《罢极之本》的原文是什么？

原文是：

经文:"帝曰:藏象何如?岐伯曰:心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。......"

肝为"罢极之本"对于临床有关病症的治疗具有重要的指导意义。《素问·至真要大论》曰:"诸暴强直，皆属于风"，"诸风掉眩，皆属于肝。"肝主筋，筋司运动，故由筋之运动失常而致的震颤、抽搐等症皆与肝脏有关。临床上根据肢体运动、关节屈伸状况，可以观察肝脏功能的正常与否。如《景岳全书》所说:"凡阴虚血少之辈，不能营养筋脉，以至抽搐僵仆者，皆是此症。如中风之有此者，必以年力衰残，阴之败也;产妇之有此者，必以去血过多，冲任竭也;疮家之有此者，必以血随脓出，营气涸也。……凡此之资，总数阴虚之证，盖精血不亏，则虽有邪干，亦断无筋脉拘挛之症。"因此，临床所见，肢体蠕动、麻木不仁、不能久行者，多属阴血亏虚，筋失所养，指应滋阴养血、柔肝熄风;若手足抽搐、全身颤动，甚或牙关紧闭、角弓反张着，多为热盛伤筋、筋失所养，治当清热凉血、平肝熄风。

现代学者对其认识仍有分歧 ,致使此藏象学说的"五本"之一至今未能受到临床医家的足够重视。因而 ,进一步探讨"肝者 ,罢极之本"的涵义 ,具有重要的理论意义和实用价值。

解释

由于对"罢极"二字的理解不同 ,历代医家对其注释不一 ,有作生理概念解为"如熊罴之任劳"者(清·高士宗);有作病理概念释为"劳倦"或"疲乏"者(明·张景岳、清·张志聪等);有作病位病名解者，如"罴癃之疾";有从文字考证，认为应为"能极之本"，所谓"能极"就是"耐受疲劳"，人之运动在于筋力，肝主筋，而司人体运动，故肝为"能极之本"。《集韵》曰:"罢或作罴。"即棕熊。《尔雅·翼》曰:"罴，则熊之雌者，力尤猛。" 《诗·大雅·菘高》:"骏极于天"[9]。可见,"极"在古文字学中,常以最、非常、很等之意出现。亦有把"罢极"引申为"疏泄"、"调节"之意者，因肝藏血而具长养生发之机，对人之气血有疏泄、调节的作用，故肝为"罢极之本"。综上所述，罴极是力大至极而耐劳之意。肝为罴极之本，是指肝为人体力量最强大并能耐受疲劳的根本。 "罢极"是肝的生理特性，《灵兰秘典论第八》曰:"肝者,将军之官,谋略出焉。胆者,中正之官,决断出焉"。肝胆相照,谋略决断,果敢、强勇,喜条达、忌逆怒。肝为罢极之本主要表现在:其一，木曰曲直，筋主屈伸，同气相求，人体关节的屈伸、肢体的运动，由乎筋之弛张，筋之运动而形成的屈伸，类同"木曰曲直"之性，故筋之功能与肝有关。其二，肝藏血，血养筋。筋，即筋膜，其附于骨而聚于关节，是连接关节、肌肉，主司运动的组织，包括现代医学的肌腱、韧带等。故《素问·五藏生成》曰:"诸筋者，皆属于节。"筋之功能，依赖肝血之濡养，"食气入胃，散精于肝，淫气于筋"，肝血充足，筋膜得养，关节运动灵活有力。故曰"肝主筋"、"肝生筋"、"肝藏筋膜之气也"。由于人之运动，由乎筋力，筋之充养，源于肝血，故肝血充足，则筋力强健，运动灵活，且能耐受疲劳，故《素问·五藏生成》曰:"足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。"《医门法律·脏腑赋》说:"人身运动，由乎筋力所为，肝养筋，故曰罢极之本。"若久行久动，则筋力疲惫，即所谓"久行伤筋"。若肝血亏虚。筋膜失养，则见肢体麻木，筋力减退，甚或屈伸不利，如《素问·脉要精微论》所说:"膝者，筋之府也，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。"人之老年，筋力减退，活动不便，易于疲劳，即是年老血亏，筋膜失养之故。故《素问·上古天真论》曰:"丈夫……七八肝气衰，筋不能动。"肝血亏虚，血不养筋，还可引起手足震颤，肢体麻木，屈伸不利等症;若邪热炽盛，侵入营血，灼伤津血，筋失所养亦可出现手足抽搐，牙关紧闭、角弓反张等症。以上两种病症，皆称为"肝风内动"，其病机虽不相同，一为"血虚生风"，一为"热极生风"，但其实质相同，皆为肝之津血亏虚、筋失所养所致。可见肝为"罢极之本" 是对肝脏生理功能病理变化的概括。