宋朝对辽金的政策为何是给钱可以称臣可以坚决不和亲

宋朝为什么会在辽兵压境的情况下拒绝辽的和亲要求呢?其实原因很复杂，最为重要的是宋朝君臣的民族偏见所致。他们认为与‘非类’结亲是奇耻大辱，宁可赔钱财而不肯赔夫人，当然更不会去和亲联姻。”

汉初刘邦、刘敬等人的实用主义思想较重，民族偏见较轻，所以，无论是主战派还是主和派，都不觉得中原公主出嫁匈奴会有失尊严。西汉中期，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，正统思想日趋稳固，民族偏见逐步加强。但为了切断匈奴右臂，仍然与乌孙和亲。魏晋南北朝时期，汉族君臣的民族偏见持续加深，不少人把与夷狄和亲视为极不光彩的事情。另一方面，门阀士族很注重门第的清浊高下，联姻讲究门当户对。在这种氛围之下，两晋都没有主动与少数民族政权和亲之意。即使在北魏太武帝拓跋焘率领大军威逼长江，建康“内外戒严”、“民皆荷担而立”的严峻形势下，宋文帝对拓跋焘所提出的“永结姻援。宋若能以女妻此孙，我以女妻武陵王(刘骏)，自今匹马不复南顾”的交婚要求，仍然以“师婚非礼”为借口，宁可“许和而不许婚”。

隋唐时期尤其是唐朝，由于其王朝的建立者、前期君主及其皇后大都具有少数民族血统，如唐高祖之母独孤氏，唐太宗之母窦氏（即纥豆陵氏），唐高宗之母长孙氏，皆是胡种，而非汉族；李唐皇室之女系母统杂有胡族血统，所以他们的民族偏见相对淡薄，因此便在唐朝前期积极与突厥、吐谷浑、铁勒、吐蕃、宁远、契丹、奚等少数民族政权和亲。
唐中后期，尽管有一些人对唐与回纥和亲进行反思和批评，但他们主要从经济方面考虑问题，侧重于和亲的后遗症，而不在于民族偏见。以讲天理和伦常为主要内容的理学的兴起，使传统的夷夏之防观念更加深入人心。朱熹是理学的集大成者，他就把“中国结婚夷狄”看作是“自取羞辱”。作为宋朝君臣来说，因他们大都受狭义儒教之训诂学、道学所束缚，自然会把和亲政策与伦理道德对立起来。

因此，宋朝在先后与辽、西夏及金议和时，宁肯多给银、绢，也不愿嫁女和亲。正因如此，所以，在辽兴宗向宋提出以和亲、增币代替割地的要求时，宋朝允许增币，但拒绝和亲；可以纳贡，但不愿纳女；可以称臣、称侄甚至称孙，但绝不肯以老岳父自居。因为在宋仁宗及其参与谈判的宋朝大臣富弼等人的心目中，割地无疑是丧权辱国，和亲则是大失体面，因此便以各种理由加以拒绝。最后，使“契丹不复求婚，专欲增币”。即使对西夏的求婚，宋朝君臣也是如此。如1061年7月西夏毅宗赵谅祚“闻契丹约吐蕃兵共取河西，思结中朝为援，使祖儒嵬名聿正入贡，请尚公主”。宋仁宗仍然没有答应，说明宋朝对待和亲的态度是有一定之规的。

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