如何看待所谓的人类文明?

如题所述

  人类的文明史,开始于文字的发明,在时间上最早不过七八千年,这几千年只占人类史的百分之一而已。人类文化的发展,从人文地理学的研究方面讲,可有以下三种共识。第一,人类文化的发展,不是突然的,而是人类在生存竞争中学到许多经验,逐渐积累而流传下来的。换句话说,有史时代的许多文化,都渊源于史前时代的人类活动,举例来说,中国的历史有五千年,可是我们知道中国史前时代,就有许多不同的民族,散居各地,如北京人、蓝田人,他们的年代距今约有四五十万年,中国有史时代的文化,与史前人类活动是分不开的。第二,各种人类的文化,因为环境的变迁,时代的更换,进退不一。史前有许多强盛的民族,早已灭亡,人类史上,也就没有独霸一方的民族。人文学家公认人类的身体、智力和道德,根本是相同的,如果有理想的环境,任何民族都可逐步推进,创造高尚的文化。第三,人类有共同进取的合作力量,可是也有互相残杀的卑劣天性。据人类学家的研究,一切生物,除了蚂蚁和老鼠以外,都没有自相残杀的现象,而人类却残酷成性,个人之间杀戮不够,还会结合亲族,进行械斗,甚至国族之间,建立攻守同盟,造成大规模的战争。人类文化应该是相互提携,合作进展,为何会互相残杀呢?有位学者曾加以分析:人类是柔弱动物,从小要父母保护,成年后也无自卫力量,体力不够,指甲不硬,牙齿又受口小的限制,不会爬树,也不会飞,可是从经验中,他知道团结就是力量,只有成群结队,才有生存希望,人类对家族、乡团、国家有热烈的忠心,就是这个原因。可是集团防卫,还不保险,更要利用脑力,制造武器,因此养成残酷杀戮的本领,有了杀人的武器,个人可以放胆劫杀,集团可以横行天下。人类历史的演进,体力越来越弱,而杀人武器却愈来愈凶,人弱器利,互为因果。更加上种族、语言、宗教的分歧,以及民族主义和交通的发展,使人类的战争,越来越残酷。不过有识之士和开明的人都相信,人类要和平共处,互相合作,才有光明的前途。
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第1个回答  2017-03-28
人类文明何以在这一时期同时在不同区域取得如此突破性的成就呢?自20世纪60年代以来,东西方的学者试图从不同角度解释这一历史文化现象。西方学者曾提出过文化散播说、历史环境变迁说、个人认知发展模式对比说等,最终形成了被称之为“文明动力学”的历史社会学新分支。东方学者也提出了自己的见解,形成了一些成果。虽然东西方学者的研究很多,但迄今为止,关于“轴心时代”这一特殊的历史文化现象发生的缘起因果,仍没有找到一个令世人普遍接受的解释。
历史唯物主义认为,物质生产活动是人类最为基本的活动,它决定着政治生活和精神生活的方式。同时,精神生活对于物质生活与政治生活也有着重要的作用。怎样用历史唯物主义的观点和方法阐释“轴心时代”?以下几个方面的内容应予以考虑。一是人类生产力在这一时期取得了明显进步,为思想文化的突破奠定坚实的物质基础。铁器的普遍使用是“轴心时代”生产力发展的突出标志。世界上最早制造铁器的,是小亚细亚的赫梯人,时间在公元前1400年左右。约在公元前1000年,古希腊和古罗马开始普遍使用铁制的工具和兵器。中国在春秋时期,已经在农业、手工业生产上广泛使用铁器。铁器的广泛使用,使人类的工具制造进入了一个全新的领域,生产力得到极大的提高,社会生产获得巨大发展,人类历史产生了深刻变化。二是人类认识世界的能力得到了极大提高。生产力提高、社会经济进步,极大拓展了人类活动的区域和范围,进而开阔了人类了解、观察、认识客观世界的视野,提高了人类认识世界的能力。这一时期的思想家们把人类零散朦胧的认识提高到了一个崭新的也是更高的阶段。三是人的解放和发展取得了阶段性进步。“轴心时代”正处在早期国家形态向帝国过渡时期,人们逐渐摆脱了早期国家中血缘关系的束缚,开始以个人的形式存在,个人存在的价值,开始可以而且必须由自己来决定,人获得了自身的一次重大的解放。而当时的世界三大古典文化中心,都处在邦国林立、诸国争雄的时代。各国之间、邦国内部各种尖锐复杂的矛盾,使得当时“礼崩乐坏”,这种局面打破了先前人们精神稳定平衡的状态,引发了智者的深度思考。在这些外在的和内在的、物质的和精神的条件共同作用下,“轴心时代”成为人类文明史上的重大突破期。

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