寺院中护寺是什么意思?
护寺神伽蓝
伽蓝是“僧伽蓝”的略称,梵文SaAghirima的音译,亦译作“僧伽罗摩”,意思是“众园”,也就是“僧园”、“僧院”。原指修建僧舍的基地,转而为包括土地、建筑物在内的寺院的总称;《十诵律》卷五十六:“地法者,佛听(允许)受地,为僧伽蓝故,听僧起坊舍故。”
舍卫城的须达多,人称给孤独长者,他为了请释迦牟尼到舍卫城说法教化,同佛的弟子舍利弗一同为释迦牟尼选择居住的地方。他们选定舍卫国太子祗陀的花园,祗陀索要高价,给孤独长者如数拿出;这种诚意感动了祗陀,二人决定共同请佛来住。这座园林便称“胜林给孤独园”,又称“祗园精舍”,这是佛教最早的寺院。后来,佛教寺院有伽蓝殿,殿中供奉的波斯匿王就是舍卫国的国王,左侧供“奉的就是祗陀太子,右边供奉给孤独长者,以表示对他们护持佛教的功德的感激和崇敬。伽蓝殿广般位于大殿东边,属配殿。
伽蓝殿和伽蓝三尊在佛寺中出现后,伽蓝神的产生就事属必然了。伽蓝神的队伍据《七佛教》、《释氏要览》等书记载,护寺伽蓝神有十八位:美音;梵音、天鼓、叹妙、叹美;摩妙、雷音、师子、妙叹:梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
后来,佛教在中国的流传中,伽蓝神的队伍不断扩大,新被民间收编进伽蓝神队伍的有明代书法家祝允明;宋代文学家苏东坡;还有慧感夫人。其中最有名的当属关羽。
关羽,字云长,河东解县人,是三国时蜀汉大将,因其赤胆忠心,义薄云天,深得民间崇信,在广大乡村往往都设有关帝庙。佛、道两教都将他收入自己的神仙队伍,道教将他封为“关圣帝君”,宋徽宗祟宁元年(1102年)追封“忠惠公”;宣和五年(1123年)、封”义勇武安王”;明万历三十三年(1605年)加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。
在佛教中,关羽的加盟还有一段传说。据《佛祖统记》卷六载,隋朝开皇十二年(592年)十二月,天台宗创始人智额来到荆州,想在当阳玉泉山创立精舍;跌坐中遇无数鬼神干扰,智凯不为所动,后来云散月朗,天气清肃,有二人来向智凯致敬,二人威仪如帝王,长者美髯丰厚,少者冠帽秀发,自称是关羽、关平父子,死后主此山,因慕大师法力广大,定力深厚;愿以此山舍给大师作道场,并且永远护卫佛法。智凯同意,遂在寺院建成后为关羽授五戒。关羽就这样被法力无边的佛教收编成护寺队伍中的一名神祗了。
伽蓝神的地位比四大天王、哼哈二将、韦陀等护法神的地位稍低,主要是守护寺院。关羽被列入伽蓝神队伍后,寺院中塑有关羽像供奉,在杭州灵隐寺十八伽蓝神旁就另塑有关羽像。
伽蓝是“僧伽蓝”的略称,梵文SaAghirima的音译,亦译作“僧伽罗摩”,意思是“众园”,也就是“僧园”、“僧院”。原指修建僧舍的基地,转而为包括土地、建筑物在内的寺院的总称;《十诵律》卷五十六:“地法者,佛听(允许)受地,为僧伽蓝故,听僧起坊舍故。”
舍卫城的须达多,人称给孤独长者,他为了请释迦牟尼到舍卫城说法教化,同佛的弟子舍利弗一同为释迦牟尼选择居住的地方。他们选定舍卫国太子祗陀的花园,祗陀索要高价,给孤独长者如数拿出;这种诚意感动了祗陀,二人决定共同请佛来住。这座园林便称“胜林给孤独园”,又称“祗园精舍”,这是佛教最早的寺院。后来,佛教寺院有伽蓝殿,殿中供奉的波斯匿王就是舍卫国的国王,左侧供“奉的就是祗陀太子,右边供奉给孤独长者,以表示对他们护持佛教的功德的感激和崇敬。伽蓝殿广般位于大殿东边,属配殿。
伽蓝殿和伽蓝三尊在佛寺中出现后,伽蓝神的产生就事属必然了。伽蓝神的队伍据《七佛教》、《释氏要览》等书记载,护寺伽蓝神有十八位:美音;梵音、天鼓、叹妙、叹美;摩妙、雷音、师子、妙叹:梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
后来,佛教在中国的流传中,伽蓝神的队伍不断扩大,新被民间收编进伽蓝神队伍的有明代书法家祝允明;宋代文学家苏东坡;还有慧感夫人。其中最有名的当属关羽。
关羽,字云长,河东解县人,是三国时蜀汉大将,因其赤胆忠心,义薄云天,深得民间崇信,在广大乡村往往都设有关帝庙。佛、道两教都将他收入自己的神仙队伍,道教将他封为“关圣帝君”,宋徽宗祟宁元年(1102年)追封“忠惠公”;宣和五年(1123年)、封”义勇武安王”;明万历三十三年(1605年)加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。
在佛教中,关羽的加盟还有一段传说。据《佛祖统记》卷六载,隋朝开皇十二年(592年)十二月,天台宗创始人智额来到荆州,想在当阳玉泉山创立精舍;跌坐中遇无数鬼神干扰,智凯不为所动,后来云散月朗,天气清肃,有二人来向智凯致敬,二人威仪如帝王,长者美髯丰厚,少者冠帽秀发,自称是关羽、关平父子,死后主此山,因慕大师法力广大,定力深厚;愿以此山舍给大师作道场,并且永远护卫佛法。智凯同意,遂在寺院建成后为关羽授五戒。关羽就这样被法力无边的佛教收编成护寺队伍中的一名神祗了。
伽蓝神的地位比四大天王、哼哈二将、韦陀等护法神的地位稍低,主要是守护寺院。关羽被列入伽蓝神队伍后,寺院中塑有关羽像供奉,在杭州灵隐寺十八伽蓝神旁就另塑有关羽像。
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第1个回答 2010-11-09
在寺院中,没有“护寺”这种专有名词。
或指:安僧护法的韦陀、伽蓝菩萨,都是护持寺庙的。佛教的守护神,即:护法韦驮菩萨。
唐朝道宣律师认为:韦将军是诸天之子,童真梵行,主领鬼神。在佛陀即将涅盘时,韦将军曾得到佛陀的咐嘱,以护持佛法。他对东、西、南三洲的佛法护持最力。有关佛教的争斗陵危情事,他一得消息,必定亲往弭平。对于魔子魔孙惑乱比丘,他也都栖遑奔赴,应机除魔。凡此种种,使天界的四天王对他都极为敬重,每次韦将军一到,天王都会起立相迎。
或指:维护寺院安全的人员、工作、职务、岗位等。本回答被提问者采纳
或指:安僧护法的韦陀、伽蓝菩萨,都是护持寺庙的。佛教的守护神,即:护法韦驮菩萨。
唐朝道宣律师认为:韦将军是诸天之子,童真梵行,主领鬼神。在佛陀即将涅盘时,韦将军曾得到佛陀的咐嘱,以护持佛法。他对东、西、南三洲的佛法护持最力。有关佛教的争斗陵危情事,他一得消息,必定亲往弭平。对于魔子魔孙惑乱比丘,他也都栖遑奔赴,应机除魔。凡此种种,使天界的四天王对他都极为敬重,每次韦将军一到,天王都会起立相迎。
或指:维护寺院安全的人员、工作、职务、岗位等。本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-10-29
日本真言宗寺院。位于京都市右京区梅梅■高尾町。创立年代不详。本名高雄山寺或高雄寺。延历年中(782~806)和气清麻吕在河内国(大阪府)建立神愿寺。天长元年(824)其子真绢将其移至现址,改寺名为神护国祚真言寺。延历二十一年(802)和气弘世、真绢邀请南都的高僧及最澄至此举行天台三大部的讲会。 二十四年,自唐归国的最澄在此地举行日本的第一次灌顶。弘仁三年(812),空海亦于此举行金刚界灌顶、胎藏界灌顶。天长元年(824),空海管理本寺。其后,空海移住高野山,由真济继任第二世。久安五年(1149)堂塔遭祝融,濒临荒废。仁安三年(1168)文觉致力劝募,终得后白河法皇、源赖朝等人的捐献,遂再度复兴。其后,又逢应仁兵乱,寺庙土地被没收,遂至荒废。大永年中(1521~1528)庆真加以修复,并因丰臣、德川两氏的援助,重建诸堂。明治四年(1871),寺庙土地再次被没收而衰退。十九年,香川县八栗寺高幢龙畅再度修建,从此渐渐复兴。 本寺佛像多为平安初期的作品,本堂的药师三尊是弘仁时代佛像,钟楼的铜钟夙称三绝之钟(其上有橘广相的序词、菅原是善的铭文、藤原敏行的书法)。寺宝有两界曼荼罗二幅。又,寺域溪谷多红叶景色,而与■尾、槙尾合称三尾,驰名东瀛。 〔参考资料〕 《神护寺略记》;《文觉四十五个条》;《高雄山中兴记》;《高雄山神护寺缘起》。