如题所述
清·梁恭辰《北东园笔录初编》卷一◎昭勇将军
【原文】
仪征阮芸台阁老，余先伯曼云公己未（1799）座主也。兄之师，弟例亦称师，故家大人亦执弟子礼为。道光壬寅（1842），余随侍家大人寓邗上者三阅月，阁老方子告里居，时来燕谈，余得从旁窃窥道范。因私询家大人云：“似此福慧具足一代伟人，其祖德宗功不知若何致此？”家大人曰：“汝未读吾师《研经室文集》乎？集中载吾师之封翁有昭勇将军者，名玉堂，字琢庵，以武进士起家，侍卫内廷，外擢游击。乾隆初，以湖北苗疆九溪营游击领九溪、沣州、洞庭、常德四营兵随征湖南叛苗，身先士卒，转战皆捷。会总督张广泗檄公进剿南山大箐屯贼，公以正兵佯攻于外，而自率奇兵由间道攀藤越岭而入，遂大捷。余党八百户退据南岭，粮尽出降，总督虑贼诈，不允，公力辩其诚，以死任之，保全无算。后又进剿横坡，搜获男妇数千人，总督欲尽诛之，公再四谏阻不从，不得已，乃请曰：‘壮丁能执兵抗拒者，戮之，妇女及男十六岁以下者，必宜宥免。’所活又无算。九溪有北山，周数十里，向为兵民所仰给。有明季指挥豪姓子孙，讼为祖传旧地，委官勘讯，几为所夺矣。公慨然入省垣，力陈于大府之前曰：‘地即豪姓地，亦前代事，今久为数万家葬窆樵牧之利，一旦夺之以归一家，如数万家何？’大府乃省悟此非武弁分内事，而公能冒不韪争之，卒得挽回。其利民之事类如此。公身仅以游击终，今以孙贵享八座之祀，膺一品之封，门下门生遍于天下，其食报也大矣。”家大人曰：“兵，凶器；战，危事。然必化凶为吉，转危为安，方于国事有济。若徒以逞杀邀功，于大局毫无裨益，国家焉用有是举，天地焉赖有是人乎？”昔人言：“军旅之间，可济者惟仁恕最为有味。”汉飞将军李广以诱杀降羌八百余人，坐是不得侯。广后以失道自杀。至其孙陵，且以降虏致族。与昭勇将军事二千余年遥遥反对，天道有何不可知哉？
【译文】
仪征人阮芸台阁老，是我去世的伯父曼云公己未年（1799）的老师座主也。兄长的老师，弟弟照例也称老师，所以我父亲也用弟子之礼对待他。道光壬寅年（1842），我随侍我父亲寓居邗上三个月，阁老先生正告老还乡，当时常来闲谈，我得以从一旁悄悄窥得阁老的容颜风采。于是就私下里问我父亲：“像阁老这种福慧兼具的一代伟人，他祖上的道德功业不知道（得达到）如何程度才会这样的啊？”我父亲说：“你没读我老师的《研经室文集》吗？集中记载有我老师的祖父号为昭勇将军，名玉堂，字琢庵，以武进士起家，在内廷侍卫，后外升游击之职。乾隆初年，以湖北苗疆九溪营游击的身份统领九溪、沣州、洞庭、常德四营的士兵随征湖南叛苗，身先士卒，转战皆胜。适逢总督张广泗檄令公进剿南山大箐屯的叛贼，公率领正面部队在外面佯攻，而自己率领奇兵从小路攀爬藤蔓越岭而入，于是取得大胜。叛贼残兵八百户退而据守南岭，粮草用光出城投降，总督考虑叛贼狡诈，不答应，公极力争辩称说他们的诚意，（自己愿意）以死为他们担保，保全了无数人的性命。后又进剿横坡叛贼，搜获男女数千人，总督想全部杀掉他们，公再三劝谏阻止都不听从，不得已，于是请求说：‘能手执兵器抗拒的壮丁，就杀掉他们，妇女以及十六岁以下的男子，一定应该宽免。’所救下的人命又无数。九溪有北山，方圆数十里，一向是当地士兵和百姓民所仰仗来供给（费用的）。有明末指挥大户人家的子孙，诉讼到官府说那是他家祖传的旧地，交给官吏勘查审讯，几乎被他夺取了此山。公慷慨激昂地亲到省府，到督抚大人面前极力陈说：‘此地即使真是此大族家的地，也属于前代之事了，如今已经成为数万人家死葬打柴畜牧的依靠，一旦夺之而归于一家，那么这附近几万人家的生计要如何处置呢？’督抚大人才醒悟（虽然）此事并非武官分内的事，但是公能够冒天下之大不韪来辩争此事，最终得以挽回。他（所做的）利民之事大都如此。公自己仅以游击的职务寿终，如今因其孙（阮元）贵享八座祭祀，荣膺一品封诰，门下门生遍布天下，他得到的回报确实是很大了。”我父亲说：“兵器，是不祥之器；战争，是危险之事。然而一定能化凶为吉，转危为安，才对国事有帮助。如果只是靠逞杀人之快来邀功，对国事大局毫无益处，国家为什么有这些举措，天地大概也有赖这样的人吧？”古人说：“军旅之事，可以济世的只有仁道和恕道最为有价值。”汉代的飞将军李广因为诱杀投降的八百多羌人，因此（终身）不更封侯。李广后来因为迷路（贻误战机）而自杀。到他的孙子李陵，又进一步因为投降敌人导致灭族。与昭勇将军的事迹相隔二千余年遥遥相对，天道有什么不可预知的呢？
【注释】
1、仪征阮芸台阁老：即阮元（1764-1849），字伯元，号云台（或作芸台），又号研经老人、雷塘庵主等，江苏扬州人，占籍仪征（按，清代官书史志均记载阮元为江苏仪征人，实际上阮元是江苏扬州人。阮元自言其“始祖讳岩，当明神宗时由江南淮安山阳迁扬州江都，明末迁居城北四十里湖中之公道桥。……康熙五十年辛卯占籍仪征，见《研经室二集》卷一《琢庵太府君行状》。又说：“元但通籍仪征而已，宝扬州君城北湖人也。”见《研经室二集》卷二《扬州北湖小志序》。此外，今人阮衍喜《阮元籍贯正》一文载《扬州师院学报》1986年3期，对阮无籍贯也有所辨正，可参考）。乾隆五十四年（1789）考中进士，历官朝隆、嘉庆、道光三朝，多次出任地方督、学政，充兵部、礼部、户部侍郎，拜体仁阁大学士。在长期的仕途生涯中，阮元始终坚持学术研究，不仅于宦迹所到之外，提倡经学，奖掖人才，整理典籍，刊刻图书，而且勤奋不懈地钻研学问，撰写了大量的著作，经学、史学、金石、书画乃至天文历算方面，都有相当造诣。史称其“身历乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”（《清史稿》卷三六四阮元本传）。
2、座主：（1）唐宋时进士称主试官为座主。至明清，举人、进士亦称其本科主考官或总裁官为座主。或称师座。唐李肇《唐国史补》卷下：“（进士）互相推敬谓之先辈。俱捷谓之同年。有司谓之座主。”《旧唐书·令狐峘传》：“衢州刺史田敦，峘知举时进士门生也。初峘当贡部，放牓日贬逐，与敦不相面。敦闻峘来，喜曰：‘始见座主。’迎谒之礼甚厚。”宋梅尧臣《较艺赠永叔和禹玉》诗：“今看座主与门生，事事相同举世荣。”《明史·霍韬传》：“举进士出毛澄门下，素执弟子礼，议礼不合，遂不复称为座主。”清侯方域《太常公家传》：“公果以戊戌登进士科，李腾芳者，公之座主也。”参阅清顾炎武《日知录》卷十七。（2）佛教语。谓大众一座之主。犹言上座、首座。《释氏要览》上：“今释氏取学解优赡颖拔者名座主。谓一座之主。”
3、家大人：对他人称自己的父亲。清王引之《经传释词》卷一：“家大人曰：允，犹‘用’也。”清阮葵生《茶馀客话》卷二：“今年归里，质之家大人，云：于故籍亦无可征。”
4、阅月：经一月。《新唐书·李景俭传》：“及延英奉辞，景俭自陈见抑远，穆宗怜之，追诏为仓部员外郎，不遣。阅月，拜谏议大夫。”明李贽《又与从吾书》：“无念来归，得尊教，今三阅月矣，绝无音使，岂科场事忙不暇作字乎？”郭沫若《月蚀》：“我们回到上海来不觉已五阅月了。”
5、里居：古指官吏告老或引退回乡居住。《书·酒诰》：“越百姓里居，罔敢湎于酒。”孔传：“于百官族姓及卿大夫致仕居田里者。”清王士禛《池北偶谈·谈异三·赵解元》：“其父赵翁曾官通判，里居。”清薛福成《庸盦笔记·幽怪二·麻姑缔姻》：“陈翁游幕河南……晚岁倦游里居。”
6、燕谈：闲谈。金元好问《故物谱》：“住在乡里，常侍诸父及两兄燕谈，每及家所有书，则必枚举而问之。”元马端临《＜文献通考＞序》：“凡论事则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之纪录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”
7、道范：敬称他人的容颜风范。明无名氏《鸣凤记·献首祭告》：“自违道范信音稀，为传旌久淹蛮地。”清陈确《哭徐敬舆孝子文》：“得益亲其道范焉，聆其微言焉，且数晨夕而未已焉。”《歧路灯》第三八回：“孔耘轩道：‘久疏道范，特来晋谒。’”
8、封翁：封建时代因子孙显贵而受封典的人。《儒林外史》第八回：“不日高科鼎甲，老先生正好做封翁享福了。”清梁章钜《归田琐记·李文贞公逸事》：“时公方九岁，随其封翁杂立稠人中。”参见“封君”。
封君：（1）受有封邑的贵族。秦汉以后，亦及妇女。《韩非子·和氏》：“昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：‘大臣太重，封君太众，若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。’”《汉书·食货志下》：“封君皆氐首仰给焉。”颜师古注：“封君，受封邑者，谓公主及列侯之属也。”明方孝孺《遗安堂记》：“古之君子居乎位者众矣，其子孙食有馀泽，大者或为封君，远者或数十世而不坠。”参阅《通典·职官十六》。（2）封建时代因子孙显贵而受封典者。清李渔《慎鸾交·谲讽》：“他父亲是个白衣封君，还是当今的仕宦？”
9、昭勇将军：即阮元祖父阮玉堂（1695-1759）：字履亭，号琢庵。康熙辛卯五十年（1711）武举，乙未五十四年（1715）武进士。雍正癸卯元年（1723）授三等侍卫。其本人并没有惊天动地的事迹，儿子也没有功名，但他的孙子阮元考取了文进士，并且九省封疆、官至体仁阁大学士，生前晋太傅，是仪征历史上最大的官，最有影响力的学者。阮玉堂上马能杀贼，下马能赋诗。业余时间他收录了《白香山诗》，常与僚友互相倡和。他自己也常志慰感怀，创作了很多诗篇著作。著有《珠湖草堂诗集》《琢庵词》《箭谱》《阵法》等书。乾隆二十四年（1759）在任上去世，诰授昭勇将军。嘉庆四年（1799）以孙子阮元户部侍郎、浙江巡抚的身份获赠光禄大夫、户部侍郎。
10、慨然：感情激昂貌。汉李陵《答苏武书》：“慰诲懃懃，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然。”《后汉书·党锢传·范滂》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”宋欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。”
11、省垣：省行政机关所在地。清姚鼐《饮郑前村寓舍追感往昔》诗之二：“省垣羁宦迹相亲，再世论交况有神。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“（咸丰）十年二月，杭州沦没，将军忠壮公瑞昌、副都统果毅公杰纯勒兵死守，鏖战六日夜，卒复省垣。”
12、大府：明清时亦称总督、巡抚为“大府”。清朱琦《关将军挽歌》：“惜哉大府畏懦坐失策，犬羊自古终难驯。”
13、武弁（biàn）：武官。唐储光羲《同诸公送李云南伐蛮》诗：“剑关掉鞅归，武弁朝建章。”《明史·熹宗纪》：“国家文武并用，顷承平日久，视武弁不啻奴隶，致令豪杰解体。”《二十年目睹之怪现状》第九九回：“你文官一途虽然做不得，但是武弁一路还不妨事。”
14、食报：受报答或受报应。《明史·徐达常遇春传赞》：“顾中山赏延后裔，世叨荣宠，而开平天不假年，子孙亦复衰替，贵匹勋齐，而食报或爽，其故何也？”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“虽后来食报无可证明，天道昭昭，谅必无幸免之理也。”王毓岱《示和甫》诗：“食报有达人，饱阅八千卷。”
【原文】
仪征阮芸台阁老，余先伯曼云公己未（1799）座主也。兄之师，弟例亦称师，故家大人亦执弟子礼为。道光壬寅（1842），余随侍家大人寓邗上者三阅月，阁老方子告里居，时来燕谈，余得从旁窃窥道范。因私询家大人云：“似此福慧具足一代伟人，其祖德宗功不知若何致此？”家大人曰：“汝未读吾师《研经室文集》乎？集中载吾师之封翁有昭勇将军者，名玉堂，字琢庵，以武进士起家，侍卫内廷，外擢游击。乾隆初，以湖北苗疆九溪营游击领九溪、沣州、洞庭、常德四营兵随征湖南叛苗，身先士卒，转战皆捷。会总督张广泗檄公进剿南山大箐屯贼，公以正兵佯攻于外，而自率奇兵由间道攀藤越岭而入，遂大捷。余党八百户退据南岭，粮尽出降，总督虑贼诈，不允，公力辩其诚，以死任之，保全无算。后又进剿横坡，搜获男妇数千人，总督欲尽诛之，公再四谏阻不从，不得已，乃请曰：‘壮丁能执兵抗拒者，戮之，妇女及男十六岁以下者，必宜宥免。’所活又无算。九溪有北山，周数十里，向为兵民所仰给。有明季指挥豪姓子孙，讼为祖传旧地，委官勘讯，几为所夺矣。公慨然入省垣，力陈于大府之前曰：‘地即豪姓地，亦前代事，今久为数万家葬窆樵牧之利，一旦夺之以归一家，如数万家何？’大府乃省悟此非武弁分内事，而公能冒不韪争之，卒得挽回。其利民之事类如此。公身仅以游击终，今以孙贵享八座之祀，膺一品之封，门下门生遍于天下，其食报也大矣。”家大人曰：“兵，凶器；战，危事。然必化凶为吉，转危为安，方于国事有济。若徒以逞杀邀功，于大局毫无裨益，国家焉用有是举，天地焉赖有是人乎？”昔人言：“军旅之间，可济者惟仁恕最为有味。”汉飞将军李广以诱杀降羌八百余人，坐是不得侯。广后以失道自杀。至其孙陵，且以降虏致族。与昭勇将军事二千余年遥遥反对，天道有何不可知哉？
【译文】
仪征人阮芸台阁老，是我去世的伯父曼云公己未年（1799）的老师座主也。兄长的老师，弟弟照例也称老师，所以我父亲也用弟子之礼对待他。道光壬寅年（1842），我随侍我父亲寓居邗上三个月，阁老先生正告老还乡，当时常来闲谈，我得以从一旁悄悄窥得阁老的容颜风采。于是就私下里问我父亲：“像阁老这种福慧兼具的一代伟人，他祖上的道德功业不知道（得达到）如何程度才会这样的啊？”我父亲说：“你没读我老师的《研经室文集》吗？集中记载有我老师的祖父号为昭勇将军，名玉堂，字琢庵，以武进士起家，在内廷侍卫，后外升游击之职。乾隆初年，以湖北苗疆九溪营游击的身份统领九溪、沣州、洞庭、常德四营的士兵随征湖南叛苗，身先士卒，转战皆胜。适逢总督张广泗檄令公进剿南山大箐屯的叛贼，公率领正面部队在外面佯攻，而自己率领奇兵从小路攀爬藤蔓越岭而入，于是取得大胜。叛贼残兵八百户退而据守南岭，粮草用光出城投降，总督考虑叛贼狡诈，不答应，公极力争辩称说他们的诚意，（自己愿意）以死为他们担保，保全了无数人的性命。后又进剿横坡叛贼，搜获男女数千人，总督想全部杀掉他们，公再三劝谏阻止都不听从，不得已，于是请求说：‘能手执兵器抗拒的壮丁，就杀掉他们，妇女以及十六岁以下的男子，一定应该宽免。’所救下的人命又无数。九溪有北山，方圆数十里，一向是当地士兵和百姓民所仰仗来供给（费用的）。有明末指挥大户人家的子孙，诉讼到官府说那是他家祖传的旧地，交给官吏勘查审讯，几乎被他夺取了此山。公慷慨激昂地亲到省府，到督抚大人面前极力陈说：‘此地即使真是此大族家的地，也属于前代之事了，如今已经成为数万人家死葬打柴畜牧的依靠，一旦夺之而归于一家，那么这附近几万人家的生计要如何处置呢？’督抚大人才醒悟（虽然）此事并非武官分内的事，但是公能够冒天下之大不韪来辩争此事，最终得以挽回。他（所做的）利民之事大都如此。公自己仅以游击的职务寿终，如今因其孙（阮元）贵享八座祭祀，荣膺一品封诰，门下门生遍布天下，他得到的回报确实是很大了。”我父亲说：“兵器，是不祥之器；战争，是危险之事。然而一定能化凶为吉，转危为安，才对国事有帮助。如果只是靠逞杀人之快来邀功，对国事大局毫无益处，国家为什么有这些举措，天地大概也有赖这样的人吧？”古人说：“军旅之事，可以济世的只有仁道和恕道最为有价值。”汉代的飞将军李广因为诱杀投降的八百多羌人，因此（终身）不更封侯。李广后来因为迷路（贻误战机）而自杀。到他的孙子李陵，又进一步因为投降敌人导致灭族。与昭勇将军的事迹相隔二千余年遥遥相对，天道有什么不可预知的呢？
【注释】
1、仪征阮芸台阁老：即阮元（1764-1849），字伯元，号云台（或作芸台），又号研经老人、雷塘庵主等，江苏扬州人，占籍仪征（按，清代官书史志均记载阮元为江苏仪征人，实际上阮元是江苏扬州人。阮元自言其“始祖讳岩，当明神宗时由江南淮安山阳迁扬州江都，明末迁居城北四十里湖中之公道桥。……康熙五十年辛卯占籍仪征，见《研经室二集》卷一《琢庵太府君行状》。又说：“元但通籍仪征而已，宝扬州君城北湖人也。”见《研经室二集》卷二《扬州北湖小志序》。此外，今人阮衍喜《阮元籍贯正》一文载《扬州师院学报》1986年3期，对阮无籍贯也有所辨正，可参考）。乾隆五十四年（1789）考中进士，历官朝隆、嘉庆、道光三朝，多次出任地方督、学政，充兵部、礼部、户部侍郎，拜体仁阁大学士。在长期的仕途生涯中，阮元始终坚持学术研究，不仅于宦迹所到之外，提倡经学，奖掖人才，整理典籍，刊刻图书，而且勤奋不懈地钻研学问，撰写了大量的著作，经学、史学、金石、书画乃至天文历算方面，都有相当造诣。史称其“身历乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”（《清史稿》卷三六四阮元本传）。
2、座主：（1）唐宋时进士称主试官为座主。至明清，举人、进士亦称其本科主考官或总裁官为座主。或称师座。唐李肇《唐国史补》卷下：“（进士）互相推敬谓之先辈。俱捷谓之同年。有司谓之座主。”《旧唐书·令狐峘传》：“衢州刺史田敦，峘知举时进士门生也。初峘当贡部，放牓日贬逐，与敦不相面。敦闻峘来，喜曰：‘始见座主。’迎谒之礼甚厚。”宋梅尧臣《较艺赠永叔和禹玉》诗：“今看座主与门生，事事相同举世荣。”《明史·霍韬传》：“举进士出毛澄门下，素执弟子礼，议礼不合，遂不复称为座主。”清侯方域《太常公家传》：“公果以戊戌登进士科，李腾芳者，公之座主也。”参阅清顾炎武《日知录》卷十七。（2）佛教语。谓大众一座之主。犹言上座、首座。《释氏要览》上：“今释氏取学解优赡颖拔者名座主。谓一座之主。”
3、家大人：对他人称自己的父亲。清王引之《经传释词》卷一：“家大人曰：允，犹‘用’也。”清阮葵生《茶馀客话》卷二：“今年归里，质之家大人，云：于故籍亦无可征。”
4、阅月：经一月。《新唐书·李景俭传》：“及延英奉辞，景俭自陈见抑远，穆宗怜之，追诏为仓部员外郎，不遣。阅月，拜谏议大夫。”明李贽《又与从吾书》：“无念来归，得尊教，今三阅月矣，绝无音使，岂科场事忙不暇作字乎？”郭沫若《月蚀》：“我们回到上海来不觉已五阅月了。”
5、里居：古指官吏告老或引退回乡居住。《书·酒诰》：“越百姓里居，罔敢湎于酒。”孔传：“于百官族姓及卿大夫致仕居田里者。”清王士禛《池北偶谈·谈异三·赵解元》：“其父赵翁曾官通判，里居。”清薛福成《庸盦笔记·幽怪二·麻姑缔姻》：“陈翁游幕河南……晚岁倦游里居。”
6、燕谈：闲谈。金元好问《故物谱》：“住在乡里，常侍诸父及两兄燕谈，每及家所有书，则必枚举而问之。”元马端临《＜文献通考＞序》：“凡论事则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之纪录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”
7、道范：敬称他人的容颜风范。明无名氏《鸣凤记·献首祭告》：“自违道范信音稀，为传旌久淹蛮地。”清陈确《哭徐敬舆孝子文》：“得益亲其道范焉，聆其微言焉，且数晨夕而未已焉。”《歧路灯》第三八回：“孔耘轩道：‘久疏道范，特来晋谒。’”
8、封翁：封建时代因子孙显贵而受封典的人。《儒林外史》第八回：“不日高科鼎甲，老先生正好做封翁享福了。”清梁章钜《归田琐记·李文贞公逸事》：“时公方九岁，随其封翁杂立稠人中。”参见“封君”。
封君：（1）受有封邑的贵族。秦汉以后，亦及妇女。《韩非子·和氏》：“昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：‘大臣太重，封君太众，若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。’”《汉书·食货志下》：“封君皆氐首仰给焉。”颜师古注：“封君，受封邑者，谓公主及列侯之属也。”明方孝孺《遗安堂记》：“古之君子居乎位者众矣，其子孙食有馀泽，大者或为封君，远者或数十世而不坠。”参阅《通典·职官十六》。（2）封建时代因子孙显贵而受封典者。清李渔《慎鸾交·谲讽》：“他父亲是个白衣封君，还是当今的仕宦？”
9、昭勇将军：即阮元祖父阮玉堂（1695-1759）：字履亭，号琢庵。康熙辛卯五十年（1711）武举，乙未五十四年（1715）武进士。雍正癸卯元年（1723）授三等侍卫。其本人并没有惊天动地的事迹，儿子也没有功名，但他的孙子阮元考取了文进士，并且九省封疆、官至体仁阁大学士，生前晋太傅，是仪征历史上最大的官，最有影响力的学者。阮玉堂上马能杀贼，下马能赋诗。业余时间他收录了《白香山诗》，常与僚友互相倡和。他自己也常志慰感怀，创作了很多诗篇著作。著有《珠湖草堂诗集》《琢庵词》《箭谱》《阵法》等书。乾隆二十四年（1759）在任上去世，诰授昭勇将军。嘉庆四年（1799）以孙子阮元户部侍郎、浙江巡抚的身份获赠光禄大夫、户部侍郎。
10、慨然：感情激昂貌。汉李陵《答苏武书》：“慰诲懃懃，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然。”《后汉书·党锢传·范滂》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”宋欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。”
11、省垣：省行政机关所在地。清姚鼐《饮郑前村寓舍追感往昔》诗之二：“省垣羁宦迹相亲，再世论交况有神。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“（咸丰）十年二月，杭州沦没，将军忠壮公瑞昌、副都统果毅公杰纯勒兵死守，鏖战六日夜，卒复省垣。”
12、大府：明清时亦称总督、巡抚为“大府”。清朱琦《关将军挽歌》：“惜哉大府畏懦坐失策，犬羊自古终难驯。”
13、武弁（biàn）：武官。唐储光羲《同诸公送李云南伐蛮》诗：“剑关掉鞅归，武弁朝建章。”《明史·熹宗纪》：“国家文武并用，顷承平日久，视武弁不啻奴隶，致令豪杰解体。”《二十年目睹之怪现状》第九九回：“你文官一途虽然做不得，但是武弁一路还不妨事。”
14、食报：受报答或受报应。《明史·徐达常遇春传赞》：“顾中山赏延后裔，世叨荣宠，而开平天不假年，子孙亦复衰替，贵匹勋齐，而食报或爽，其故何也？”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“虽后来食报无可证明，天道昭昭，谅必无幸免之理也。”王毓岱《示和甫》诗：“食报有达人，饱阅八千卷。”
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