如题所述
《阿凡达》给我的第一个刺激,就出现在泥土上。
说到这里,不得不由衷赞叹卡麦伦对细节的把握。当残腿的杰克第一次进入阿凡达,疯狂地奔出实验室,陶醉地享受赤脚摩挲在潘朵拉的土地上时,我就爱上了这部电影。如此真实的细节流露,在很多票房重弹中往往会因为要赶场子而被忽略。现在回想,这个脚插泥土的段落出现得非常及时,至少有两个好处。第一,它没有留给观众足够时间去质疑阿凡达这个怪诞又扯淡的替身设定。这是阿凡达第一次现身的桥段,鉴于远在本片上映前网上对纳威人的设定一片“雷声”,这次亮相可谓“丑媳妇第一次见公婆”,至关重要,且不提会有多少影迷反应过来这设定是不是抄袭《黑客帝国》或《EVA》的,或许更会有人去歪想科学家要遥控阿凡达应该是用3G还是4G?如果影迷这样七想八想,不仅出戏了,还会造成影迷对蓝精灵的不认同。只要在这一刻让观众得到喘息之机而出戏,那么电影必然失败。而为了控制观众的思绪,卡麦伦就用了个很简单的方法:造一个小小Trouble——让杰克不顾一切冲出去,让科学家追他,自然吸引观众转移注意力。而Trouble来了,怎么平息?于是脚插泥土这个相当有品位的镜头就来了,仿佛一个完美的“起承转合”,让所有人舒坦的同时忘记了自己的小聪明。很多大制作沦为烂片,就是因为在这种节骨眼上没有进行处理,让观众有时间跳出来嘲笑。第二,它再次强调了杰克的残疾身份,让观众认同了杰克今后如此热衷进入阿凡达的动机。这个动机有多重要?或者说,杰克的残疾身份有多重要?可以说,它是全片故事的第一推动力,它推动了杰克来到潘朵拉,它推动了杰克自愿当卧底,它推动了杰克身为纳威人后的每个选择,它更为人类阵营对杰克残腿的前后态度进行了重要对比。残疾这东西,就是一个很完美很原始的“刺激”,无论是善良纯洁还是恶贯满盈的人,看到残疾总会不安,这是最原始的动物性使然,和道德无关。完整、健康的肉体是人的最基本诉求,卡麦伦有效地利用了观众这一点潜意识的倾向,即观众宁愿希望看到一个蹦蹦跳跳的健全阿凡达,也不愿看见整天坐在轮椅上的残疾杰克,来对观众进行偏好的悄然控制。
人类文明的进步总伴随着对自然的掠夺。在人与自然这对矛盾愈加激化的21世纪,工业文明面临最严峻的问题是自然资源的枯竭,随后将是人类整个种族灭绝。在地球的自然资源即将殆尽之时,为了自救,全人类面临两种选择:星际殖民——延续地球文明演化的老路,继续对外星资源进行掠夺式的开发。影片中以男性为首的暴力与侵略方式必将打破种族和能源的平衡状态。不妨联系资本主义的发展史,整个资本主义社会发展的历史进程就是一从资源掠夺到文化殖民的过程。片中资本主义霸权性质的星际扩张,就是引导人类种族毁灭的主要因素。而大型宇宙探索飞船普罗米修斯号(I.S.V Prometheus)登陆潘多拉星的时刻,即意味着以资本主义美国为代表的人类工业文明向外星球殖民扩张的开始。在生存还是毁灭的抉择面前,还有另一条途径——救赎,即反省自身文明的演化方式,寻求新的平衡状态。这一选择在片中表现为阿凡达在外星原始部落女子妮特丽的引导下,抛弃原有身份皈依原始,融入自然、敬畏自然。
电影即梦。影片中光怪陆离的外星景象,和谐共生的生存状态就是美丽的梦境。救赎之道的连接,其反面则是隔阂与疏离,这正是工业文明的现状,是人类与自然关系的现状。工业文明带给人类的焦虑感是21世纪人类共有的精神疾患。而这部影片最终的功能则是实现短暂的抚慰与长久的警醒。除了观影过程本身这场宏大的仪式之外,导演在影片中安排了几个重要仪式。仪式一:女科学家格蕾丝•奥古斯汀博士死于神树下与神树融为一体,这一仪式的完成,象征着人性中理性与智慧(人类文明的精髓)同象征生命的自然融合而共生的美好愿望最终达成。仪式二:象征反省牺牲与救赎的阿凡达抛弃人类肉身在神树下成为彻底的外星种族。
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