师于老马与蚁的启示

　　shī yú lǎo mǎ yú yǐ 

　　隰xí 

　　桓huan 

　　管仲、隰朋从桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤寸而有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 

　　管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的智慧。”就放开老马前行，大家跟随在它们后，于是找到了路。走到山里没有水。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁壤高达一寸，下面七八尺的地方就有水。”于是挖掘地，就得到了水。凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不耻于向老马和蚂蚁学习；现在的人不知道用愚蠢的心学习圣人的智慧，不也是过错吗？ 

　　反：通假字同“返”，返回 

　　得：得到。 

　　失道：迷路。 

　　迷惑：心神迷乱,辨不清是非 。 

　　乃：就 

　　随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。 

　　师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。 

　　放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走 

　　行：走 

　　居：居住 

　　圣：圣明 

　　从：跟随 

　　孤竹：商，周时期的一个小国家 

　　不难：不惜，不耻 

　　管仲、隰朋：都是春秋时期辅佐齐 公的大臣。 

　　阴：山北水南 

　　阳 ：山南水北 

　　以：凭借 

　　过：过错 

　　蚁壤：蚁封，即蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土 

　　1、乃放老马而随之，遂得道：于是让老马走在前面，（人）跟在它后面，于是找到了道路。 

　　2、今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？：现在的人带着愚蠢的心而不知道向圣人的智慧学习，不是很大的错误吗？ 

　　根据本文，可以写出一个成语 老马识途， 其含义是：老马认识走过的路。比喻阅历多的人有经验。 

　　《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。” 

　　现在我们用的老马识途出自此处。从字面意思，可以这样理解，管仲、隰朋跟着桓公去征伐孤竹，没人引路，反复转走，结果迷路而不能回，这时管仲说，老马认识路，可以带领我们出去。于是。。。。 

　　老马认识道路。比喻有经验的人...乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思 

　　原文《老马之智可用也》： 

　　管仲、隰朋，从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中，无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。乃掘地，遂得水，以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 

　　韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。 

　　韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子 ž 五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 

　　韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》进行解释，体现了韩非的哲学思想。《五蠹》则将历史的发展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。 

　　不耻下问：耻，羞耻，耻辱。比喻向地位比自己低、学识比自己少的人请教。 

　　老马识途：途，路，道路。老马认识曾经走过的道路。比喻阅历多的人，富有经验，熟悉情况。 

　　遇到困难要不耻下问，经验是靠自己去一点一滴地去积累起来的。只要细心体会，我们常常可以从生活中、自然中的一些现象中得到有益的启示；遇到自己不懂的问题，应该虚心向他人请教，不能自以为是，盲目自大 

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老马识途 《韩非子》 不耻下问