如题所述
宋明理学主张通过内心反省以求“理”,认为良知就是本心,就是理。
宋明理学又称之为新儒学,盛行时代为北宋初至清初。作为一种学术思潮,宋明理学形成于北宋中期,但它的发端可以追溯到中唐时期以韩愈为代表的早期“儒学复兴运动”。
此后,北宋初期出现了一个新的浪潮,为开创初期,其代表人物有范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介等人;到北宋中期,相继出现了周敦颐、张载、程颢和程颐、邵雍等,各自建立了哲学思想体系,理学已成为强大的理论思潮,是为形成时期。
北宋末南宋初,闽中学者游酢、杨时“程门立雪”,从河南“二程”学成,载道归闽。杨时、罗从彦、李侗等大儒薪火相传,开创道南学派,出现了早期闽中理学。
宋明理学的发展,其最核心的人物是程朱和陆王。朱熹通过道南学派继承和发展了二程学说,出现了“程朱理学”。此外,他还吸收了周敦颐、邵雍、张载的思想,扬弃了佛道的哲学,通过对《四书》的注释,建立了自己的理学体系。其学说“致广大,尽精微,综罗百代”。
朱熹“四书学”的形成,完成了儒学原典重《五经》向重《四书》的转变。在朱熹的同时,出现了以陆九渊为代表的心学思想。陆九渊以心为本体,认为“理”就在我心中,只要省察内心,就可以认识“理”。
这一思想经过元代、明代前期的发展,到了明代中期出现了“心学运动”,其代表人物为王阳明。王阳明的思想是从朱熹的理学思想体系出发,扬弃陆九渊的思想而来的,所以称之为“陆王心学”。
宋明理学发展经历了一个逻辑的内在的发展理路,首先是“气学”,用“气学”面对佛、道虚无主义本体论和人生观的挑战,建立了一个实体性的哲学。但仅仅讲“气”还不够,还要了解作为实体的宇宙运行的普遍规律,于是出现了理学。
为了强调人的主观能动性,理学的进一步发展,就有了“心学”。就总体的文化流变而言,宋明理学不仅是儒学对佛教挑战的回应,也是对魏晋玄学挑战的一种回应和消化,承担了中国文化价值体系重建的职能。他是对先秦儒学的复兴,故被称之为“后孔子主义”。