好像有两个说法.一是《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。
另一个扁鹊见齐桓公 《史记·扁鹊仓公列传》记载有生动的案例，“扁鹊过齐，齐桓公侯客之。入朝见，曰：君有疾在腠理，不治将恐深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯谓左右曰：医之好利也，欲以不疾者为功。后五日，扁鹊复见，曰：君有疾在血脉，不治恐深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：君有疾在肠胃间，不治将深。桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故，扁鹊曰：疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。后五日，桓侯体痛，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。”
网上一般查到的是<扁鹊见蔡桓公>,但林兆明播讲的<东周列国志>,所说的也是<扁鹊见蔡桓公>.所以想求证一下!谢谢
扁鹊见的是蔡桓公。 《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。
相关故事：
当扁鹊行医路过齐国时，他去朝见齐桓侯田午。扁鹊仔细观察了一会儿，对齐桓侯说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”
桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生总是这样喜欢给没病的人治病，以此作为自己的功劳！”过了十天扁鹊又去进见，对桓侯说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”
桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，对桓侯说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”桓侯又不理睬。
扁鹊走后，桓侯更不高兴。过了十天，扁鹊远远望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗。
病在肌肉里，用针灸能够治疗；病在肠胃里，用火剂能够治疗；病在骨髓里，那是司命的事了，医生是没有办法的。现在他的病在骨髓里，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经离开了齐国，没过多久齐桓侯就病死了。
扩展资料
创作背景：
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。
《韩非子》即是其中的优秀代表，在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇是道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。
韩非曾以“欲制物于其细”的观点，借用历史故事和民间传说，重新阐释了《老子》中“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”这一哲学命题，文章集结于《韩非子·喻老》，在剔除老子哲学消极玄虚的弊病的基础上，注入了新的内容，进一步发展了其朴素辩证法。
《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。
参考资料来源：百度百科-扁鹊见蔡桓公
扁鹊见的是蔡桓公。
扁鹊觐见蔡桓公，扁鹊说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。”
过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公很不高兴。
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。蔡桓公听了非常不高兴，扁鹊连忙退了出来。
又过了十天，扁鹊远远地看见蔡桓公，掉头就跑，蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说：“皮肤病用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
扩展资料：
《扁鹊见蔡桓公》是战国时期的思想家韩非创作的一篇散文，这篇故事选自《韩非子·喻老》。此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、疼痛致死的寓言故事。
意在告诫世人应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
作者在阐释道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽，简单的语言传达。
参考资料来源：
第一，有两个齐桓公，其中一个是春秋时的姜小白，另一个是战国时的田午；
第二，田午和小白都是齐国国君，并且是田家取代了姜家；
第三，齐桓公田午又被称为蔡桓公，是因为他所在时代，以都城来称呼国君，而他所统的齐国的都城是上蔡，也是已经灭亡的蔡国的原都城；
结论就是，扁鹊见的是战国时齐国君主田午，齐桓公田午，亦是蔡桓公。而不是春秋五霸齐桓公姜小白
扁鹊确实给一个齐桓公看过病，《史记·扁鹊仓公列传》有记载，内容文字与《韩非子·喻老》篇中的“扁鹊见蔡桓公”基本相同。历史上两个齐桓公，扁鹊到底是给哪个齐桓公看病？一个是春秋时的齐桓公，姜姓，名小白，公元前685——前643年在位，任用管仲为相，进行改革，使齐国强盛起来，成为春秋时第一个霸主。他比扁鹊也早二百来年，扁鹊是决不会给他治病的。另一个是战国时的齐桓公（桓公午）。那时齐国掌权的大夫有五家，就数田成子（也叫陈成子，因为古代“田”字与“陈”字可以通用）势力最大。他收买人心，发展势力，消灭了其余四家大夫。到了田和做相国的时候，看看时机已经成熟，就干脆把国君齐康公放逐到一个海岛上去了。整个齐国归了田和之后，他就要挟天王，依照“三晋”的例子封他为诸侯。公元前386年，周安王封田和为齐侯，就是田太公，历史上叫新齐国（也叫田齐）。田太公做了两年国君，死了。他的儿子田午即位，也叫齐桓公（与春秋时齐桓公小白称号相同）。这个齐桓公（桓公午）公元前374——前357年在位。扁鹊本是齐国人，桓公午第六年，扁鹊回到本国，给桓公午治病。可这位桓公午固执己见，讳疾忌医，结果死了。扁鹊是给这个齐桓公（桓公午）治病的。
实际上赵肃侯不仅是国君，还是很贤明的国君。这是C兄的一个错误啊
2．关于扁鹊。史记记载（《史记•扁鹊仓公列传》说“秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。”）扁鹊是我国历史上第一个有正式传记的医学家。他本姓秦，名越人，渤海郡莫(今河北省任丘)人，又号卢医。据考证,约生于周威烈王十九年(公元前四O七年),卒于赧王五年(公元前三一O年)...扁鹊善于运用四诊,尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。
关于齐桓公。第一个是春秋时的齐桓公，姜姓，名小白（公元前六八五——前六四三年在位），任用管仲为相，进行改革，使齐国强盛起来，成为春秋时第一个霸主。另一个是战国时的齐桓公，田姓，名午。（公元前三七四——前三五七年在位）。他父亲发动政变取代姜氏，所以后人将此时的齐国称为田齐。
明白了此点后，有两个问题。第一，扁鹊是齐国人，桓公午六年，扁鹊回到本国，给桓公午治病。可桓公午固执己见，讳疾忌医，结果死去。此事确实有。而韩非要引用的就是此事，并非寓言。C兄说的不对！！
第二，最关键的。正如沙兄所说，战国时称呼身份高贵的人,一般用封地为号.而国君则用都城来做号. 因为齐桓公时期齐国都城是上蔡, 所以此处用蔡桓公来代指齐桓公.。 真正的蔡国在扁鹊的时代早已湮灭，而真正的蔡国的桓公也如C兄所说（蔡桓公，是春秋时蔡国（现今河南省上蔡县一带）第七代国君，公元前714——前695年在位。） ，年代不符。
第三，有关沙兄和C兄的回答的时间问题。当然是先回答者为上。此点上沙漠之狐胜出。并且那个例子也举的不错，有力的论证了论点。当然，沙兄以后回答时说的更详细效果会更好。
所以，答案很明白了。"蔡恒公"是齐桓公的别称。
关于齐桓公。第一个是春秋时的齐桓公，姜姓，名小白（公元前六八五——前六四三年在位），任用管仲为相，进行改革，使齐国强盛起来，成为春秋时第一个霸主。另一个是战国时的齐桓公，田姓，名午。（公元前三七四——前三五七年在位）。他父亲发动政变取代姜氏，所以后人将此时的齐国称为田齐。
明白了此点后，有两个问题。第一，扁鹊是齐国人，桓公午六年，扁鹊回到本国，给桓公午治病。可桓公午固执己见，讳疾忌医，结果死去。此事确实有。而韩非要引用的就是此事，并非寓言。
第二，最关键的。战国时称呼身份高贵的人,一般用封地为号.而国君则用都城来做号. 因为齐桓公时期齐国都城是上蔡, 所以此处用蔡桓公来代指齐桓公.。 真正的蔡国在扁鹊的时代早已湮灭，而真正的蔡国的桓公（蔡桓公，是春秋时蔡国（现今河南省上蔡县一带）第七代国君，公元前714——前695年在位。） ，年代不符。
所以，答案很明白了。"蔡恒公"是齐桓公的别称。
