1、《离骚》中的抒情主人公形象。
2、《离骚》如何表现抒情主人公的矛盾心理和悲剧命运。
希望专业人士回答，回答的好还有谢~
您好！个人见解，在这里冒昧的回答您的问题，如有不妥之处还望见谅：
关于《离骚》中的抒情主人公形象：阅读《离骚》，在我们脑海中时时会浮现一位高冠长剑、披香戴芳、理想远大、志趣高洁的爱国志士的形象，这就是屈原的自我形象。在诗中，他是黑暗现实的揭发者，是美好光明的追求者，他具有驱使一切的宏大气魄和非凡力量，但却不见知于君，不被容于人。现实的一切给他带来了深重的灾难，而他毫不畏惧，上天入地，不断求索。 这个形象具有如下特点：
1、忠君爱国、嫉恶如仇的可贵情怀；
2、特立不群、好修为常的峻洁人格；
3、鞠躬尽瘁、死而后已的不屈精神。
关于《离骚》如何表现抒情主人公的矛盾心理和悲剧命运：《离骚》较完整地展现了诗人的政治理想，抒发了为实现自己理想而不懈追求的崇高精神。诗人的政治理想，他自己称为“美政”。其美政理想的重要方面是举贤授能和修明法度：“汤禹俨而祗敬兮，周论道而奠差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”诗人列举夏、商、周开国君主的事迹，说明举贤授能和遵循法度是政治清明、行无偏颇的重要保证。诗人还援引殷高宗荐举傅说、周文王重用吕望、齐桓公任宁戚为相的史实，进一步指出选拔人才要不拘一格，而只有依靠这些贤才方能成就壮伟的事业。对于“固时俗之工巧兮，佰规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”的黑暗政治进行了批判，指出正是由于这样不依法度、曲媚逢迎，造成了国家“路幽昧以险隘”的岌岌可危的命运。
屈原“美政”理想的目标指向是“存君兴国”，一统天下。战国时代，天下一统已成为人心所向的历史趋势，“横成则秦帝，从成即楚王”（《战国策·秦策四》）的说法也被人们普遍认可。尽管屈原生活的怀、襄时期，楚国已是内忧外困，日趋衰落，但他仍然基于楚国的有利条件，站在时代的历史高度，洞察社会的发展前景，希望通过举贤授能、修明法度改革楚国的政治，以达到富国强兵、一统天下的目的。在诗中，屈原大一统的思想多有表现。他自叙世系时称自己是：“帝高阳之苗裔”，“高阳”即传说中五帝之一的颛顼，而五帝（包括高阳颛顼）则为中华民族的共同祖先。他称颂的前圣、“前修”如尧、舜、禹、汤、武丁、周文王、齐桓公以及傅说、吕望、宁戚等都是华夏各国公认的圣君贤臣，所批判的败国亡身者如羿、浇、桀、纣等也都是天下公认的暴君，这些都不局限于楚国的历史。另外，《离骚》中，诗人神游天地、上下求索时经过的地区，如苍梧、县圃、崦嵫、威池、白水、昆仑、天津、西极、不周山、西海等，遇到的神灵羲和、望舒、飞廉、丰隆、宓妃、有娥之侠女、巫成等，也都突破了楚国的范围，包括了神话传说中整个中国的广阔空间，这些都反映出屈原的大一统思想。
为实现“美政”理想，诗人曾精心培养人才，希望依靠这些力量改变楚国的政治局面：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”但现实的黑暗熄灭了诗人理想的火花，群小的贪婪摧毁了“众芳”幼稚的心灵。诗人一方面感叹“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，另一方面独立地与黑暗势力展开了坚决的斗争。他悲怨地责数楚王朝令夕改、弃贤用谗的昏聩腐朽，辛辣地揭露楚国颠倒黑白、玉石杂糅的险恶世风，尖锐地抨击奸佞群小苟且偷安、祸国殃民的恶德恶行，表现出强烈的批判精神。在诗中，面对黑暗的现实、污浊的政治、不明的君主、恶毒的党人、变质的群贤，诗人始终保持坚贞高洁而正直光明的德行：“民生各有所乐兮，余独好修以长”，“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫”。他坚持理想，执著追求，并为了这种理想与追求抗争到底，甚至不惜牺牲自己的生命：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”表现出“鸷鸟不群”的高风亮节和“独立不迁”的峻洁人格。
这是我国文学史上一个伟大的艺术形象，给予后代无限的感动，并成为我们的民族精神的一个重要象征。
个人能力有限，希望我的回答能让您满意。追问
关于《离骚》中的抒情主人公形象：阅读《离骚》，在我们脑海中时时会浮现一位高冠长剑、披香戴芳、理想远大、志趣高洁的爱国志士的形象，这就是屈原的自我形象。在诗中，他是黑暗现实的揭发者，是美好光明的追求者，他具有驱使一切的宏大气魄和非凡力量，但却不见知于君，不被容于人。现实的一切给他带来了深重的灾难，而他毫不畏惧，上天入地，不断求索。 这个形象具有如下特点：
1、忠君爱国、嫉恶如仇的可贵情怀；
2、特立不群、好修为常的峻洁人格；
3、鞠躬尽瘁、死而后已的不屈精神。
关于《离骚》如何表现抒情主人公的矛盾心理和悲剧命运：《离骚》较完整地展现了诗人的政治理想，抒发了为实现自己理想而不懈追求的崇高精神。诗人的政治理想，他自己称为“美政”。其美政理想的重要方面是举贤授能和修明法度：“汤禹俨而祗敬兮，周论道而奠差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”诗人列举夏、商、周开国君主的事迹，说明举贤授能和遵循法度是政治清明、行无偏颇的重要保证。诗人还援引殷高宗荐举傅说、周文王重用吕望、齐桓公任宁戚为相的史实，进一步指出选拔人才要不拘一格，而只有依靠这些贤才方能成就壮伟的事业。对于“固时俗之工巧兮，佰规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”的黑暗政治进行了批判，指出正是由于这样不依法度、曲媚逢迎，造成了国家“路幽昧以险隘”的岌岌可危的命运。
屈原“美政”理想的目标指向是“存君兴国”，一统天下。战国时代，天下一统已成为人心所向的历史趋势，“横成则秦帝，从成即楚王”（《战国策·秦策四》）的说法也被人们普遍认可。尽管屈原生活的怀、襄时期，楚国已是内忧外困，日趋衰落，但他仍然基于楚国的有利条件，站在时代的历史高度，洞察社会的发展前景，希望通过举贤授能、修明法度改革楚国的政治，以达到富国强兵、一统天下的目的。在诗中，屈原大一统的思想多有表现。他自叙世系时称自己是：“帝高阳之苗裔”，“高阳”即传说中五帝之一的颛顼，而五帝（包括高阳颛顼）则为中华民族的共同祖先。他称颂的前圣、“前修”如尧、舜、禹、汤、武丁、周文王、齐桓公以及傅说、吕望、宁戚等都是华夏各国公认的圣君贤臣，所批判的败国亡身者如羿、浇、桀、纣等也都是天下公认的暴君，这些都不局限于楚国的历史。另外，《离骚》中，诗人神游天地、上下求索时经过的地区，如苍梧、县圃、崦嵫、威池、白水、昆仑、天津、西极、不周山、西海等，遇到的神灵羲和、望舒、飞廉、丰隆、宓妃、有娥之侠女、巫成等，也都突破了楚国的范围，包括了神话传说中整个中国的广阔空间，这些都反映出屈原的大一统思想。
为实现“美政”理想，诗人曾精心培养人才，希望依靠这些力量改变楚国的政治局面：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”但现实的黑暗熄灭了诗人理想的火花，群小的贪婪摧毁了“众芳”幼稚的心灵。诗人一方面感叹“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，另一方面独立地与黑暗势力展开了坚决的斗争。他悲怨地责数楚王朝令夕改、弃贤用谗的昏聩腐朽，辛辣地揭露楚国颠倒黑白、玉石杂糅的险恶世风，尖锐地抨击奸佞群小苟且偷安、祸国殃民的恶德恶行，表现出强烈的批判精神。在诗中，面对黑暗的现实、污浊的政治、不明的君主、恶毒的党人、变质的群贤，诗人始终保持坚贞高洁而正直光明的德行：“民生各有所乐兮，余独好修以长”，“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫”。他坚持理想，执著追求，并为了这种理想与追求抗争到底，甚至不惜牺牲自己的生命：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”表现出“鸷鸟不群”的高风亮节和“独立不迁”的峻洁人格。
这是我国文学史上一个伟大的艺术形象，给予后代无限的感动，并成为我们的民族精神的一个重要象征。
个人能力有限，希望我的回答能让您满意。追问
这个可以作为答案直接回答问题么？我是要背下来的~
追答您好！个人认为可以回答这两个问题，如果您觉得答案过于长，您可以整理之后根据自己的理解形成自己的答案，然后背下来作答。
追问谢谢~请问你是什么老师么还是？我还有别的题不知道你能不能答呢？
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