如题所述
海神
一、最早在巴比伦文明中出现。
曾经居住在现今伊拉克东南部的巴比伦人崇敬“艾亚”,因为她是个海神,她的形状类似美人鱼。
二、稍后的克里特文明时期,也流传着海神的故事。
克里特是地中海的一个小岛,岛上的居民善于游泳和潜水。在公元前3000年时,据说有个卓越的潜水夫鲁劳克斯,为了寻找大海的秘密,就奋勇地投身于海洋之中。上帝为他的无畏精神所感动,就使他成了一个不死的海神。
三、欧洲西方文明中的海神
波塞冬(Poseidon ),古希腊神话、古罗马神话传说中一位重要的神,即海神、海王、海皇。是克洛诺斯与瑞亚之子,宙斯之兄。与提坦神(泰坦)的提坦之战结束之后,波塞冬成为伟大而威严的海王,掌管环绕大陆的所有水域。他用令人战栗的地动山摇来统治他的王国。他有呼风之术,并且能够掀起或是平息狂暴的大海。手持三叉戟,他坐在铜蹄金髦马驾的车里掠过海浪。尽管他在奥林匹斯山有一席之地,但是大部分时间他都住在海洋深处他那灿烂夺目的金色宫殿里。
当初宙斯三兄弟抓阄划分势力范围,宙斯获得了天空,哈得斯屈尊地下,波塞冬就成了大海和湖泊的君主。
波塞冬常混同于罗马神话中的尼普顿。天文学家用它的拉丁文名字来命名海王星。宙斯的拉丁文名字来命名天王星。
四、中国海神及其名称
最早见于古籍《山海经》。《大荒东经》云:“东海之渚中,有神,人面鸟身,珥两黄蛇,践两黄蛇,名曰禺虢。黄帝生禺虢,禺虢生禺京。禺京处北海,禺虢处东海,是惟海神”。《海外北经》又曰:“北方禺强(即禺京),人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇”。
中国最早的四海海神名称为:东海海神禺虢(郭璞注:虢又作号)。南海海神不廷胡余,西海海神弇兹,北海海神禺疆(即禺京,禺强)。海神间的亲属关系只有东海海神禺虢与北海海神禺疆是父子关系。
四海海神的神形特征,东海海神禺虢,西海海神弇兹,北海海神禺疆都是人面鸟身,珥两蛇,践两蛇,只有一个例外,即南海海神不廷胡余是人面,而非鸟身。但珥两蛇,践两蛇的特征也是一样的。东海及北海海神的先祖是黄帝,这说明中国原始海神信仰一开始就和日本、古朝鲜一样,与王权相联系。
汉唐期间随着佛教传入中国和逐渐兴旺之际,四海龙王取代了我国早期海神,我国第一位女姓的海神,即东海女神南海普陀观世音也在汉唐期间同时诞生了。在观世音之前,可以说,中国早期的海神包括四海龙王都是男性神形,只有观世音是中国海神信仰中第一位女性神形,位列中国女性海神之首,并且逐渐压倒四海龙王,进一步取而代之。
南海普陀观音,是个慈眉善目的女神,性格温和慈祥,乐于助人,救渔夫于狂风巨浪的苦难之中,而且佛法广大,无处不在,一呼即灵,是以善神的面目出现。二者对比之,观音的海神信仰当然渐渐压倒了四海龙王。
在北宋初年,还出现了另外一位女性海神,就是大名鼎鼎的福建妈祖。观音作为东海女神是由佛教中的菩萨转化而来。妈祖确是实有其人,是由人死后的鬼魂转化为神。这又是另外一种海神类型。她死后,传说在大海上风波浪险时,屡屡显灵保护和救助遇难的渔民,被尊为“妈祖”。她的神形也像观音一样,是位慈眉善目的女性形象,对人和蔼可亲。尔后,名气越来越大,被宋元明清历代帝王封为“天妃”、“天后”、“天上圣母”等,影响遍及我国东南沿海以及港台地区和东南亚许多国家。
关于中国女海神,古籍中记载的还有东海姑、黄衣妇、海神女及宋代道书中所载的南溟夫人等。这些世俗性、人情味极强的女海神的出现,进一步强化了海神的拟神化色彩,比之缺乏生活情趣的男性海神,更为一般渔夫舟子所接受和顶礼膜拜,广为传播。
除以上三类海神外,第四种的海神类型,体系更为庞大、复杂。主要是分布在中国东南沿海各地的地方海神,有帝王将相的,有历史名人的,还有本岛本地的先哲贤人和为民献身的渔夫舟子。具体地来分,这类海神中应该包括潮神、船神、网神、礁神、鱼神、岛神等等。
潮神:江浙沿海供奉的是伍子胥。这是一位春秋时代功勋卓绝的吴国大夫,因其直言忠国受谗屈死,被吴王夫差砍头而浮尸江海中,怒而涌起钱江大潮,被尊为潮神。
船神:在我国东南沿海俗称船老爷、船菩萨。在嵊泗列岛俗称船关老爷。船神的情况较为复杂,有男的,如鲁班,因他是造船的祖师爷。有关羽,因他刚毅勇猛,受到渔夫尊敬。也有杨甫老大,是个捕鱼能手。有女的,如妈祖、观音,还有冠承御。
网神:在舟山群岛一说网神是海青天海瑞,因捕墨鱼的轮子网是海瑞发明的。一说是龙身人首的伏羲,因伏羲受蜘蛛结网捕飞虫之诱发,从而发明了渔网,为渔民闯海猎鱼创造了诸多方便。
礁神:中国东南沿海有许多礁群。如嵊泗大洋岛有个圣姑礁,礁上有个庙宇,供祀着圣姑娘娘。圣姑娘娘就是一位礁神。渔船过礁必登礁祭祀,以免触礁、破网等事故发生。传说,圣姑娘娘是个海上巡行娘娘,每逢大雾天和风暴天,娘娘在礁上提灯巡行,好像现在的灯塔一样,为海上航行的海员和渔民指明方位和航向,使之能安全返港,化凶呈祥。
鱼神:山东沿海有位海神,俗称“老人家”、“老赵”、“赶鱼郎”等,其实是位鱼神,即鲸鱼。鲸鱼能逐鱼入网,故称“赶鱼郎”。鱼丰即发财,又称“老赵”,意谓财神赵公元帅。浙江舟山群岛海神中也有鱼神崇拜。舟山把鲸鱼称为“乌耕将军”,“乌耕”露面,意谓鱼群涌至,渔夫敲锣打鼓放鞭炮,并举行盛大的海祭,以求海神降福兆吉,喜获丰收。
岛神:中国东南沿海岛屿,岛岛都有地方神,或谓岛神。岛神有主岛神和主岙神,情况非常复杂。如闽南、台湾一带主岛神大都是天后妈祖。舟山群岛的主岛神大都是观音、龙王或关羽。但全国各地不同历史时代也有许多颇具特色的岛神。如台湾、福建还有水仙信仰,水仙庙中供奉的是大禹王、伍子胥、屈原、王勃、李白,都是一些历史上的杰出人物。在黄河入海口一带,各岛还有金龙大王、黄大王之类的海神信仰。在汕头,有长年公和三义女信仰。二者都是由人成神的。三义女原是清代澄海县外砂乡“金兰”三姐妹,因反对包办婚姻一起蹈海而亡,被人拾尸立墓,传闻有灵性,祀典为神。长年公是位捕鱼能手,“建庙塑像祀之”,故当地请渔民入股捕鱼,俗叫请长年。
在全国第一大渔场舟山群岛较有地方特色的岛神,是中街山列岛的渔民菩萨财伯公和嵊泗列岛的羊山神。因财伯公是渔夫出身,他的神像,上穿背单,下扎龙裤,成为一尊渔民菩萨,这在中国东南沿海的海神信仰中,绝无仅有。“青浜庙子湖,菩萨穿龙裤”的渔谣也由此而来,并在华东沿海各省渔民中广泛传播,颇有影响。
羊山神,是嵊泗列岛颇具典型的一位海神。郑成功欲进军台湾,因连续几天刮大风,船不能发。于是郑成功在羊山宰羊祭旗,从而一举收复台湾岛。
五、日本的海神
日本最高的东海女神天照大神,据《古事记》与《日本书纪》所载山幸彦在钓鱼时,海幸彦借给他的鱼钩被海中大鱼拖跑了。为寻鱼钩山幸彦前往海中的海神宫,并与海神之女丰玉毗卖结了婚。丰玉毗卖其实是条长达二十多米的巨大的鳄鱼。尔后,丰玉毗卖生下一子叫鹈葺草葺不合,鹈葺草葺不合又和他的姨娘玉依毗卖结了婚,生下四个孩子,其中之一便是日本的首代天皇神武。这就是说,天皇的母亲及其祖母均是海神之女,天皇即为大海之子。
在日本志摩一带流传的海神中,最有权威的是八大龙王。
日本的海神除上述众多的原始海神、龙王外,还有众多地方神和职司神,即渔业神、航海神和船神等等。其中也有东海女神观音和天后信仰。
中国潮神是伍子胥,日本的潮神是山幸彦。
在地方神信仰中,日本下北半岛和津轻半岛尊孤仙为渔神最为典型。在津轻地区,尊狐仙为渔神的信仰在日本可以说达到了顶点。
日本的渔业神实质上也是鱼神、鱼崇拜。
明代以后,日本冲绳一带开始船上供奉妈祖神像,妈祖成了日本人的船神娘娘。
六、朝鲜的海神
朝鲜的地理位置处于中国和日本之间。他们的海神信仰深受相近邻国的影响。朝鲜的海神亦与王权有关。如朝鲜的《三国遗事》中有这样一个传说:有一妪,名曰阿珍义先,乃赫居王之海尺之母。她发现有许多喜鹊在海上翻飞鸣叫,划船过去一看,发现喜鹊围聚在船上的一只箱子里。她把箱盖打开一看,里面是位端方的少年,即为新罗第四代君王脱解王。
这就是新罗脱解王的身世,阿珍意味着大海,海尺之母,即为大海部族的母亲,脱解王是大海之子。
朝鲜的龙宫、龙王和龙神信仰。朝鲜的龙王信仰很繁杂。在古籍《高丽史》中记载着这样一件事:作帝建应龙王的请求射杀了在海礁上戏弄龙王的老狐狸,并娶龙王之女为妻。之后,他们回到陆地,并在窗外挖了口井,直通娘家西海龙宫。龙女要求丈夫在她往返家时不要看她,但丈夫违反了。龙女很生气从此一去不返。但龙女已为作帝建生下四子,长子龙建之子王建便是高丽的太祖。这个传说与日本的海幸山幸神话中,丰玉毗卖的经历十分相似。
世界上人们对海神的崇拜之热度与深度,以亚洲的东亚地区最为有特色。中国、日本和朝鲜,都处在亚洲太平洋东部这一特定的海域内,他们的海洋文化和海神信仰有许多相同的文化因子,但也有所差异,成为海神文化的杰出代表地区。