寺院中护寺是什么意思？
护寺神伽蓝
伽蓝是“僧伽蓝”的略称，梵文SaAghirima的音译，亦译作“僧伽罗摩”，意思是“众园”，也就是“僧园”、“僧院”。原指修建僧舍的基地，转而为包括土地、建筑物在内的寺院的总称；《十诵律》卷五十六：“地法者，佛听(允许)受地，为僧伽蓝故，听僧起坊舍故。”
舍卫城的须达多，人称给孤独长者，他为了请释迦牟尼到舍卫城说法教化，同佛的弟子舍利弗一同为释迦牟尼选择居住的地方。他们选定舍卫国太子祗陀的花园，祗陀索要高价，给孤独长者如数拿出；这种诚意感动了祗陀，二人决定共同请佛来住。这座园林便称“胜林给孤独园”，又称“祗园精舍”，这是佛教最早的寺院。后来，佛教寺院有伽蓝殿，殿中供奉的波斯匿王就是舍卫国的国王，左侧供“奉的就是祗陀太子，右边供奉给孤独长者，以表示对他们护持佛教的功德的感激和崇敬。伽蓝殿广般位于大殿东边，属配殿。
伽蓝殿和伽蓝三尊在佛寺中出现后，伽蓝神的产生就事属必然了。伽蓝神的队伍据《七佛教》、《释氏要览》等书记载，护寺伽蓝神有十八位：美音；梵音、天鼓、叹妙、叹美；摩妙、雷音、师子、妙叹：梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
后来，佛教在中国的流传中，伽蓝神的队伍不断扩大，新被民间收编进伽蓝神队伍的有明代书法家祝允明；宋代文学家苏东坡；还有慧感夫人。其中最有名的当属关羽。
关羽，字云长，河东解县人，是三国时蜀汉大将，因其赤胆忠心，义薄云天，深得民间崇信，在广大乡村往往都设有关帝庙。佛、道两教都将他收入自己的神仙队伍，道教将他封为“关圣帝君”，宋徽宗祟宁元年(1102年)追封“忠惠公”；宣和五年(1123年)、封”义勇武安王”；明万历三十三年(1605年)加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。
在佛教中，关羽的加盟还有一段传说。据《佛祖统记》卷六载，隋朝开皇十二年(592年)十二月，天台宗创始人智额来到荆州，想在当阳玉泉山创立精舍；跌坐中遇无数鬼神干扰，智凯不为所动，后来云散月朗，天气清肃，有二人来向智凯致敬，二人威仪如帝王，长者美髯丰厚，少者冠帽秀发，自称是关羽、关平父子，死后主此山，因慕大师法力广大，定力深厚；愿以此山舍给大师作道场，并且永远护卫佛法。智凯同意，遂在寺院建成后为关羽授五戒。关羽就这样被法力无边的佛教收编成护寺队伍中的一名神祗了。
伽蓝神的地位比四大天王、哼哈二将、韦陀等护法神的地位稍低，主要是守护寺院。关羽被列入伽蓝神队伍后，寺院中塑有关羽像供奉，在杭州灵隐寺十八伽蓝神旁就另塑有关羽像。
伽蓝是“僧伽蓝”的略称，梵文SaAghirima的音译，亦译作“僧伽罗摩”，意思是“众园”，也就是“僧园”、“僧院”。原指修建僧舍的基地，转而为包括土地、建筑物在内的寺院的总称；《十诵律》卷五十六：“地法者，佛听(允许)受地，为僧伽蓝故，听僧起坊舍故。”
舍卫城的须达多，人称给孤独长者，他为了请释迦牟尼到舍卫城说法教化，同佛的弟子舍利弗一同为释迦牟尼选择居住的地方。他们选定舍卫国太子祗陀的花园，祗陀索要高价，给孤独长者如数拿出；这种诚意感动了祗陀，二人决定共同请佛来住。这座园林便称“胜林给孤独园”，又称“祗园精舍”，这是佛教最早的寺院。后来，佛教寺院有伽蓝殿，殿中供奉的波斯匿王就是舍卫国的国王，左侧供“奉的就是祗陀太子，右边供奉给孤独长者，以表示对他们护持佛教的功德的感激和崇敬。伽蓝殿广般位于大殿东边，属配殿。
伽蓝殿和伽蓝三尊在佛寺中出现后，伽蓝神的产生就事属必然了。伽蓝神的队伍据《七佛教》、《释氏要览》等书记载，护寺伽蓝神有十八位：美音；梵音、天鼓、叹妙、叹美；摩妙、雷音、师子、妙叹：梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
后来，佛教在中国的流传中，伽蓝神的队伍不断扩大，新被民间收编进伽蓝神队伍的有明代书法家祝允明；宋代文学家苏东坡；还有慧感夫人。其中最有名的当属关羽。
关羽，字云长，河东解县人，是三国时蜀汉大将，因其赤胆忠心，义薄云天，深得民间崇信，在广大乡村往往都设有关帝庙。佛、道两教都将他收入自己的神仙队伍，道教将他封为“关圣帝君”，宋徽宗祟宁元年(1102年)追封“忠惠公”；宣和五年(1123年)、封”义勇武安王”；明万历三十三年(1605年)加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。
在佛教中，关羽的加盟还有一段传说。据《佛祖统记》卷六载，隋朝开皇十二年(592年)十二月，天台宗创始人智额来到荆州，想在当阳玉泉山创立精舍；跌坐中遇无数鬼神干扰，智凯不为所动，后来云散月朗，天气清肃，有二人来向智凯致敬，二人威仪如帝王，长者美髯丰厚，少者冠帽秀发，自称是关羽、关平父子，死后主此山，因慕大师法力广大，定力深厚；愿以此山舍给大师作道场，并且永远护卫佛法。智凯同意，遂在寺院建成后为关羽授五戒。关羽就这样被法力无边的佛教收编成护寺队伍中的一名神祗了。
伽蓝神的地位比四大天王、哼哈二将、韦陀等护法神的地位稍低，主要是守护寺院。关羽被列入伽蓝神队伍后，寺院中塑有关羽像供奉，在杭州灵隐寺十八伽蓝神旁就另塑有关羽像。
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第1个回答 2010-11-09
在寺院中，没有“护寺”这种专有名词。
或指：安僧护法的韦陀、伽蓝菩萨，都是护持寺庙的。佛教的守护神，即：护法韦驮菩萨。
唐朝道宣律师认为：韦将军是诸天之子，童真梵行，主领鬼神。在佛陀即将涅盘时，韦将军曾得到佛陀的咐嘱，以护持佛法。他对东、西、南三洲的佛法护持最力。有关佛教的争斗陵危情事，他一得消息，必定亲往弭平。对于魔子魔孙惑乱比丘，他也都栖遑奔赴，应机除魔。凡此种种，使天界的四天王对他都极为敬重，每次韦将军一到，天王都会起立相迎。
或指：维护寺院安全的人员、工作、职务、岗位等。本回答被提问者采纳
或指：安僧护法的韦陀、伽蓝菩萨，都是护持寺庙的。佛教的守护神，即：护法韦驮菩萨。
唐朝道宣律师认为：韦将军是诸天之子，童真梵行，主领鬼神。在佛陀即将涅盘时，韦将军曾得到佛陀的咐嘱，以护持佛法。他对东、西、南三洲的佛法护持最力。有关佛教的争斗陵危情事，他一得消息，必定亲往弭平。对于魔子魔孙惑乱比丘，他也都栖遑奔赴，应机除魔。凡此种种，使天界的四天王对他都极为敬重，每次韦将军一到，天王都会起立相迎。
或指：维护寺院安全的人员、工作、职务、岗位等。本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-10-29
日本真言宗寺院。位于京都市右京区梅梅■高尾町。创立年代不详。本名高雄山寺或高雄寺。延历年中（782～806）和气清麻吕在河内国（大阪府）建立神愿寺。天长元年（824）其子真绢将其移至现址，改寺名为神护国祚真言寺。延历二十一年（802）和气弘世、真绢邀请南都的高僧及最澄至此举行天台三大部的讲会。 二十四年，自唐归国的最澄在此地举行日本的第一次灌顶。弘仁三年（812），空海亦于此举行金刚界灌顶、胎藏界灌顶。天长元年（824），空海管理本寺。其后，空海移住高野山，由真济继任第二世。久安五年（1149）堂塔遭祝融，濒临荒废。仁安三年（1168）文觉致力劝募，终得后白河法皇、源赖朝等人的捐献，遂再度复兴。其后，又逢应仁兵乱，寺庙土地被没收，遂至荒废。大永年中（1521～1528）庆真加以修复，并因丰臣、德川两氏的援助，重建诸堂。明治四年（1871），寺庙土地再次被没收而衰退。十九年，香川县八栗寺高幢龙畅再度修建，从此渐渐复兴。 本寺佛像多为平安初期的作品，本堂的药师三尊是弘仁时代佛像，钟楼的铜钟夙称三绝之钟（其上有橘广相的序词、菅原是善的铭文、藤原敏行的书法）。寺宝有两界曼荼罗二幅。又，寺域溪谷多红叶景色，而与■尾、槙尾合称三尾，驰名东瀛。 〔参考资料〕 《神护寺略记》；《文觉四十五个条》；《高雄山中兴记》；《高雄山神护寺缘起》。
