如题所述
无明，就是对于事物的理解和看法存在错误，看不到事物的整体面貌，不明白事理。不究竟，不彻底。知其一，而知其二，知其二，不知其三，片面了解或者完全不知道。
贪，是对于事物的占有欲，得到欲，控制欲。贪婪会使人自私，争夺好胜。做出错误行为，甚至犯罪。
嗔，是别人和自己的思维，行为，观念不一致，打破了自己的界限，自己的意愿得不到满足和承认，刺激了自己的底线，而产生的负面情绪，生气，愤怒，仇恨，敌视。甚至犯罪。
痴，是思想行为上的不圆满，智慧思想上存在不合理的行为。而不自知。不认为，不了解自己的思想和行为出了问题和偏差。也会有犯罪的可能。追问
贪，是对于事物的占有欲，得到欲，控制欲。贪婪会使人自私，争夺好胜。做出错误行为，甚至犯罪。
嗔，是别人和自己的思维，行为，观念不一致，打破了自己的界限，自己的意愿得不到满足和承认，刺激了自己的底线，而产生的负面情绪，生气，愤怒，仇恨，敌视。甚至犯罪。
痴，是思想行为上的不圆满，智慧思想上存在不合理的行为。而不自知。不认为，不了解自己的思想和行为出了问题和偏差。也会有犯罪的可能。追问
如何打破
追答佛陀的智慧是圆满的，佛入灭后，后人整理了大量佛经，深入经藏智慧如海。
追问是真是假
追答贪，对质它就是不贪，舍得放下，贪是因为自私，所有利益都是为了自己，所以要学会为他人着想，要一点自私。凡事要学会自利利他。嗔是自私的延伸，对于自己有强烈保护界限，不能被别人攻击，激怒，不接受别人的意见，固执己见，那么就要学会宽容，允许别人有不同意见，尊重和理解别人行为的背后，不要总是我最行，别人都是笨蛋，或者不要总是认为别人不理解自己，认为自己所在的圈子太差，要包容，每一个人和事物都有其特性，也有缺点，不要总是看别人的缺点，那别人的错误来惩罚自己，对人对事，要看得开，不要为一些眼前事或者人钻牛角，佛说一切法如梦幻泡影，如露亦如电，就是说所有的人和事都不会永远存在，所以不要揪着不放，要向前看，不与人计较，人生不过三万天，计较的时间不如用来修行做善事，生气，发怒太浪费，说不定哪天就挂了，还计较个啥，好好珍惜每一天，用宽容的心圆满自己的德行，用舍得的心去帮助他人，用孝敬的心去照顾父母，哪有时间斗气都恨，有这功夫不如多念念佛念念经，做好事。痴，是贪婪，嗔恨的衍生品，贪婪嗔恨会使人失去理智，做出不法的行为干坏事，杀人放火，但一个人心里没有私心了，不生他人的气，时时处处与人为善，替别人着想，那还会去干坏事，更何谈犯罪？
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2019-01-27
“无明”“”均出自用语。
《涅槃经》（卷三十二）“盲者喻一切众生无明也”。不知苦、不知苦集、不知苦灭、不知导向苦灭道迹，即：“无明”。
贪嗔痴出自《悟性论》，有“三毒者：贪嗔痴也”之句。有贪嗔痴表如下：
本回答被网友采纳第2个回答 2019-01-27
贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。 （1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。 （2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。 （3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
贪是指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执着并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。追问
贪是指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执着并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。追问
那如何去改
灭掉感觉吗
第3个回答 2019-01-27
贪，嗔，痴是六道轮回图中位于中心的三大因素，由这三大因素引发十二缘起的转动，做出各种业行，是六道轮回转动不息的原动力。
第4个回答 2019-01-27
无明指不知意识心之虚幻，执为实不坏我，故令阿赖耶识起行支，依于末那之执我而执名色，遂至轮转生死。贪是在须境出现，嗔是逆境发作，痴在不苦不乐时出现，引发人们胡思乱想，甚至想入非非。
