例如：什么时候以左（右）为尊（卑）
那个尊右卑左不完全对
汉民族既有尊右卑左也有尊左卑右的文化现象，其原因、表现方式和范围与俄罗斯人均不相同。基于不同的认识基础与适应范围，形成厂汉民族尊右卑左与尊左卑右的两种体系。
我们先谈尊右卑左体系早在三千多年以前的甲骨文里，就把“左”“右”描画成左右手的形状，代表左右手。“手不仅是劳动的器官。它还是劳动的产物”，在劳动中人的手逐渐达到高度的完善。在漫长的劳动、创造工具与使用工具的过程中，我们的祖先发现右手比左手更为有力和灵活，而且占有了优势与主导地位。基于这一认识，在我国权势系统里，形成了“右”居“左”上的观念，尤其在官职中显得较为明确，右通常指较高地位，如商秧变法后，秦所制定的爵位制共二十级，第一级最低，一十级最高，其巾第十级是左庶长十一级是右庶长，十二级是左更，十三级是中更，十四级是右更显而易见，右尊于左。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”尚右，以右为尊在《战国策》、《汉书》、《三国志》中均有记载正因为如此古代把升官称做右移，把贬官称做左迁”、“左降“左转“左退”等，唐代把最高政务机关中书省的长官“中书令，”改为“右相”，把次高政务机关门卜省的长官“侍中改为左相”。蒙古人建立元朝沿袭了这一礼俗，但带上了民族色彩。元朝的举人榜，右榜为蒙古人、色甘人；左傍列的是汉人、南人（南宋遗民）。明朝反前制，设立左相国、左丛相、左柱国皆居右职之上，大慨是出于反少．已理，可视为历史插曲。
此外，与权势体系右为上相致的，是高官贵戚的居住位置也是以右为上。秦汉时，王宫面向南，官居城右，而民居城左。《史记》记载“儿居以高强为右，贫弱为左”，即富贵人家居间右，贫寒人家居阎左。于是“右姓”是指高姓、贵姓、大姓，“右族”指豪门大族就一座房屋而言，也是右室尊于左室，右室为上室。受这一礼俗观念影响，汉民族衣着实行右社（即衣襟开口在右侧），贬斥左社导给人让路让出右边，自居左边，以示谦逊。
如果说汉民族尊右卑左是源于左乎、右乎，即右手比左手力便有力，那么尊左卑右则源于左方、右方。我国古代哲学认为，阴阳是存在于宇宙间的一切事物巾的两大对立面。左右方位自然也分阴阳。我国建房般按坐北朝南的格局，南为正前方，左为东，右为酉。东方是日出的方向，光明出现的一方，卞生，为阳；西方是日落的方向，黑暗降临的一方，主死，为阴。于是左为阳，右为阴。因此，从方位体系而论，左手一边为东，亦为上，是较尊重的一侧。比如，就皇宫而言，东宫尊于西宫，所以古时太子居东宫，汉代太后也居东宫，清朝东宫娘娘在西宫娘娘之上。在礼仪上皆以左为尊一般尊者长者居左。《仪礼》上说“长在左”，“宾入门左”。此外，老子关干”吉事尚左，凶事尚右”的说法亦受阴阳之说的制约。俗话兑“左眼跳财，右眼跳灾”与此有关。就男女而言，男尚左，女尚右，男女分属阳阴，通常称男左女右。
综上所述，汉民族祖先以朴素的认识论为基础，从力的大小出发，认识到右手有力灵活胜于左平，形成了权势休系以“右，为上的观念；以古代哲学思想阴阳观为基础，从光的明暗出发，认识到左方为东，属阳，右方为四，属阴，形成了方位体系里以“左为上这就是中华民族尊右卑左和尊左卑右同时并存的特有文化现象。
汉民族既有尊右卑左也有尊左卑右的文化现象，其原因、表现方式和范围与俄罗斯人均不相同。基于不同的认识基础与适应范围，形成厂汉民族尊右卑左与尊左卑右的两种体系。
我们先谈尊右卑左体系早在三千多年以前的甲骨文里，就把“左”“右”描画成左右手的形状，代表左右手。“手不仅是劳动的器官。它还是劳动的产物”，在劳动中人的手逐渐达到高度的完善。在漫长的劳动、创造工具与使用工具的过程中，我们的祖先发现右手比左手更为有力和灵活，而且占有了优势与主导地位。基于这一认识，在我国权势系统里，形成了“右”居“左”上的观念，尤其在官职中显得较为明确，右通常指较高地位，如商秧变法后，秦所制定的爵位制共二十级，第一级最低，一十级最高，其巾第十级是左庶长十一级是右庶长，十二级是左更，十三级是中更，十四级是右更显而易见，右尊于左。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”尚右，以右为尊在《战国策》、《汉书》、《三国志》中均有记载正因为如此古代把升官称做右移，把贬官称做左迁”、“左降“左转“左退”等，唐代把最高政务机关中书省的长官“中书令，”改为“右相”，把次高政务机关门卜省的长官“侍中改为左相”。蒙古人建立元朝沿袭了这一礼俗，但带上了民族色彩。元朝的举人榜，右榜为蒙古人、色甘人；左傍列的是汉人、南人（南宋遗民）。明朝反前制，设立左相国、左丛相、左柱国皆居右职之上，大慨是出于反少．已理，可视为历史插曲。
此外，与权势体系右为上相致的，是高官贵戚的居住位置也是以右为上。秦汉时，王宫面向南，官居城右，而民居城左。《史记》记载“儿居以高强为右，贫弱为左”，即富贵人家居间右，贫寒人家居阎左。于是“右姓”是指高姓、贵姓、大姓，“右族”指豪门大族就一座房屋而言，也是右室尊于左室，右室为上室。受这一礼俗观念影响，汉民族衣着实行右社（即衣襟开口在右侧），贬斥左社导给人让路让出右边，自居左边，以示谦逊。
如果说汉民族尊右卑左是源于左乎、右乎，即右手比左手力便有力，那么尊左卑右则源于左方、右方。我国古代哲学认为，阴阳是存在于宇宙间的一切事物巾的两大对立面。左右方位自然也分阴阳。我国建房般按坐北朝南的格局，南为正前方，左为东，右为酉。东方是日出的方向，光明出现的一方，卞生，为阳；西方是日落的方向，黑暗降临的一方，主死，为阴。于是左为阳，右为阴。因此，从方位体系而论，左手一边为东，亦为上，是较尊重的一侧。比如，就皇宫而言，东宫尊于西宫，所以古时太子居东宫，汉代太后也居东宫，清朝东宫娘娘在西宫娘娘之上。在礼仪上皆以左为尊一般尊者长者居左。《仪礼》上说“长在左”，“宾入门左”。此外，老子关干”吉事尚左，凶事尚右”的说法亦受阴阳之说的制约。俗话兑“左眼跳财，右眼跳灾”与此有关。就男女而言，男尚左，女尚右，男女分属阳阴，通常称男左女右。
综上所述，汉民族祖先以朴素的认识论为基础，从力的大小出发，认识到右手有力灵活胜于左平，形成了权势休系以“右，为上的观念；以古代哲学思想阴阳观为基础，从光的明暗出发，认识到左方为东，属阳，右方为四，属阴，形成了方位体系里以“左为上这就是中华民族尊右卑左和尊左卑右同时并存的特有文化现象。
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第1个回答 2007-02-08
中国古代非常崇尚礼节，君臣父子、婚丧嫁娶、出行祭祀、生活习俗等都有繁琐的礼仪，故而中国有“礼仪之帮”之称。我们且不论古代礼法的是非曲直，现在我从古代人用方位词表示尊卑位置的知识介绍一点，以供大家在阅读文言文时能更好地阅读和理解文章。
1、尊右卑左
在古代官职排列、待客、居住位置、座次等方面以右为尊位，而以左为卑位。如“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”（《廉颇蔺相如列传》）“予左迁九江司马”，“左迁”即贬官，颜师古曾说：“是时尊右而卑左，故谓贬秩任为左迁。”因古代以右为上，汉魏以后称世家大族为“右姓”。豪族常居住在右边，故称“豪右”、“右族”；贫民住在街巷左边，地位低下，因而称“闾左”。如“强宗右姓，各拥立保营，莫肯先附。”
2、古人乘车尚左
古制乘车三人一车，尊者在左，御者居中，另有一人在右陪乘，叫“车右”或“骖乘”。如《信陵君窃符救赵》“公子从车驾，虚左，自迎夷门侯生。”信陵君为了表示对侯生的尊重，空着车的左边座位，留给侯生坐。
但是，如果是战车，位次又有所不同。主帅乘坐的战车，主帅居中，御者在左，右边的保护主帅，皆为有勇力之士。一般的兵车是御者居中，左边的甲士一人持弓，右边的甲士一人持矛。
3、主东宾西
古代主位在东，宾位在西，所以主人称东，如东道主。汉代以向东（西部）的座位为尊，依次为东向、南向、北向、西向。如《鸿门宴》“项羽、项伯东向坐，亚父南向坐——亚父者范增也；沛公北向坐，张良西向坐。”项羽自以为尊，故东向；而置刘邦于北向。
4、面南背北
古代一般把面向南面为至尊，即座位在北面，面向南面。所以称帝王都是南向，与此相对，臣见君必然北向，所以称臣都叫“北面”如《赤壁之战》“若不能，何不按兵束甲，北面而事之。”
1、尊右卑左
在古代官职排列、待客、居住位置、座次等方面以右为尊位，而以左为卑位。如“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”（《廉颇蔺相如列传》）“予左迁九江司马”，“左迁”即贬官，颜师古曾说：“是时尊右而卑左，故谓贬秩任为左迁。”因古代以右为上，汉魏以后称世家大族为“右姓”。豪族常居住在右边，故称“豪右”、“右族”；贫民住在街巷左边，地位低下，因而称“闾左”。如“强宗右姓，各拥立保营，莫肯先附。”
2、古人乘车尚左
古制乘车三人一车，尊者在左，御者居中，另有一人在右陪乘，叫“车右”或“骖乘”。如《信陵君窃符救赵》“公子从车驾，虚左，自迎夷门侯生。”信陵君为了表示对侯生的尊重，空着车的左边座位，留给侯生坐。
但是，如果是战车，位次又有所不同。主帅乘坐的战车，主帅居中，御者在左，右边的保护主帅，皆为有勇力之士。一般的兵车是御者居中，左边的甲士一人持弓，右边的甲士一人持矛。
3、主东宾西
古代主位在东，宾位在西，所以主人称东，如东道主。汉代以向东（西部）的座位为尊，依次为东向、南向、北向、西向。如《鸿门宴》“项羽、项伯东向坐，亚父南向坐——亚父者范增也；沛公北向坐，张良西向坐。”项羽自以为尊，故东向；而置刘邦于北向。
4、面南背北
古代一般把面向南面为至尊，即座位在北面，面向南面。所以称帝王都是南向，与此相对，臣见君必然北向，所以称臣都叫“北面”如《赤壁之战》“若不能，何不按兵束甲，北面而事之。”
