如题所述
1、《七律长征一九三五年十月》 近代·毛泽东
红军不怕远征难,万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜
北华收复赖群雄,猛士如云唱大风。
自信挥戈能退日,河山依旧战旗红。
3、《青年时期的壮志诗》 近代·周恩来
大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。
4、《自嘲自嘲自嘲自嘲》 近代·鲁迅
运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。
5、《就义诗》 近代·夏明翰
砍头不要紧,只要主义真。
杀了夏明翰,还有后来人。
6、《就义诗》 近代·杨超
满天风雪满天愁,革命何须怕断头。
留得子胥豪气在,三年归报楚王仇!
为人进出的门紧锁着,为狗爬出的洞敞开着,
一个声音高叫着:爬出来吧,给你自由!
我渴望自由,但我深深的知道,
人的身躯怎能从狗洞子里爬出!我希望有一天,
这地下的烈火将我比同这活棺材烧掉。
《囚歌》一诗浓缩着叶挺将军牢狱生涯的深切体验,是他对于生命、自由和尊严之辩证关系的悲壮思考,每一句都具有厚重的份量.
“为人进出的门紧锁着,为狗爬出的洞敞开着”,《囚歌》的开始,叶挺将军以形象的语言,把囚禁在牢狱里的受难者的自由与尊严相分离的景况直陈出来.一方面,反动当局绝对不允许被囚者以自由之身保有人的节操和尊严;另一方面,他们又千方百计诱惑受难者以尊严的丧失换取行动的开阔空间.随后的“爬出来吧,给你自由”这廖廖八个字,把法西斯分子的骄狂、阴险、狰狞的嘴脸活脱脱地勾画了出来.然而,革命者所渴求的自由从来就不以屈尊为代价,更不会以奴颜婢膝去换得所谓的“自由”.士可杀不可辱,这早已是自古以来志士仁人们律已的法则.“我渴望自由,但我深深地知道,人的身躯怎能从狗洞子里爬出!”诗人高傲地拒绝着反动派的诱惑.自由诚可贵,然而,失去了尊严的自由,又怎能俯就?被囚的勇士依旧是勇士,而自由的畜牲,永远是畜牲.自由的精灵被隔绝在法西斯的高墙之外,受难的人们时时渴求着自由的温存,却无法与之结合.牢狱从来就不是梦幻情调的温床,阴森、恐怖、死亡才是它的现实.弱者本来就少得可怜的骨气将在这里彻底消融,强者的凛然正气却可以在这里得到张扬.“我希望有一天,地下的烈火,将我连这活棺材一齐烧掉,我应该在烈火与热血中得到永生!”《囚歌》的结尾,慷慨而悲壮.
对于自由的信徒,革命的斗士,死亡并不是什么骇人的东西.他们明白,在被囚的那一刻,他们已与死亡比邻而居.志士的被囚,对很多人来说,这便可能是他们整个抗争生涯的最后阶段.他们无惧于死亡,甚至乐于把这视为是他们生命中的最后辉煌.叶挺高歌“在烈火与热血中得到永生”便大有此种意味.实际上,在他们选择成为自由斗士的开始,他们便已领悟到这选择与死亡之间存有割不断的脐带.“我应该在烈火与热血中得到永生”,也可看作是自由的斗士在思考自己最后的行程时向世人豪迈的告白.事实也正如诗人自己所预言的,叶挺将军逝世后,他的英名彪炳史册,永垂不朽.
郭沫若在《叶挺将军的诗》一文中曾如此评价叶挺将军的《囚歌》:“他的诗是用生命和血写成的,他的诗就是他自己.”叶挺将军的这首诗,曾被谱上乐曲,与文天祥的《正气歌》一起,被囚禁在这所法西斯集中营中的志士们所咏唱,维持着他们作为人的不可摧折的尊严.
参考资料
百度知道:https://zhidao.baidu.com/question/1514634858386831500.html
1、红军不怕远征难,万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。—— 毛泽东《长征》
2、算平生肝胆,因人常热, 俗夫胸襟谁识我? 英雄末路当磨折。 莽红尘,何处觅知音,青衫湿!—— 秋瑾 《满江红》
3、有一句话说出就是祸, 有一句话能点得着火。—— 闻一多 《一句话》
4、大雪压青松, 青松挺且直。 要知崇高洁, 待到雪化时。——陈毅 《青松》
5、此去泉台招旧部, 旌旗十万斩阎罗。——陈毅 《梅岭三章 》
6、即今抗战艰难日, 累累新坟启我思。——陈毅 《“七七”五周年感怀 》
7、泰山积雪,沂水坚冰。 冲破黑夜,奋迅行军。——陈毅 《雪夜行军 》
8、砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。——夏明翰《就义诗》
9、满天风雪满天愁,革命何须怕断头?留得子胥豪气在,三年归报楚王仇!——杨超《就义诗》
10、壮士头颅为党落,好汉身躯为群裂。——周文雍《绝笔诗》
11、恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头。——吉鸿昌《就义诗》
12、带镣长街行,志气愈轩昂,拚作阶下囚,工农齐解放。——刘伯坚《带镣行》
13、十次苦刑犹骂贼,从容就义气如虹。临危慷慨高歌日,争睹英雄万巷空。——许晓轩《吊许建业烈士》
14、一世忠贞兴故国,满腔热血沃中华。白山黑水除敌寇,笑看旌旗红似花。——赵一曼《滨江抒怀》