如题所述
娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛,左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨,右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨,三者合称释迦三尊。
1、毗卢遮那佛
毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净,众德悉备,身土相称,遍一切处,能为色相所作依止,具无边际真实功德,是一切法平等实性;即此自性,又称法身。
2、普贤菩萨
以其居伏道之顶,体性周遍,故称普;断道之后,邻于极圣,故称贤。
3、文殊师利菩萨
文殊师利意为妙德。以其明见佛性,具足法身、般若、解脱三德,不可思议,故称妙德。毗卢遮那佛理智完备,居中位;文殊菩萨主智门,立于毗卢遮那佛之左;普贤菩萨主理门,位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智,左为理时,显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。
在华严经中,文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛(密宗言大日如来)。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。
三尊,是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为,每位如来皆有大量菩萨胁侍,以便度化众生,多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之,如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。
扩展资料:
关于三圣之间关系,唐代李通玄、清凉澄观认为佛是果,是一切德之总体;两位菩萨则为因,是佛之别德。
二菩萨中普贤表示所信之法界、修行所证之法界真理,文殊则表示对真理之理解、证得真理之大智,两法门各各圆融、能所不二,则能成佛果,三圣融为一体。
若欲依华严经修持者,须观察、系念众生之心念即为如来藏,其理为毘卢遮那佛,空如来藏(脱离一切烦恼)一面为普贤,不空如来藏(如来藏具足无量佛法且与其不离、不脱、不异)一面则为文殊,“心、佛、众生”三法并无差别,所证之“理、证、智”也不离心。
参考资料:百度百科-释迦三尊