如题所述
【拼音】: fó zhǐ lún yīn
【解释】: 佛的旨意,皇帝的诏令。指必须执行的命令。
【出处】: 清·文康《儿女英雄传》第四十回:“便是佛旨纶音,要把她送到龙宫去,作个龙女,也许是万两黄金,买不动她那不字儿。”
【举例造句】:店老板一闻此言,如闻佛旨纶音,还没等他心中一块巨石落了地,只听的一声“等等!”。
2、极乐世界
【拼音】: jí lè shì jiè
【解释】: 佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。
【出处】: 《阿弥陀经》:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”
【举例造句】: 细观此景,与我大唐何异!所为极乐世界,诚此之谓也。
3、万劫不复
【拼音】: wàn jié bù fù
【解释】: 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫,万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。
【出处】: 宋·释道原《景德传灯录》卷十九:“莫将等闲空过时光,一失人身,万劫不复,不是小事。”
【举例造句】: 倘使连这一点反抗心都没有,岂不就成为万劫不复的奴才了?
4、佛性禅心
【拼音】: fó xìng chán xīn
【解释】: 指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
【出处】: 《水浒传》第四五回:“那众僧都在法坛上看见了这妇人,自不觉都手之舞之,足之蹈之,一时间愚迷了佛性禅心,拴不定心猿意马。”
【举例造句】: 那众和尚见了武大这个老婆,一个个都昏迷了佛性禅心。
5、青灯古佛
【拼音】: qīng dēng gǔ fó
【解释】: 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。
【出处】: 清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回:“可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁!”译文:一个出身很好的侯门千金小姐,最终只能在佛像、青灯旁边度过自己凄苦、孤独的一生。
【举例造句】: 想我智能年方二九,难道真将我的青春献给青灯古佛不成?
1、极乐世界 [ jí lè shì jiè ] 也叫净土。佛教幻想的世界。那里没有众苦,但受诸乐,不受尘世污染,故名极乐。因远在西方,故又俗称西天。与“尘世”相对。
出 处:《阿弥陀经》:“从是西方;过十万亿佛土;有世界名曰极乐。”
翻译:过了西方十万亿的净土,有一个地方叫极乐世界。
2、万劫不复 [ wàn jié bù fù ] 表示永远不能恢复(佛家称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫,万劫就是万世的意思)。
出 处:宋·释道原《景德传灯录》:“莫将等闲空过时光;一失人身;万劫不复;不是小事。”
翻译:不要白白错过时光,失掉了人身的皮囊,不是一件小事,是永远不能恢复的。
3、醍醐灌顶 [ tí hú guàn dǐng ] 佛教指灌输智慧,使人彻底“醒悟”。比喻听了精辟高明的意见,受到很大启发。
出 处:明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一:王生闻得,满心欢喜,却似醍醐灌顶,甘露洒心,病体已减去六七分了。
翻译:王生听了十分高兴,感觉自己一下子就明白了,身上的病也少了六七成。
4、一尘不染 [ yī chén bù rǎn ] 原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
出 处:臧克家《老舍永在》:特别是夏季,绿树红楼,一尘不染。
5、六根清净 [ liù gēn qīng jìng ] 六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
出 处:明·施耐庵《水浒传》第四回:寸草不留,六根清净,与汝剃除,免得争竞。
翻译:将头发彻底的剃光,一根毛也没有,也少了欲念,少了竞争之心。
关于佛语的四字成语有:
1.森罗万象
2.极乐世界
3.万劫不复
4.醍醐灌顶
5.一尘不染
森罗万象
一.森罗万象,道家术语。宇宙内外各种事物和现象,有象的,无象的。指天地内外纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。出处自南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》:“夫万象森罗,不离两仪所育;百法纷凑,无越三教之境。”
二.名称释义
【词目】森罗万象
【发音】sēn luó wàn xiàng
【注音】 ㄙㄣ ㄌㄨㄛˊ ㄨㄢˋ ㄒㄧㄤˋ
【出处】南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》:“夫万象森罗,不离两仪所育;百法纷凑,无越三教之境。”
【示例】乾坤大地,日月星辰,~。(宋·释普济《五灯会元》卷十九)
【用法】作谓语;指宇宙世界各种事物
【结构】 主谓式成语
【年代】 古代
【例子】 乾坤大地,日月星辰,森罗万象。(宋 释普济《五灯会元》卷十九)
三.详解
成语解释:
道家术语。
2.森:众多;
罗:罗列
万象:宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。
3.成语举例:乾坤大地,日月星辰,森罗万象。(宋 释普济《五灯会元》卷十九)
4.常用程度:常用
5.感情色彩:褒义词
6.语法用法:作谓语;指宇宙世界各种事物展现出的万千气象
7.成语结构:主谓式
8.产生年代:古代
极乐世界
一.梵名Sukha^vati^之意译。音译作苏诃缚帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去,经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况,在阿弥陀经中有详细之解说,而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载,往生于该佛土者身受诸种快乐,例如,身上有如佛之三十二相,且具五眼六神通,五官之对境非常微妙,心中舒畅清凉,在心中闻法,供养佛菩萨,即得开悟。然在该净土中,有所谓边地、疑城、胎宫等处,乃为怀疑阿弥陀佛之救度者之往生地。
二.佛说阿弥陀经
1.如是我闻。
2.一时佛在 舍卫国,只树给孤独园。
3.千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗(侯)罗、梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿(那)楼陀,如是等诸大弟子。
4.并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。
5.尔时,佛告长老舍利弗:『从是西方,过十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。』
6.复次舍利弗:『彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。』
7.『舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。』
8.『舍利弗。其佛国土,尚无三恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。』
万劫不复
一.万劫不复(wàn jié bù fù)是指国家破坏不堪或个人堕落太甚而难于恢复。比喻浩劫极重,受影响极大。出自于孙中山《敬告同乡书》:“如果以客帝为可依,甘为万劫不复之奴隶,则亦已矣。
二.成语介绍
【解释】 万劫:万世。佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫。指永远不能恢复。[1]
【出处】 宋·释道原《景德传灯录》:“莫将等闲空过时光,一失人身,万劫不复,不是小事。”
鲁迅《学界的三魂》:“倘使连这一点反抗心都没有,岂不就成为万劫不复的奴才了。”
【用法】 偏正式;作谓语、定语;含贬义 。
【示例】 鲁迅《南腔北调集·漫与》:“如果从奴隶生活中寻出'美'来……那可简直是~的奴才了。”
【近义词】 日暮途穷、山穷水尽、万念俱灰。
【反义词】 百废俱兴、生生不息。
【语法】偏正式;作谓语、定语;含贬义。
三.佛语释义
劫’是梵文劫簸(kalpa)的音译,它在印度,并不是佛教创造的名词,乃是古印度用来计算时间单位的通称,可以算作长时间,也可以算作短时间,长可长到无尽长,短也可以短到一刹那。(注七)不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆世界的长时代而言。佛经中所说的劫,分为三等:
1.小劫
依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。
2.中劫
经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分‘成、住、坏、空’的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有‘住’的阶段,可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之后,地球便归消失。坏劫终了,‘空’劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
3.大劫
经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;最后一次大风灾,可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说,每一次大劫的范围,除了色界的第四禅天及无色界的四空天,三界之内的动植飞潜,一切万物都是在劫难逃。不过,不用悲哀,当坏劫来临,此界的众生,或者已转生他界,或者已直升第四禅天,不会有一个众生没有安身之处。
醍醐灌顶
一.醍醐: 酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧,使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
二.成语解释
【释 义】醍醐: 酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧,使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
三.成语典故
《 敦煌变文集· 维摩诘经讲经文》:“令问维摩,闻名之如露入心,共语似醍醐灌顶。”
唐· 顾况《行路难》:“岂知 灌顶有 醍醐,能使清凉头不热。”
《 敦煌变文集·庐山远公话》:“相公闻语,由于(犹如)甘露入心,夫人闻之,也似醍醐灌顶。”
元· 王祯《 农书》卷八:宋其宿酲未解,病暍未苏,得此而食,世俗所谓醍醐灌顶,甘露洒心,正谓此也。
《 水浒传》第四二回:宋江觉道这酒馨香 馥郁,如醍醐灌顶,甘露洒心。
四.词语辨析
【用 法】作 谓语、 宾语;含 褒义。
【近义词】 一语中的、听君一席谈,胜读十年书、茅塞顿开、大彻大悟、 如饮醍醐、 恍然大悟、 豁然开朗、 如梦初醒、 振聋发聩
【押韵词】半梦半醒、天光云影、 扪参历井、爬山越岭、高人一等、孤身只影、杳无踪影、缩头缩颈、 大煞风景、俛首系颈、 翻山越岭、一碧万顷、如梦初醒、吾日三省、伸头缩颈、昏迷不醒、平平整整、崇山峻岭、齐齐整整、 授人以柄、 振裘持领、沤浮泡影、温凊定省、清浄白省、 汲汲顾影、 晨参暮省、 晏开之警、一日三省、重山复岭
一尘不染
一.一尘不染,成语,出自唐·释道世《法苑珠林》,原是佛教用语,“外界、色、声、香、味、触、法”等诱惑,总称“六尘”,指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯、坏风气影响,形容非常清洁、干净,也用以形容作风清廉、思想纯洁的人。反义词为贪得无厌、欲壑难填。
二.成语拼音
一尘不染 ( yī chén bù rǎn )
三.基本解释
谓排除物欲,保持身心纯洁。道教以色、声、香、味、触、法为六尘,此六尘是由六根而染浊。修道者如能心境清净,则一尘皆不染着也。原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”;说道者不为六尘所玷污;保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。
四. 中文解释
【解释】:
① 教以色、声、香、味、触、法为六尘,修行者不被六尘所沾染叫“一尘不染”。后比喻为官清廉,或人品纯洁高尚,丝毫没有沾染坏习气。
② 指环境非常清洁,事物十分干净。
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