关于佛语的四字成语有哪些？

1、极乐世界 [ jí lè shì jiè ] 也叫净土。佛教幻想的世界。那里没有众苦，但受诸乐，不受尘世污染，故名极乐。因远在西方，故又俗称西天。与“尘世”相对。

出 处：《阿弥陀经》：“从是西方；过十万亿佛土；有世界名曰极乐。”

翻译：过了西方十万亿的净土，有一个地方叫极乐世界。

2、万劫不复 [ wàn jié bù fù ] 表示永远不能恢复（佛家称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思）。

出 处：宋·释道原《景德传灯录》：“莫将等闲空过时光；一失人身；万劫不复；不是小事。”

翻译：不要白白错过时光，失掉了人身的皮囊，不是一件小事，是永远不能恢复的。

3、醍醐灌顶 [ tí hú guàn dǐng ] 佛教指灌输智慧，使人彻底“醒悟”。比喻听了精辟高明的意见，受到很大启发。

出 处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一：王生闻得，满心欢喜，却似醍醐灌顶，甘露洒心，病体已减去六七分了。 

翻译：王生听了十分高兴，感觉自己一下子就明白了，身上的病也少了六七成。

4、一尘不染 [ yī chén bù rǎn ] 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

出 处：臧克家《老舍永在》：特别是夏季，绿树红楼，一尘不染。 

5、六根清净 [ liù gēn qīng jìng ] 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

出 处：明·施耐庵《水浒传》第四回：寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。 

翻译：将头发彻底的剃光，一根毛也没有，也少了欲念，少了竞争之心。

关于佛语的四字成语有：

1.森罗万象

2.极乐世界

3.万劫不复

4.醍醐灌顶

5.一尘不染

森罗万象

一.森罗万象，道家术语。宇宙内外各种事物和现象，有象的，无象的。指天地内外纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。出处自南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。”

二.名称释义 

【词目】森罗万象

【发音】sēn luó wàn xiàng

【注音】 ㄙㄣ ㄌㄨㄛˊ ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ

【出处】南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。”

【示例】乾坤大地，日月星辰，～。（宋·释普济《五灯会元》卷十九）

【用法】作谓语；指宇宙世界各种事物

【结构】 主谓式成语

【年代】 古代

【例子】 乾坤大地，日月星辰，森罗万象。（宋 释普济《五灯会元》卷十九）

三.详解 

成语解释：

道家术语。

2.森：众多；

罗：罗列

万象：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。　　

3.成语举例：乾坤大地，日月星辰，森罗万象。（宋 释普济《五灯会元》卷十九）　　

4.常用程度：常用　　

5.感情色彩：褒义词　　

6.语法用法：作谓语；指宇宙世界各种事物展现出的万千气象　　

7.成语结构：主谓式　　

8.产生年代：古代

极乐世界

一.梵名Sukha^vati^之意译。音译作苏诃缚帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况，在阿弥陀经中有详细之解说，而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载，往生于该佛土者身受诸种快乐，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。然在该净土中，有所谓边地、疑城、胎宫等处，乃为怀疑阿弥陀佛之救度者之往生地。

二.佛说阿弥陀经

1.如是我闻。

2.一时佛在 舍卫国，只树给孤独园。

3.千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗(侯)罗、梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿(那)楼陀，如是等诸大弟子。

4.并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。

5.尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』

6.复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』

7.『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』

8.『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』

万劫不复

一.万劫不复（wàn jié bù fù）是指国家破坏不堪或个人堕落太甚而难于恢复。比喻浩劫极重，受影响极大。出自于孙中山《敬告同乡书》：“如果以客帝为可依，甘为万劫不复之奴隶，则亦已矣。

二.成语介绍

【解释】 万劫：万世。佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫。指永远不能恢复。[1]

【出处】 宋·释道原《景德传灯录》：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”

鲁迅《学界的三魂》：“倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了。”

【用法】 偏正式；作谓语、定语；含贬义 。

【示例】 鲁迅《南腔北调集·漫与》：“如果从奴隶生活中寻出'美'来……那可简直是～的奴才了。”

【近义词】 日暮途穷、山穷水尽、万念俱灰。

【反义词】 百废俱兴、生生不息。

【语法】偏正式；作谓语、定语；含贬义。

三.佛语释义

劫’是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。（注七）不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。佛经中所说的劫，分为三等：

1.小劫

依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。

2.中劫

经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

3.大劫

经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。

醍醐灌顶

一.醍醐： 酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。

二.成语解释 

【释 义】醍醐： 酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。

三.成语典故

《 敦煌变文集· 维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”

唐· 顾况《行路难》：“岂知 灌顶有 醍醐，能使清凉头不热。”

《 敦煌变文集·庐山远公话》：“相公闻语，由于（犹如）甘露入心，夫人闻之，也似醍醐灌顶。”

元· 王祯《 农书》卷八：宋其宿酲未解，病暍未苏，得此而食，世俗所谓醍醐灌顶，甘露洒心，正谓此也。

《 水浒传》第四二回：宋江觉道这酒馨香 馥郁，如醍醐灌顶，甘露洒心。

四.词语辨析

【用 法】作 谓语、 宾语；含 褒义。

【近义词】 一语中的、听君一席谈，胜读十年书、茅塞顿开、大彻大悟、 如饮醍醐、 恍然大悟、 豁然开朗、 如梦初醒、 振聋发聩 

【押韵词】半梦半醒、天光云影、 扪参历井、爬山越岭、高人一等、孤身只影、杳无踪影、缩头缩颈、 大煞风景、俛首系颈、 翻山越岭、一碧万顷、如梦初醒、吾日三省、伸头缩颈、昏迷不醒、平平整整、崇山峻岭、齐齐整整、 授人以柄、 振裘持领、沤浮泡影、温凊定省、清浄白省、 汲汲顾影、 晨参暮省、 晏开之警、一日三省、重山复岭

一尘不染

一.一尘不染，成语，出自唐·释道世《法苑珠林》，原是佛教用语，“外界、色、声、香、味、触、法”等诱惑，总称“六尘”，指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯、坏风气影响，形容非常清洁、干净，也用以形容作风清廉、思想纯洁的人。反义词为贪得无厌、欲壑难填。

二.成语拼音

一尘不染 ( yī chén bù rǎn )

三.基本解释 

谓排除物欲，保持身心纯洁。道教以色、声、香、味、触、法为六尘，此六尘是由六根而染浊。修道者如能心境清净，则一尘皆不染着也。原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。

四. 中文解释 

【解释】：

① 教以色、声、香、味、触、法为六尘，修行者不被六尘所沾染叫“一尘不染”。后比喻为官清廉，或人品纯洁高尚，丝毫没有沾染坏习气。

② 指环境非常清洁，事物十分干净。