传说中的女娲是蛇变得么

最初女娲这名字的出现，只是在《楚辞　天问》里，问了句没头没脑的问题，大意是说：女娲的身体，是谁做成的呢？这问题的确很奇，看他的意思似乎是说女娲做成了别人的身体，她的身体又是谁做成的呢？替《楚辞》解作注解的王逸根据别的传说来把女娲的形象解释了一下，说她是人的头，蛇的身子。《楚辞　天问》：“女娲有体，孰制匠之”　王逸注：“女娲人头蛇身。”　最开始并没有说明女娲的性别，人们从〈说文〉十二：“娲，古之神圣女，化万物者也。”确定了她是一个女性的天神。提起女娲，就要说到伏羲。传说他们二人本是兄妹，或者竟是夫妇；这种传说，可以说是“由来已古”，证之于汉代的石刻画像与砖画和西南地区苗瑶侗彝等少数民族民间流行的传说。汉代的石刻画像与砖画中，常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像。这些画像里的伏羲和女娲，腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯（偶有作龙躯的），两条尾巴紧紧地亲密地缠绕着。两人的脸面，或正向，或背向。男的手里拿了曲尺，女的手里拿里圆规。或者是男的手捧太阳，太阳里面有一只金乌；女的手捧月亮，月亮里面有一只蟾蜍。有的画像还饰以云景，空中有生翅膀的人首蛇身的天使们翱翔。有的画像更在两个人中间挽着一个天真烂漫的小儿，双足卷走，手拉两人的衣袖，给我们呈现了一幅非常美好的家庭行乐图。容庚《武梁祠画像考释》：“第一段画二人，右为伏羲，左为女娲，面（吐血，此字打不来，等我回去翻字典，丢脸啊～），身同伏羲，尾亦环绕与右相交。中间一小儿，右向，手曳二人之袖，两脚卷走。”从这些图象看来，伏羲女娲在古代传说里是一对夫妇那是毫无疑问的了。根据这些画像和史传上的记载，我们相信人类的确就是由这一对半人半兽的天神滋生繁衍下来的。史传的记载如《绎史》卷三引《古史考》：“伏羲制嫁娶以俪皮为礼。”又引《风俗演义》：“女娲祷祠神祈而为女媒，因置婚姻。”等等，足见二人所做的工作，都是有关滋生繁衍人类的，他们自己应当就是人类的滋生繁衍者。正因为他们是始祖神，所以又成了保护神，古人祠墓多刻绘伏羲女娲画像者，就是取其保护死者，使他安享地下快乐的意思。说到西南地区苗瑶等少数民族流行的传说，那就更是有趣了。伏羲女娲，在这些民间传说中，不仅是夫妇，而且还是亲兄妹成为夫妇的。闻一多《伏羲考》谓“伏羲”即“葫芦”，“女娲”即“女葫芦”，其说甚是。盖缘古代传说伏羲兄妹曾入葫芦避水，故取此名。女娲造人的事，我们从小就知了，这里乱乱偶就八打了哈只打下古文部分哈——《太平御览》卷七八引《风俗演义》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”为了人类能继续繁衍，女娲为人类建立了婚姻制度，《绎史》卷三引《风俗演义》：“女娲祷祠，神祈而为女媒，因置婚姻。”使男女互相配合，做了人类最早的媒人，所以后世把女娲奉为高媒，高媒就是神媒，也就是婚姻之神的意思．《路史*后记二》：“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神．＂人们为了祭祀这位婚姻之神，典礼非常隆重，在郊野筑了坛，建立了神庙，用”太牢“的礼节（猪牛羊三牲齐备）来奉献她，《礼记*月令》：”仲春之月，以太牢祀于高禖“。每年到了春二月，就在神庙附近举行盛会，会合国中的青年男女，让他们欢游作乐。只要双方都玩得情投意合了，就可以不必举行什么仪式，自由地去结婚；把星月交辉的大地做帐子，那青草如茵的大地做床榻，任何人也不能干涉他们的这种行动。这大概就叫做”天地之合”。《周礼*媒氏》：”中春之月，令会男女，於是时也，奔者不禁。”在盛会的期间，还有祀神的音乐、舞蹈，让男女们可以尽情的欢乐。闻一多《高唐神女传说之分析》注五六：“《鲁颂*（字典中～）宫》曰：‘万舞洋洋，’*宫为高禖之宫，是祀高禖用万舞。其舞富于诱惑性，则高禖之祀，颇涉邪淫，亦可想见矣。至于那些结了婚却没有儿女的，也纷纷来到神庙，求神赐给他们儿女，于是这婚姻之神又兼了送子娘娘的职务。《诗*大雅*生民》：“以弗无子。”传：“弗，去也，去无子求有子，古者必立郊禖焉。”按郊禖即高禖，立禖宫于郊，故称郊禖。各国祀高禖的地方不同，或在山林，例如宋国的桑林；或在水泽，比如楚国的云梦；总之是风景优美的地方。《墨子*明鬼篇》：“燕之有祖（泽），当齐之（有）社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也。”在神坛上面，照例要竖上一块石头，人们总是对于这块石头，非常尊敬。它的含义，大概是原始时代人类崇拜生殖技能的一种风俗的遗留。再后来，就是女娲补天了，也是耳熟能详的，跳过跳过。（明天补充〈淮南子〉～～吐血）女娲补天后，大约就是后来一般人所理想的”黄金时代的“上古了。据说女娲此时造了一种叫”笙簧“的乐器〈世本*作篇〉：”女娲作笙簧“——其实就是”笙“，簧只是笙里的一薄叶，使笙能够一吹就发出声音来——这乐器的形状像凤鸟的尾巴，有十三只管子，插在半截葫芦里面，〈博雅*释乐〉：”笙以瓠为之，十三管，管在左方。“她是把它当作礼品送给了她的孩子们。吐血～～女娲还是音乐女神啊～～昏女娲作的笙，如今西南苗侗……等族人民仍然吹着它，叫做”芦笙“，只不过它的做法和古代的笙略有些不同罢了。古代的笙是用葫芦（和伏羲女娲曾在葫芦里避水的传说有关吧），现在已改用为挖空的木头，管子也少了几支，大体上还保留着古制的遗迹。女娲做完了她的为人类的工作，也终于休息下来了。这休息，我们叫它做”死“。但女娲的死，企业不是死亡，而是也像盘古一样，转化做了宇宙间别的物事。例如〈山海经〉里就这么记载着，说女娲有一条肠子，化做了十个神人，住在栗广之野，他们的名字就叫做”女娲之肠“。〈山海经*大荒字经〉：”有神十人，名曰女娲之肠，处栗广之野“另外有一种说法，说大神女娲并没有死，而是在她做完了为人类的工作后，就乘了雷车，驾了应龙，使白璃在前面开路，让腾龙在后面跟随，黄云簇拥着她的车子，天地鬼神都闹哄哄地随从在她车子的后面．这样她就乘龙驾云，一直上升到了九重天顶，进了天门，去朝见了天帝，把她所做的工作简略地向天帝做了报告．此后，她就在天庭里静悄悄地住着，像隐士般的，从不表彰她的功劳，也不炫耀她的声誉。她把这功劳和声誉都归之于一点点微不足道的努力罢了。〈淮南子*览冥篇〉：”（女娲）乘雷车，服应龙，骖青虬，……络黄云，前白缡，后奔蛇，浮游逍遥，道鬼神，登九天，朝帝於灵门，宓穆休于太祖之下．然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然．＂正因为这样，世世代代的人们，对于这＂功劳上达九天，下到黄泉＂（＜淮南子*览冥篇＞：＂考其（女娲）功烈，上际九天，下契黄垆＂）的慈爱而谦逊的人类母亲女娲，才这样地感念不置，使她永远活在众人的心里．

温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考

当前网址：https://verywind.cn/ee/vxe333vfy7ej7fjvr7j.html