如题所述
在藏传佛教中，红黄两色代表崇高、代表圣洁、代表信仰，是僧人和信众尊崇的颜色。红色和黄色是藏传佛教神圣的僧服之色，藏传佛教僧人以红色僧服为主，黄色用于法衣。一些宫殿、寺庙的神殿、重要的佛堂外墙大多都是红色，以示威严。
黄色更是备受尊崇，平常人家的建筑基本上没有使用黄色的，只有寺庙、活佛的驻锡地和高僧大德的寓所才有资格“身披黄色的外衣”。
当黄遇到红，无声地传达着爱与信仰的力量。在西方，将这种积极的意义发挥到极致的是梵高的《向日葵》，“太阳=向日葵=充满爱的心”是梵高想要传达给世界的主题。在东方，将两者完美结合起来的是藏传佛教，犹如神佛面部威严的表情，这两种色彩在佛香缭绕间被神化了。
据《新唐书》、《旧唐书》及《白史》等史书记载，藏族人对红色的喜爱有两个源头。第一个传说当然就是有关于吃的了。因为藏民族是由游牧民族发展而来的，他们的地理条件也限制了他们的饮食情况，所以一般都以红肉为主食。
就像现在有时候去一些偏远的地区，也会听到这样的说法，“有没有红的？”其实就是指牛羊肉类荤菜。随着历史的推移，牧民走向平原及峡谷地，开始种田造屋，红色成为他们最爱的颜色之一。
第二个传说则是和宗教有着直接的关系。在雪域高原的原始宗教“苯教”中，宇宙被为“神、人、鬼”三个世界。为了避免鬼的侵犯，人们在面部涂上褚红色的染料。随着时代的发展和信仰的变化，这种红色不再涂在脸上，却在建筑中保留了下来。它的用法有着严格的规定，主要用在宫殿、寺庙的护法神殿、供奉灵塔的殿堂及个别重要殿堂的外墙面上，以示威严。
，从汉代到现在，僧侣的法衣主要是红色的，但是他们对“红色”太执着了朱红色袈裟为最普遍。殊不知朱红色色是戒律中所不允许的上色和纯色，而古代印度僧人所披的赤衣乃是红而兼黑或红而兼黄的。红黄两色代表崇高、代表圣洁、代表信仰，是僧人和信众尊崇的颜色。红色和黄色是藏传佛教神圣的僧服之色，藏传佛教僧人以红色僧服为主，黄色用于法衣。一些宫殿、寺庙的神殿、重要的佛堂外墙大多都是红色，以示威严。
由于汉代天气寒冷，中国的僧侣们只能用他们的法衣来御寒。即使是来自西方的德高望重的僧侣，也不能只靠装潢过冬。他们必须穿别的衣服。东晋时，有一件和尚的衣服不同于法衣外套”。宋赞宁《大宋僧史略》卷上引《考工记》云：“问：外套者色何状貌?答：紫而浅黑，非正色也。”黑色的外套在僧人间很快风行，如南朝．宋时，孔凯称慧琳为“黑衣首相齐初，荆州竹林寺僧侣许玄昌被称为“黑衣二侠”。
郦道元《水经注》卷六束水注中，称道家采药之辈为“绍服思玄之土”，可见绍色本是中国古代宗教服色，因而佛教僧人在常服上也选用此色。佛道之分只在用冠、用巾之不同，结果黄冠成为道士的专称，外套成为僧人的别号。其后僧人增多，穿外套的也就更多，道士不得不改变他们的服色。从此，外套便成为僧人的专称，而外套和白衣即成为僧人、俗入的对称。但据《僧史略》载，北周武帝禁沙门服缁，令改服黄色，从此，僧人常服的颜色便多样起来了。中国文化的发展，在北方偏于保守，所以在唐末宋初时，并部幽州还保持续衣之旧而尚黑色。
明朝洪武初年，朝廷正式制定了僧侣的服装和颜色。”洪武十四年，明代《礼部楷书》说：“与僧人、道士相比，禅宗僧人多穿茶褐色的衣服、绿腰带、五色的法衣；僧人多穿玉衣、绿腰带、淡红色的法衣；僧人多穿肥皂、黑腰带。”还有浅红色的鹿皮。”目前，僧侣们经常穿棕色、黄色、黑色和灰色的衣服。在北方，有黄色和绿色的衣服。在这五种颜色中，它们的深度和亮度都不同，这还没有成为一定的规律。
