囊宋”，指得就是宋朝。宋朝的军人都是由罪犯和城市地痞、无地流民构成的，宋朝人讲究“好男不当兵”，在宋朝当兵时最没前途的。宋朝每个军人的脸上都有刺字，为的是防止逃兵。北宋时期有名的将领狄青，率领军队收复河西走廊的一部分，也就是现在的甘肃南部，结果马上被文官弹劾，明升暗降调回朝廷当“枢密副使”，也就是国防部副部长，剥夺了他的军权。但是仍然受朝廷猜忌，结果狄青在家中“忧郁而死”。堂堂国防部副部长在家中活活被吓死。看看宋词，写的都是些靡靡之音，没有一点大丈夫的气概。从这也能反映出宋朝的武风之弱。
汉朝时期，汉武帝北击匈奴，冠军侯霍去病的“匈奴未灭，何以家为？”都极大振奋的汉朝人的尚武精神。士大夫阶层也都是文武双修的，除了学习诗书礼仪外，还要学习武艺。比如刘备初期的谋士徐庶，就是为了朋友而“仗剑杀人”，改名为“单福”，投奔刘备后才把名字改回来。
唐朝时更不用说，许多有名的诗人都投笔从戎，“宁为百夫长，胜作一书生”，除了唐朝，还有哪个朝代会如此推崇从军报国？！“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，除了唐朝，还有哪个朝代会如此豪气万丈！
唐诗鉴赏：
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
——王昌龄 ·唐
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
——王昌龄 ·唐
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
——李白·唐
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
——杨炯·唐
君不见：走马川行雪海边，
平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，
一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞。
汉家大将西出师，将军金甲夜不脱，
夜半行军戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。
幕中草檄砚水凝，虏骑闻之应胆慑。
料知短兵不敢接，车师西门伫献捷!
——岑参·唐
《三国演义》、《水浒传》是经过艺术加工的古代小说，里面很多是虚构的。
杨家将大部分是虚构的，佘太君、穆桂英等人物也是不存在的，是民间杜撰出来的。在民间评书杨家将中，潘美被丑化为奸邪疾功的大坏蛋。其实潘美对宋朝功劳挺大，确实超过了杨业。《宋史》传中，潘美位于列传第十七的位置，而杨业仅在列传三十一，排名差了许多。
楼主不要被这些民间的演义、小说给误导了，当做娱乐读本还可以，可不能把这些当做真实的历史来看待。
宋朝是中国各个朝代中文风最盛，武风最弱的朝代，“窝囊宋”，指得就是宋朝。宋朝的军人都是由罪犯和城市地痞、无地流民构成的，宋朝人讲究“好男不当兵”，在宋朝当兵时最没前途的。宋朝每个军人的脸上都有刺字，为的是防止逃兵。北宋时期有名的将领狄青，率领军队收复河西走廊的一部分，也就是现在的甘肃南部，结果马上被文官弹劾，明升暗降调回朝廷当“枢密副使”，也就是国防部副部长，剥夺了他的军权。但是仍然受朝廷猜忌，结果狄青在家中“忧郁而死”。堂堂国防部副部长在家中活活被吓死。看看宋词，写的都是些靡靡之音，没有一点大丈夫的气概。从这也能反映出宋朝的武风之弱。
汉朝时期，汉武帝北击匈奴，冠军侯霍去病的“匈奴未灭，何以家为？”都极大振奋的汉朝人的尚武精神。士大夫阶层也都是文武双修的，除了学习诗书礼仪外，还要学习武艺。比如刘备初期的谋士徐庶，就是为了朋友而“仗剑杀人”，改名为“单福”，投奔刘备后才把名字改回来。
唐朝时更不用说，许多有名的诗人都投笔从戎，“宁为百夫长，胜作一书生”，除了唐朝，还有哪个朝代会如此推崇从军报国？！“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，除了唐朝，还有哪个朝代会如此豪气万丈！
唐诗鉴赏：
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
——王昌龄 ·唐
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
——王昌龄 ·唐
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
——李白·唐
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
——杨炯·唐
君不见：走马川行雪海边，
平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，
一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞。
汉家大将西出师，将军金甲夜不脱，
夜半行军戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。
幕中草檄砚水凝，虏骑闻之应胆慑。
料知短兵不敢接，车师西门伫献捷!
——岑参·唐
第2个回答 2009-09-04
我个人以为，最不懦弱同时也最具尚武精神的朝代是 秦朝。
秦朝的历史，就是一部扩张史，征服史。当年秦先祖靠东周立国有功绩分得的一小块土地发家，然后，各个时期的秦王都是很好的发扬继承祖辈土地，不断扩张蚕食。最终在始皇一代完成了统一六国的大业。难得的是秦始皇在统一六国以后，还继续发扬尚武精神，派太子北方打匈奴挂职锻炼。要不是赵高这个狗贼改诏，以扶苏之英明陪蒙恬之武勇，还指不定把整个匈奴灭了。中国如多在秦人统治时代多熏陶熏陶，整个中国也早就全民尚武了。 可以说，中国历史上，以秦人的贡献之大，可相应得到的评价之低，形成了鲜明对比。 秦人得到的低评价，都是因为始皇帝干错了一件事，坑儒，也就是杀读书人。象农民商人前朝遗臣你杀10瓦8万杀光那些知识分子最多以某年，杀敌十万，一笔带多。但是杀读书人，那就是你倒霉了，马上挖出秦始皇并非秦王所生的独家新闻。而且连秦母淫乱也写的栩栩如生，在秦人以前，各国的暴政以孔子的一句苛政猛于虎一笔带过。而秦始皇为了国家统一采取的法家严刑立国的举措马上变成秦始皇残暴不仁的直接证据。事实上汉朝立国以后法律也是极其严酷，动不动要砍手砍脚，著名的缇萦救父的故事实际上从侧面反映汉代所谓的宽仁其实和秦代差不了多少。 所谓一失足成千骨恨，秦始皇千不该万不该，不该杀读书人。换了在欧洲，西亚，以秦始皇的功绩，这么也和亚利山大，查里大帝，奥古斯都有的一比。
什么是尚武精神？尚武精神意味著对武力的喜好，在武装对抗中获得快感，把军事征服和武力强大看成是一种光荣。有尚武精神的民族并非总是要通过战争解决争端，但总是把战争看成解决问题的积极方式。没有尚武精神的民族并不是不发动战争，而是他们不能从战争和武力对抗中获得快感，也不把战争看成是解决问题的积极方式，只把它当成迫不得已的最后选择.。
从近代史上看，中国人已经成为缺乏尚武精神的民族。我们讲究以德服人，以柔克刚，有容乃大。我们祖先有一句话“上善若水”，大意是人的性格修炼到水的境界，就可以克制刚猛的敌人，而再也不会被敌人伤害。谁可以用刀枪伤害水？现代欧美及日本都是有尚武精神的民族，他们和其民族发生冲突时，动辄使用武力或以武力相威胁，不耐烦跟任何人讲什么“委曲求全”，也不相信“上善若水”那一套。他们相信实力是最能服人的道理。
数年前读研究生时，和我的导师（澳大利亚人）讨论到现代西方文明的来源。当时刚读了英国哲学家罗素的有关论述，我引用罗素的意见，以为现代西方文明的来源有三，一是希伯来人那里学来的一神论的基督教；一是从古希腊人那里继承来的人文艺术；一是文艺复兴开创的科学精神。导师点头赞同，但随后说了一句让我印象深刻的话。他说罗素忘记了另一个重要来源，那就是日尔曼人的尚武精神。
秦朝的历史，就是一部扩张史，征服史。当年秦先祖靠东周立国有功绩分得的一小块土地发家，然后，各个时期的秦王都是很好的发扬继承祖辈土地，不断扩张蚕食。最终在始皇一代完成了统一六国的大业。难得的是秦始皇在统一六国以后，还继续发扬尚武精神，派太子北方打匈奴挂职锻炼。要不是赵高这个狗贼改诏，以扶苏之英明陪蒙恬之武勇，还指不定把整个匈奴灭了。中国如多在秦人统治时代多熏陶熏陶，整个中国也早就全民尚武了。 可以说，中国历史上，以秦人的贡献之大，可相应得到的评价之低，形成了鲜明对比。 秦人得到的低评价，都是因为始皇帝干错了一件事，坑儒，也就是杀读书人。象农民商人前朝遗臣你杀10瓦8万杀光那些知识分子最多以某年，杀敌十万，一笔带多。但是杀读书人，那就是你倒霉了，马上挖出秦始皇并非秦王所生的独家新闻。而且连秦母淫乱也写的栩栩如生，在秦人以前，各国的暴政以孔子的一句苛政猛于虎一笔带过。而秦始皇为了国家统一采取的法家严刑立国的举措马上变成秦始皇残暴不仁的直接证据。事实上汉朝立国以后法律也是极其严酷，动不动要砍手砍脚，著名的缇萦救父的故事实际上从侧面反映汉代所谓的宽仁其实和秦代差不了多少。 所谓一失足成千骨恨，秦始皇千不该万不该，不该杀读书人。换了在欧洲，西亚，以秦始皇的功绩，这么也和亚利山大，查里大帝，奥古斯都有的一比。
什么是尚武精神？尚武精神意味著对武力的喜好，在武装对抗中获得快感，把军事征服和武力强大看成是一种光荣。有尚武精神的民族并非总是要通过战争解决争端，但总是把战争看成解决问题的积极方式。没有尚武精神的民族并不是不发动战争，而是他们不能从战争和武力对抗中获得快感，也不把战争看成是解决问题的积极方式，只把它当成迫不得已的最后选择.。
从近代史上看，中国人已经成为缺乏尚武精神的民族。我们讲究以德服人，以柔克刚，有容乃大。我们祖先有一句话“上善若水”，大意是人的性格修炼到水的境界，就可以克制刚猛的敌人，而再也不会被敌人伤害。谁可以用刀枪伤害水？现代欧美及日本都是有尚武精神的民族，他们和其民族发生冲突时，动辄使用武力或以武力相威胁，不耐烦跟任何人讲什么“委曲求全”，也不相信“上善若水”那一套。他们相信实力是最能服人的道理。
数年前读研究生时，和我的导师（澳大利亚人）讨论到现代西方文明的来源。当时刚读了英国哲学家罗素的有关论述，我引用罗素的意见，以为现代西方文明的来源有三，一是希伯来人那里学来的一神论的基督教；一是从古希腊人那里继承来的人文艺术；一是文艺复兴开创的科学精神。导师点头赞同，但随后说了一句让我印象深刻的话。他说罗素忘记了另一个重要来源，那就是日尔曼人的尚武精神。
第3个回答 2009-09-02
我觉得是春秋战国时期吧！
春秋战国时期，各诸侯国之间战事频仍，崇尚武力成为一代风气。诚如《韩非子 五蠹》所言“：上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” 齐国在诸侯国中，最重武技勇力，自国君至士民蔚然成风。《晏子春秋外篇》载“：庄公陈武夫，尚勇迹力。”《公孙龙子府》也载，齐闵王好勇，他选臣用士的标准是看敢否在大庭广众之中与人搏斗，如受到欺侮而不敢斗，将被视为耻辱，自然不以为臣了。上有所好，下必从之。齐国之士民，无不争强斗勇。《管子五辅》云“：士民贵武勇而贱得利。，《晏子春秋内篇杂下》载，齐人在道路上驾车，相遇不让，彼此以车轮相撞击来取乐，禁而不止。孟尝君是被司马迁列为侠士的著名的战国“四公子”之一，其封地在薛城，门下养客数千人，识剑善斗、鸡鸣狗盗之技无所不备。有一次，孟尝君与门下客路过赵国，受到平原君的款待，但赵人却讥笑孟尝君身材矮小，孟尝君一听，怒火中烧，其门客便下车行凶，砍杀数百人“，遂灭一县以去”。到了汉代，孟尝君的影响犹存。司马迁称，他曾经过薛城，发现当地多有暴桀子弟，与邹鲁一带风气大相径庭，问其原因，说是孟尝君招致天下 孟尝君列传》）社任侠“，奸人入薛中盖六万余家矣”（。见《史记会名流对于时尚形成的影响，于此可见一斑。正是在这种崇尚武勇的风气熏陶下，齐国涌现出了管仲、孙武、孙膑、田单等著名军事家，以及能生拔牛角的力士孟说，为燕太子丹行刺秦王而震惊海内的刺客荆轲。 齐国武技的精髓在于技击。《荀子：齐人隆技 议兵》载“ 击。”隆，即尊或重；技击，指搏杀的技巧。春秋战国以前，当武学 还处于萌芽状态时，人们格斗相搏多重于力气而少于技巧，故而 力大者往往称雄。齐国首创技击之后，以力御敌发展为以术制 人，灵活多变的技巧开始在武事活动中大显神通。《庄人间子 世》说：“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧。” “阳”，指显见的技巧，也可理解为正面的攻击“；阴”，指隐秘的招 术，也可理解为暗中的伤害。阴阳结合，自然可以出奇制胜。齐 国的所谓“技击”，大概都属于这种阴阳穿插、明暗多变的技巧。
春秋战国时期，各诸侯国之间战事频仍，崇尚武力成为一代风气。诚如《韩非子 五蠹》所言“：上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” 齐国在诸侯国中，最重武技勇力，自国君至士民蔚然成风。《晏子春秋外篇》载“：庄公陈武夫，尚勇迹力。”《公孙龙子府》也载，齐闵王好勇，他选臣用士的标准是看敢否在大庭广众之中与人搏斗，如受到欺侮而不敢斗，将被视为耻辱，自然不以为臣了。上有所好，下必从之。齐国之士民，无不争强斗勇。《管子五辅》云“：士民贵武勇而贱得利。，《晏子春秋内篇杂下》载，齐人在道路上驾车，相遇不让，彼此以车轮相撞击来取乐，禁而不止。孟尝君是被司马迁列为侠士的著名的战国“四公子”之一，其封地在薛城，门下养客数千人，识剑善斗、鸡鸣狗盗之技无所不备。有一次，孟尝君与门下客路过赵国，受到平原君的款待，但赵人却讥笑孟尝君身材矮小，孟尝君一听，怒火中烧，其门客便下车行凶，砍杀数百人“，遂灭一县以去”。到了汉代，孟尝君的影响犹存。司马迁称，他曾经过薛城，发现当地多有暴桀子弟，与邹鲁一带风气大相径庭，问其原因，说是孟尝君招致天下 孟尝君列传》）社任侠“，奸人入薛中盖六万余家矣”（。见《史记会名流对于时尚形成的影响，于此可见一斑。正是在这种崇尚武勇的风气熏陶下，齐国涌现出了管仲、孙武、孙膑、田单等著名军事家，以及能生拔牛角的力士孟说，为燕太子丹行刺秦王而震惊海内的刺客荆轲。 齐国武技的精髓在于技击。《荀子：齐人隆技 议兵》载“ 击。”隆，即尊或重；技击，指搏杀的技巧。春秋战国以前，当武学 还处于萌芽状态时，人们格斗相搏多重于力气而少于技巧，故而 力大者往往称雄。齐国首创技击之后，以力御敌发展为以术制 人，灵活多变的技巧开始在武事活动中大显神通。《庄人间子 世》说：“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧。” “阳”，指显见的技巧，也可理解为正面的攻击“；阴”，指隐秘的招 术，也可理解为暗中的伤害。阴阳结合，自然可以出奇制胜。齐 国的所谓“技击”，大概都属于这种阴阳穿插、明暗多变的技巧。
第4个回答 2009-09-06
我记得初中历史书上曾经有过描述说武术的鼎盛时期是在宋朝，而且比较流行的是十三式长拳。
以下描述仅供参考：
夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。
商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。
武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。
唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。
宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。
明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。
到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。
中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！
以下描述仅供参考：
夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。
商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。
武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。
唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。
宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。
明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。
到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。
中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！
