如题所述
焉是代词，代老师。
1、原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
2、通假字
·师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授
·或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定
·授之书而习其句【读】者。 读，通"逗”，阅读中的断句
3、词类活用
·师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
·吾从而师之：师，意动用法：以……为师
·吾师道也：师，名词活用作动词：学习
·其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如
·是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
·则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻
·小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
·吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
·位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人
