如题所述
我们坐起来,最感觉到困扰的,就是身体这里胀,那里难受,都想活动它,转一转它,动一动它,舒服一点。千万不要走这个路子,如果走这个路子,等于在盘腿静坐中间做运动,心便不会静下来。庄子所讲的「坐驰」,看来好似在打坐,但心里却在开运动会,在乱跑。所以在外形上讲,这个时候身体的感受虽然不舒服,你只能忍受一下,把原姿势坚持一下,始终不动。你看它难过到什么程度。 身体难过时不要动它,不要摸摸腿啊、搥搥腰什么的。你这个时候两腿难受,有没有感觉?有啊!但是老子不理你你就没有了。它有,你不管嘛,你知道它难过就好了嘛。你知道身上难过、有障碍,那个“知道”,并不在这个难过、障碍上面。这样清楚了吗?就很清楚嘛。要是这个时候你还静不下来,就是你的业报、习气的问题。其实知道当下清净,当下已经空了嘛。这就是《心经》第一句说的“观自在”。像这样,你随时看自己的念头,不怕念头哦!思想念头来了没有关系,只要记住:一切思想、念头,如空中的飞鸟,过去就过去了,它自己空自己,不是我们去空它的。一切思想、念头,感觉如水上画花一样,永远没有一个痕迹可留的。当下就是了,也不要管身体。你的感觉知道这里痒、知道那里痛,而那个“知道”是不痛不痒的。四大不调,引动欲念,利用打坐,使你静下来。四大慢慢调和,气机调柔了,欲念就没有了,所谓“习定”是也。般若是悟道的智慧,由什么地方悟?就在一动一静之间去悟。觉了能动静的那个,明明了了,就是这个。身体动乱,明明了了的这个,并没有动过,一切了然,一切不相干。生命的能,充沛以后必然向外发展,坐禅以后,不使它向外发展,于是气机在身体内发动,动到极点,慢慢就化了,业力减了,气机化了。就这样坦然一定,不要求个清净。胀、痛、酸、麻、痒、热、冷,都是过程,不要怕苦,但是也不要太苦。苦过以后,就可以豁然明白了。习定妄想断不了,不要强去断它,就是那么看着它。昏沉来了,也不要强打精神,照住昏沉。久而久之,妄想就起不来了,昏沉也不来了,不是你用心去断除它们,它们自动不来的,用功要这样用法。打坐静坐的姿势,是靠你的感觉做记忆力,不是靠眼睛看。(打坐时)下颚向内收,后脑向后仰一点,把头脑忘掉,使心下沉,并不是沉到身体的某一部分上停住下来,而是把它放下去,放到地心以下去,放到下面无量虚空去,然后就可以定住不变了。心不要注意上面,一切凡夫都习惯注意上面。想像由海底下沉,沉入于九地之下,就可以大定,所谓“地藏王菩萨”是也。心沉下,纯阳之气就上升,硬是让你放下,而不是叫你放开,是很有道理的。不把心沉下去,纯阳之气就会下沉,永远不会得定。轻清者上升为天,重浊者下凝为地。五、六十岁的人能够经常心向下沉,真阳之气自然上升,保持健康长寿。你看一切万物皆从地上生出来,此乃生生不已,一切生命之根也。要想长寿,身心无病恼,一定要放下。腿子痛腰酸背痛,心太紧张了,呼吸就不匀了。呼吸太松了,就要深呼吸几次,使气机充满,活活泼泼的。心境放松,不守静,不守定,不守空,不要用心去修,就是这样修下去。把身体放松,用意向下沉,沉到地心以下去。身体先调和了,百脉皆通了,自然可以得定,身心都放下,就没有障碍了。打坐当中容易昏沉的人,对治昏沉,最好最简便的方法,就是提起精神闭一下呼吸,把自己呼吸停止一下,有意的控制一下。甚至昏沉还更厉害的,可以用手把鼻捏起,让呼吸停止一下,实在捏不住了,慢慢放掉,昏沉就去掉了。过分的昏沉,有两个原因,两个大原因,小原因很多。一是身体的疲劳与衰弱,二是心理的疲劳与衰弱。唯一的办法就是闭住呼吸一下。
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