如题所述
焉是代词,代老师。
1、原文
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(dòu)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子(tán)、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
2、通假字
·师者,所以传道【受】业解惑也 受:通“授”,传授,讲授
·或师焉,或【不】焉 不:通“否”,表否定
·授之书而习其句【读】者。 读,通"逗”,阅读中的断句
3、词类活用
·师者,所以传道受业解惑也:惑,形容词作名词:疑惑的问题、糊涂的问题
·吾从而师之:师,意动用法:以……为师
·吾师道也:师,名词活用作动词:学习
·其下圣人也亦远矣:下,名词活用作动词:不如
·是故圣益圣,愚益愚:圣,愚,形容词作名词,圣:圣人,愚,笨拙的人
·则耻师焉:耻,意动用法:以……为耻
·小学而大遗:小、大,形容词作名词:小的方面、大的方面
·吾未见其明也:明,形容词作名词,高明。
·位卑则足羞,官盛则近谀:卑、盛,形容词作名词:卑:卑贱的人、低下的人 盛:势盛位高的人